تويت
أن نتبع القرآن وأهل البيت ...
ونحن نفعل .
ونحن نفعل .
-
-
لاتبترى و لاتضيع وقتيالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
اريد مفاد حديث الثقلين كاملا اذا لاتقدر قل انا اقول لكتعليق
-
هذا مفاده عندنا .. هل تريد أن اكتب لك ماليس بحادث ولا نعتقد به ؟
مفاد هذا الحيث عندنا هو حب أهل البيت واتباعهم ..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
اكتب لي نص حديث القلين لكى نشرح لك مفاده و من بعد نرى ها هل السنة اتبعوا الثقلين ام اتبعوا السقيفةتعليق
-
حديث زيد بن أرقم في صحيح مسلم ففيه قوله صلى الله عليه وسلم " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما كتاب الله فيه الهدى والنور " فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال " وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي "
تعليق
-
اولا ابن تيمية شيخ الإسلام شئت ام ابيت ولو سمع بك اهل السنة تقول غير هذا لسلخوا جلدك
ثانيا
انتم
توثقون
قاتل
الحسييييييييين
سبط رسول الله
وسيد شباب اهل الجنة
وريحانة الرسول ص من الدنيا
افهمني كيف تتبعون أهل البيت ..ياذكي
انتم
تحبون
الزنديقة
عائشة
التي حاربت أهل البيت
افهمني كيف تتبعون أهل البيت
هل يمكن ان تحب ابا لهب ورسول الله ص في ان واحد ؟!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
هل مفاده بس الحب
ام مفاده يعني ما يدل الحديث عليه هو التمسك بهما معا لكي لاتضلوا فواجب علينا التمكس بالقران و اهل البيت معا
فالقران بلا اهل البيت مضل و لايكفي فوق عمر حسبنا كتاب الله مخالف مع حديث الثقلين
الان نسئلك
هل القران معصوم؟
طبعا تقول نعم حيث انه من الوحى و من كلام الله
و نسئلك هل اهل البيت العدل الاخر للقران و الثقل الاخر في حديث الثقلين معصوم ام غيرمعصوم؟تعليق
-
لا نحن لا نقول بأن بعصمة أهل البيت فالعطف بالواو لا يعني التساوي في كل الأحوال حبيبي ...المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINIتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
اريد بعد التفكر و التعقل و التامل تجيب
خلى ما يقولون
تامل في الرواية
هل معقول يامر الرسول بالتبعية من غير المعصوم؟
يعني ترى الحديث ينقي الضلالة ب -لن- وهو نفي ابدي
فهل في تبعية الغير المعصوم نفي الضلالة ابدا؟
فهل معقول يضم النبي الغير المعصوم بالمعصوم و هوالقران؟
مع التامل تجيبتعليق
-
الرسول يأمر باتباع الصالحين دائما حتى لو لم يكونوا معصومين ..
ثم يا حبيبي الله عز وجل جمع النبي مع أصحابه أكثر من مرة في آيات لا في أحاديث فهل هذا يعني أن الصحابة لهم عصمة ؟ قطعا لا ...تعليق
-
يا اخي اجب الصحيح و لاتحرجنيالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
الحوار في حديث الثقلين و مفاده
لاتهرب من الجواب و اذا لاتدري قل لاتعلم ولاتعرف كما غالبية اهل السنة في الجهل و التقليد الاعمى
هل معقول يامر الرسول بالتبعية من غير المعصوم؟
يعني ترى الحديث ينقي الضلالة ب -لن- وهو نفي ابدي
فهل في تبعية الغير المعصوم نفي الضلالة ابدا؟
فهل معقول يضم النبي الغير المعصوم بالمعصوم و هوالقران؟
مع التامل تجيبتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINIيا اخي اجب الصحيح و لاتحرجني
الحوار في حديث الثقلين و مفاده
لاتهرب من الجواب و اذا لاتدري قل لاتعلم ولاتعرف كما غالبية اهل السنة في الجهل و التقليد الاعمى
هل معقول يامر الرسول بالتبعية من غير المعصوم؟ ( نعم يمكن ...الله عز وجل أمر باتباع الصحابة وهم ليسوا من أهل العصمة .. قال تعالى :" والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم " )
يعني ترى الحديث ينقي الضلالة ب -لن- وهو نفي ابدي
فهل في تبعية الغير المعصوم نفي الضلالة ابدا؟( إذا كان من أهل الصلاح ينفي الضلالة ..)
فهل معقول يضم النبي الغير المعصوم بالمعصوم و هوالقران؟( نعم يمكن ,,والدليل هو أن الله ضم الصحابة للنبي
في أكثر من موضع رغم أنه معصوم وهم ليسوا من أهل العصمة )
مع التامل تجيبتعليق
-
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
لاابي بكر الهيثمي
الجزءالتاسع
ص328
حديث15204
عن علي قال رسول الله.ص.لفاطمه
ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك
رواه الطبري واسناده صحيح
الوثائق
المعجم الكبير
للحافظ ابي القاسم الطبراني
الجزءالثاني والعشرون
ص401
حديث1001
عن علي قال رسول الله لفاطمه
ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك
يقول في اسناده رواه الحاكم باسناد صحيح
فتعقبه الذهبي
بقوله
(بل حسين منكرالحديث لايحل ان يحتج به)
واقول اناالطالب313 ان حسين يقصد به حسين بن زيد بن علي
وترجمته التالي
وثقه الدارقطنى .
روى له ابن ماجة حديثا واحدا
قال ابو أحمد بن عدى : أرجو أنه لا بأس به
مرتبته عند ابن حجر صدوق
ومشاه ابن عدي
اذن اين الانكار
والوثائق
تعليق
-
ما دخل هذا الحديث بموضوعنا ؟تعليق
-
اللهم عجل لوليك الفرجتعليق
تعليق