إعـــــــلان

**عنيد** · 25-02-2012, 09:20 PM

مسدّد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مطربل بن أرندل بن عرندل بن ماسك الأسدي
هذا أسم رجل من المحدثين شخصية مخترعة، أمنا بالله نعديها
ولكن سند قووية بزووود !!!؟الأسم بنفسه محتاج لسند لإثبات صحته!
لاأدري ينتابني شعور ان الاسم يعود لمجموعة بهارات أندثرت او اسم لمواد خلطة كيميائية كانت مشهورة في الماضي!!وقالوا لنجعلها سند قوي يوازي قوة اسحلة الدمار الشامل في العصر الحديث!!

**الفيض الولائي** · 26-02-2012, 12:08 AM

مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن المستورد الأسدي

كما يبدوا انه من عائله عريقه كنت الاحظ ان جميع اجداده على وزن من اوزان اللغه
لكن من كان يتخيل ان هذا الوزن ( مفعل ) الذي درسناه كان له احفاد حقيقيون
وهو الاخ مسدد واجداده .. غرائب الدنيا

**انوار طيبه** · 26-02-2012, 06:34 PM

مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن المستورد الأسدي
مرعبل

ماسك

مستورد

الي مخترع هذا الاسم تعبان عليه
الي يضحك ان الرجل ثقة

**هادي شعبان** · 25-03-2012, 11:28 PM

مسدد بن مسرهد بن مُسَرْبَل الأسدي البصري أبو الحسن من أعلام الحديث ومن مشايخ حديث البخاري
نسبه : مسدد بن مسرهد بن مُسَرْبَل بن مُلمْتك بن جرو بن يزيد بن شبيب بن الصلت بن مالك بن أسد بن شريك بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .

**أبو حسين الحر** · 26-03-2012, 01:00 AM

الأخوة الأعزاء عنيد والفيض الولائي وانوار طيبه وهادي شعبان بارك الله فيكم... ضحكوتني اليوم

مسدد بن مسرهد بن مُسَرْبَل بن مُلمْتك بن جرو بن يزيد بن شبيب بن الصلت بن مالك بن أسد بن شريك بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

هههههههه
الأسم قوي... بن جرو وبن فهم بن غنم

**هادي شعبان** · 12-04-2012, 06:27 PM

مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن ارندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن مستورد الأسدي قيل ان بعض الطلبة رأى ما ساقه الخالدي فقال لو كتب امامها بسم الله الرحمن الرحيم لكانت رقية للعقرب
تذكرة الحفاظ للذهبي 2 / 422
http://www.saltaweel.com/benefits/63

شرح كتاب التوحيد محمد بن عبدالوهاب (3)
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
http://www.khudheir.com/audio/3341
"أما إني لم أكن في صلاة ولكني لدغت": لدغت، لقد لدغته حية أو عقرب، وكانت هذه اللدغة فيما يظهر قوية، وأثرها شديد، لماذا؟ لأنه لم ينم بسببها.
نعم؟
طالب:.......
يرى الكوكب، تظن البيوت كلها مسقوفة وكلها..؟ لا، لا في وقتهم ما..، السقوف قليلة، وأكثر نومهم في العراء نعم؟
طالب:.......
وهو يصلي، يراه وهو يصلي؟
طالب:.......
هو..... لا شك..، على كل حال نشوف إيش باقي.
"ولكني لدغت": لُدغ، لدغته عقرب، والعرب يسمون اللديغ سليم من باب التفاؤل.
"لدغت، قال: فما صنعت؟": فماذا صنعت؟ الآن الواحد منا إذا أصابه ما يصيبه لا سيما مثل هذه الأمور المؤلمة يفزع إلى الطبيب، يفزع إلى الطبيب؛ ليصرف له علاجاً يسكن عليه الألم، أو يستفرغ من جسده السم، يفزع، ومنهم من يَرقي، ومنهم من يسترقي، وهناك رقية للعقرب.
طالب:.......
هاه؟
طالب:.......
شركية.
طالب:.......
تستعمل، الآن يرقي هذه الرقية على يده ويحمل العقرب ما تلدغه، وكأنها متداولة من القدم بكلام لا يفهم معناه، حتى قالوا في ترجمة مسدد: مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن أرندل بن سرندل ابن عرندل، قالوا: هذه رقية العقرب؛ لأنها تشبهها في كونها ألفاظ قريبة من الترادف مما لا معنى له، يعني ذكر هذا في كتب التراجم، قالوا: هذه رقية العقرب، مما يدل على أن هذه الرقية موجودة من القدم..، نعم؟
طالب:.......
ويش هي؟ ذكرها بحروفها؟
طالب:.......
بحروفها ذكرها؟
طالب:.......
ويش هي حفظتها؟
طالب:.......
اسمه؟ يعني نجعل سبباً لا شرعياً ولا عادياً شرك هذا الشرك، يعني جعل الشيء سبباً ولم يجعله الشارع سبباً، وليس فيه أثر حسي نافع لهذا الأمر، يعني لو قال واحد: أنا أجعل هذه البطاقة -هذه الورقة- في جيبي خشية العين، هذه ليست بسبب شرعي ولا عادي، تنفع؟ ما تنفع، واتخاذ السبب ولم يجعله الشارع سبباً هذا من أبواب الشرك، نعم؟
طالب:.......
هذا من التوكل، هذا من التوكل، لكن الفرق فيما إذا خشي التلف مثلاً، لدغته حية وترك العلاج ومات، ما ذهب إلى المستشفى ويعرف أنه يموت، هل يأثم أو لا يأثم؟
المسألة معروفة عند أهل العلم وشيخ الإسلام يقول: "لا أعلم سالفاً أوجب العلاج".
طالب:.......
هم كأنهم يقارنون هذه الأسماء المترادفة في وزن واحد أنها من باب أشبه ما تكون بالطلاسم.
طالب:.......
فعل السبب ما ينافي، ما ينافي التوكل.
طالب:.......
لا، لا يلزمه وجوب، فعل السبب لا ينافي التوكل، وعرفنا في دروس مضت أن ترك الأسباب خلل في العقل، واعتماده على الأسباب خلل في الشرع، فلا بد من التوازن، يعني لو أن إنساناً في وقت شديد البرودة اغتسل وخرج، اغتسل بثيابه وخرج، يقول: الأسباب ما لها أثر، وأنا متوكل، نقول: مجنون هذا، فرق بين التوكل مع ترك العلاج، وبين ترك الأسباب التي في تركها هلكة، الذي هو يتسبب لنفسه بالهلاك، يعني شخص مثل ما قلنا: اغتسل في ثيابه في يوم شديد البرد وخرج ونام في السطح، ويقول هذا: أنا الأسباب لا قيمة لها، نقول: أنت تسببت في هلاك نفسك، فأنت آثم، لكن لو كان يوم شديد البرد، وعنده ما يستدفئ به وتركه، هو ما فعل بنفسه، ما فعل ما يهلك بسببه، لكنه ترك السبب، عنده ما يستدفئ به، وقال: السبب هذا لا يلزم، فرق بينه وبين من بذل السبب المهلك، وبين من ترك السبب المؤدي إلى الهلاك، فرق بين هذا وهذا، لكن كلاهما مطلوب، فعل الأسباب مأمور به شرعاً، مأمور به شرعاً.
"قال فما صنعت؟ قال: ارتقيت": كأن الظاهر أنه رقى نفسه، والرقية لها أثرها العظيم في المرقي بشروطها، وسيأتي باب خاص بالرقى، فالرقية بشروطها لا شك أنها مؤثرة، ومن أنفع أسباب العلاج وأقرب الطرق للشفاء.
"ارتقيت":
طالب:.......
استرقيت: يعني طلبت من يرقيني، استرقيت: يعني طلبت من يرقيني.
وكأن الحديث ساقه سعيد بن جبير عن ابن عباس من أجل الإيراد عليه بكونه استرقى.
"قال: فما حملك على ذلك؟": يعني هل عندك دليل أو تعمل بغير دليل؛؟
لأن السلف معولهم على الدليل، حتى قال قائلهم: إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل.
"قال فما حملك على ذلك؟ قلت: حديث": يعني حملني حديث "حدثناه الشعبي": عامر بن شراحيل التابعي الجليل. "قال: وما حدثكم؟ قلت: حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال: لا رقية إلا من عين أو حُمة": لا رقية إلا من عين أو حمة، "لا": هذه نافية، هل مفادها النهي يعني لا ترقوا إلا من أجل العين والحمة؟ وكانت الرقية ممنوعة إلا في هذين كما قال بعضهم، أو أنه لا رقية تنفع كنفع الرقية من العين والحمة؟
يعني تنفع لكن النفع الأعظم في الرقية من العين والحمة، والعين هي إصابة المعيون من قبل العائن بعينه، ويسمونها..، بعضهم يسميه حسد هذا محسود، وهذا يحسد الناس، مع أنه ليست هي الحسد، العين تختلف عن الحسد، ألحسد تمني زوال النعمة، تمني زوال النعمة عن الغير، والعين إصابة المعيون بالعين الناتجة عن هذه النفس الخبيثة الشريرة، لكن هل الطب الحديث والعلم الحديث استطاع أن يكتشف شيئاً بالنسبة لهذه العين، هل استطاع؟
طالب:.......
ما يستطيع؛ لأنها أمور غير محسوسة، وأثرها واضح وآني في وقته، في وقته آني، وإذا ذهب المعيون إلى الأطباء قالوا: سليم ما فيك شيء، قالوا: سليم، وعلاجك في الرقية، ولا شك أن العين علاجها الرقية، إلا إذا ترتب عليها أثر حسي، يعني أصيب بعين فوقع وانكسر يده أو رجله، هذا يعالج بالعلاج الطبي.
"قال: لا رقية إلا من عين": أصابت المعيون كما حصل من عامر بن ربيعة حينما..، هاه؟
طالب:.......

**أبو حسين الحر** · 14-04-2012, 01:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان

مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن ارندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن مستورد الأسدي قيل ان بعض الطلبة رأى ما ساقه الخالدي فقال لو كتب امامها بسم الله الرحمن الرحيم لكانت رقية للعقرب
تذكرة الحفاظ للذهبي 2 / 422
http://www.saltaweel.com/benefits/63

شرح كتاب التوحيد محمد بن عبدالوهاب (3)
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
http://www.khudheir.com/audio/3341
"أما إني لم أكن في صلاة ولكني لدغت": لدغت، لقد لدغته حية أو عقرب، وكانت هذه اللدغة فيما يظهر قوية، وأثرها شديد، لماذا؟ لأنه لم ينم بسببها.
نعم؟
طالب:.......
يرى الكوكب، تظن البيوت كلها مسقوفة وكلها..؟ لا، لا في وقتهم ما..، السقوف قليلة، وأكثر نومهم في العراء نعم؟
طالب:.......
وهو يصلي، يراه وهو يصلي؟
طالب:.......
هو..... لا شك..، على كل حال نشوف إيش باقي.
"ولكني لدغت": لُدغ، لدغته عقرب، والعرب يسمون اللديغ سليم من باب التفاؤل.
"لدغت، قال: فما صنعت؟": فماذا صنعت؟ الآن الواحد منا إذا أصابه ما يصيبه لا سيما مثل هذه الأمور المؤلمة يفزع إلى الطبيب، يفزع إلى الطبيب؛ ليصرف له علاجاً يسكن عليه الألم، أو يستفرغ من جسده السم، يفزع، ومنهم من يَرقي، ومنهم من يسترقي، وهناك رقية للعقرب.
طالب:.......
هاه؟
طالب:.......
شركية.
طالب:.......
تستعمل، الآن يرقي هذه الرقية على يده ويحمل العقرب ما تلدغه، وكأنها متداولة من القدم بكلام لا يفهم معناه، حتى قالوا في ترجمة مسدد: مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن أرندل بن سرندل ابن عرندل، قالوا: هذه رقية العقرب؛ لأنها تشبهها في كونها ألفاظ قريبة من الترادف مما لا معنى له، يعني ذكر هذا في كتب التراجم، قالوا: هذه رقية العقرب، مما يدل على أن هذه الرقية موجودة من القدم..، نعم؟
طالب:.......
ويش هي؟ ذكرها بحروفها؟
طالب:.......
بحروفها ذكرها؟
طالب:.......
ويش هي حفظتها؟
طالب:.......
اسمه؟ يعني نجعل سبباً لا شرعياً ولا عادياً شرك هذا الشرك، يعني جعل الشيء سبباً ولم يجعله الشارع سبباً، وليس فيه أثر حسي نافع لهذا الأمر، يعني لو قال واحد: أنا أجعل هذه البطاقة -هذه الورقة- في جيبي خشية العين، هذه ليست بسبب شرعي ولا عادي، تنفع؟ ما تنفع، واتخاذ السبب ولم يجعله الشارع سبباً هذا من أبواب الشرك، نعم؟
طالب:.......
هذا من التوكل، هذا من التوكل، لكن الفرق فيما إذا خشي التلف مثلاً، لدغته حية وترك العلاج ومات، ما ذهب إلى المستشفى ويعرف أنه يموت، هل يأثم أو لا يأثم؟
المسألة معروفة عند أهل العلم وشيخ الإسلام يقول: "لا أعلم سالفاً أوجب العلاج".
طالب:.......
هم كأنهم يقارنون هذه الأسماء المترادفة في وزن واحد أنها من باب أشبه ما تكون بالطلاسم.
طالب:.......
فعل السبب ما ينافي، ما ينافي التوكل.
طالب:.......
لا، لا يلزمه وجوب، فعل السبب لا ينافي التوكل، وعرفنا في دروس مضت أن ترك الأسباب خلل في العقل، واعتماده على الأسباب خلل في الشرع، فلا بد من التوازن، يعني لو أن إنساناً في وقت شديد البرودة اغتسل وخرج، اغتسل بثيابه وخرج، يقول: الأسباب ما لها أثر، وأنا متوكل، نقول: مجنون هذا، فرق بين التوكل مع ترك العلاج، وبين ترك الأسباب التي في تركها هلكة، الذي هو يتسبب لنفسه بالهلاك، يعني شخص مثل ما قلنا: اغتسل في ثيابه في يوم شديد البرد وخرج ونام في السطح، ويقول هذا: أنا الأسباب لا قيمة لها، نقول: أنت تسببت في هلاك نفسك، فأنت آثم، لكن لو كان يوم شديد البرد، وعنده ما يستدفئ به وتركه، هو ما فعل بنفسه، ما فعل ما يهلك بسببه، لكنه ترك السبب، عنده ما يستدفئ به، وقال: السبب هذا لا يلزم، فرق بينه وبين من بذل السبب المهلك، وبين من ترك السبب المؤدي إلى الهلاك، فرق بين هذا وهذا، لكن كلاهما مطلوب، فعل الأسباب مأمور به شرعاً، مأمور به شرعاً.
"قال فما صنعت؟ قال: ارتقيت": كأن الظاهر أنه رقى نفسه، والرقية لها أثرها العظيم في المرقي بشروطها، وسيأتي باب خاص بالرقى، فالرقية بشروطها لا شك أنها مؤثرة، ومن أنفع أسباب العلاج وأقرب الطرق للشفاء.
"ارتقيت":
طالب:.......
استرقيت: يعني طلبت من يرقيني، استرقيت: يعني طلبت من يرقيني.
وكأن الحديث ساقه سعيد بن جبير عن ابن عباس من أجل الإيراد عليه بكونه استرقى.
"قال: فما حملك على ذلك؟": يعني هل عندك دليل أو تعمل بغير دليل؛؟
لأن السلف معولهم على الدليل، حتى قال قائلهم: إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل.
"قال فما حملك على ذلك؟ قلت: حديث": يعني حملني حديث "حدثناه الشعبي": عامر بن شراحيل التابعي الجليل. "قال: وما حدثكم؟ قلت: حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال: لا رقية إلا من عين أو حُمة": لا رقية إلا من عين أو حمة، "لا": هذه نافية، هل مفادها النهي يعني لا ترقوا إلا من أجل العين والحمة؟ وكانت الرقية ممنوعة إلا في هذين كما قال بعضهم، أو أنه لا رقية تنفع كنفع الرقية من العين والحمة؟
يعني تنفع لكن النفع الأعظم في الرقية من العين والحمة، والعين هي إصابة المعيون من قبل العائن بعينه، ويسمونها..، بعضهم يسميه حسد هذا محسود، وهذا يحسد الناس، مع أنه ليست هي الحسد، العين تختلف عن الحسد، ألحسد تمني زوال النعمة، تمني زوال النعمة عن الغير، والعين إصابة المعيون بالعين الناتجة عن هذه النفس الخبيثة الشريرة، لكن هل الطب الحديث والعلم الحديث استطاع أن يكتشف شيئاً بالنسبة لهذه العين، هل استطاع؟
طالب:.......
ما يستطيع؛ لأنها أمور غير محسوسة، وأثرها واضح وآني في وقته، في وقته آني، وإذا ذهب المعيون إلى الأطباء قالوا: سليم ما فيك شيء، قالوا: سليم، وعلاجك في الرقية، ولا شك أن العين علاجها الرقية، إلا إذا ترتب عليها أثر حسي، يعني أصيب بعين فوقع وانكسر يده أو رجله، هذا يعالج بالعلاج الطبي.
"قال: لا رقية إلا من عين": أصابت المعيون كما حصل من عامر بن ربيعة حينما..، هاه؟
طالب:.......

هههههههههه
الغريب انهم ناقشوها بجدية !
يعني نكتب هذا الاسم على ورقة ولن يلدغنا عقرب !

قوية !
أحسنت بعد روحي هادي شعبان على الاضافة القيمة الممتعة !

مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن المستورد الأسدي ـ بالسكون , ويقال بالتحريك ـ .

لكن هل نكتبها بالسكون ام بالتحريك؟؟

**هادي شعبان** · 27-10-2012, 11:31 PM

مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك
ثقه عند البخاري

شکرا لک يا اخ اباحسين اباحر وهذا يعتبر من اعظم اکتشافاتک

**أبو حسين الحر** · 28-10-2012, 05:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان

مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك
ثقه عند البخاري

شکرا لک يا اخ اباحسين اباحر وهذا يعتبر من اعظم اکتشافاتک

رحم الله والديك اخي الحبيب هادي تاج راسي

**هادي شعبان** · 30-10-2012, 04:18 PM

طلب منا اباحسين اباحر الرافضي الجليل رضي الله عنه :اذا أحد وجد اي حديث من مسدد... ارجو وضعه هنا لنستفيد
فنحن قمنا ببحث في کتب القوم فوجدنا انهم يستفيدون من احاديث الرجل المجهول مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل لاتهام خير البشررسول رب العالمين بانه کان يبول قائما !!
باب البول قائما
21۔ حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن إبراهيم قالا حدثنا شعبة ح و حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة وهذا لفظ حفص عن سليمان عن أبي وائل عن حذيفة قال أتي رسول اللَّه صلي اللَّه عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما ثم دعا بماء فمسح علي خفيه قال أبو داود قال مسدد قال فذهبت أتباعد فدعاني حتي ڪنت عند عقبه
ثم نراهم يستخدمون هذا المجهول في احاديث البول والغائط وفي احاديثهم عمروبن العاص الملعون يري الرسول الاعظم يبول
حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الاٴعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة قال انطلقت أنا وعمرو بن العاص إلي النبي صلي اللَّه عليه وسلم فخرج ومعه درقة ثم استتر بها ثم بال فقلنا انظروا إليه يبول ڪما تبول المرأة

في کتب القوم
مجهول ينقل عن المجهول
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرْهَدِ بنِ مُسَرْبلِ بنِ مُغَرْبَلِ بنِ مُطَرْبَلِ بنِ أَرْنَدَلِ بنِ عَرْنَدَلِ بنِ ماسكِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِى الْعَالِيَةِ عَنْ عَائِشَةَ
لاحظوا رجال حديثهم
مُسَدَّدُ بنُ مُسَرْهَدِ بنِ مُسَرْبلِ بنِ مُغَرْبَلِ بنِ مُطَرْبَلِ بنِ أَرْنَدَلِ بنِ عَرْنَدَلِ بنِ ماسكِ ....عن رجل المجهول
اين انتم يا عباد السند؟؟؟

**هادي شعبان** · 30-10-2012, 07:45 PM

مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن المستورد الأسدي ـ بالسكون , ويقال بالتحريك ـ .
كان يحي بن معين إذا ذكر نسب مسدد , قال : هذه رقية عقرب .
كان أبو نعيم يسألني عن اسمه واسم أبيه، فأخبره، فيقول: يا أحمد، هذه رقية العقرب.

قال ابن الأهدل في " شرحه للبخاري " : نسب مسدد إذا أضيف إليه ( بسم الله الرحمن الرحيم ) كانت رقية من العقرب .
وكان من الأئمة الأثبات.

الذين حدثوا عنه:_
حدث عنه : البخاري ، وأبو داود ، ومحمد بن يحيى ، وولده يحيى ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، ويعقوب الفسوي ، ويعقوب السدوسي ، ومعاذ بن المثنى ، وأبو إسحاق الجوزجاني ، وإسماعيل القاضي ، وأخوه حماد بن إسحاق ، وابن عمه يوسف القاضي ، وأبو خليفة الجمحي ، و كثير غيرهم.
حدثنا مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، حدثنا قتادة ، سمعت جابر بن زيد يحدث عن ابن عباس -رفعه شعبة- قال : يَقْطَعُ الصَّلاةَ المَرْأَةُ الحَائِضُ والكَلْبُ.

**هادي شعبان** · 01-01-2013, 11:37 PM

صاحب المشاركة الأصلية: أبو الحر
مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك
ثقه ثقه ثقه من مشايخ البخاري

**أبو حسين الحر** · 03-01-2013, 06:46 PM

بارك الله فيك مولاي الغالي واخي الطيب هادي شعبان...
هذا الأسم خيالي وعلمائهم يستهزؤون فيه !
مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن المستورد الأسدي ـ بالسكون , ويقال بالتحريك ـ .

أظن ان الاسم مستورد من الصين !
ههههههههههه

**هادي شعبان** · 04-01-2013, 01:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان

الميدالية الذهبية لافضل موضوع فى المنتدى

و حصل عليه :
مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن مستورد الأسدي
و شوهد الموضوع 7,020 مرة
وننتخب اخ الرافضي حسين اباحر رضي الله عنه صاحب الموضوع افضل عضو في عام 2012لاختياره افضل موضوع

توضيح : الميدالية الذهبية فيه صور اله ال وهاب الشاب الامرد

**هادي شعبان** · 11-03-2013, 07:58 PM

أبو حسين الحر
اتمنى من الله عز وجل ان يعود الينا الاخ الغالي في اقرب وقت
وان يكون المانع خير في غيابه

اين انت يا اخ الرافضي الحبيب
کاشف شيخ البخاري :
مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أبحث عن حديث من سند: مسدد بن مسرهد....O_o

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين