تويت
(2)
يقول الحق تبارك وتعالى
إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55)
وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْفَإِنَّ حِزْبَاللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ(56)المائده
مفردتي
ولي
يتولى
أيهما هو الإسم وأيهما هو الفعل
وهل ورد الفعل في الاية الأولى أم الثانيه ؟
والإسم كذلك هل ورد في الأولى أم الثانيه ؟
ثم من يا يونس حسب سياقالآيه ؟!!!!
ههههــــــــــــــهههه
منتظر
لماذا فررت منها
وهل هو داخل في الآية الأولى
أم في الايه الثانيه
أم فيهما معاً ويكون بذلك السوبر مان
سؤال لك يا جهبذ :
هل كل خطاب موجه للمؤمنين ... رسول الله يدخل فيه؟!
منتظر جواباً ياهُمام
ولكنك أدخلت رسول الله صلى الله عليه وآله في هذه الخطاب
والآن أجبني وبالتحديد هل رسول الله داخل ضمن المؤمنين المخاطبين في هذه الآيه
قال تعالى
إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55)
هذا القول خارج قاعدة التشريع التي شرعها الله تبارك وتعالى لذلك الجيل فلا تلازم بين المشهدين
ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله هو تابع في المقام الأول ,,, ومتبوع بحكم الايه محل النقاش وكذلك
أمير المؤمنين سبب نزولها
صدقت ولكنه أميرهم وسيدهم في الخطاب فهو تابع ومتبوع
وقد قال إبن عباس ما من آيه إستهلت بيا أيها اللذين آمنوا إلا كان علي سيدها وأميرها
وكذلك رسول الله هو تابع ومتبوع من الخاصه والعامه والعامه تتبع الخاصه عند فقد رسول الله صلى الله عليه وآله
يقول الحق تبارك وتعالى
إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55)
وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْفَإِنَّ حِزْبَاللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ(56)المائده
مفردتي
ولي
يتولى
أيهما هو الإسم وأيهما هو الفعل
وهل ورد الفعل في الاية الأولى أم الثانيه ؟
والإسم كذلك هل ورد في الأولى أم الثانيه ؟
مولى ابا بكر هوالله ورسوله .
ثم من يا يونس حسب سياقالآيه ؟!!!!
ههههــــــــــــــهههه
منتظر
لماذا فررت منها
وهل هو داخل في الآية الأولى
أم في الايه الثانيه
أم فيهما معاً ويكون بذلك السوبر مان
عن اي اية تتحدث؟!
انا اتيتك باية مبينة ومفصلة الا للذين على قلوب اقفالها !
وحصر شاهدي ودليلي هو قول الله :
ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ......
فهل هذه الاية نزلت في علي؟
انا اتيتك باية مبينة ومفصلة الا للذين على قلوب اقفالها !
وحصر شاهدي ودليلي هو قول الله :
ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ......
فهل هذه الاية نزلت في علي؟
سؤال لك يا جهبذ :
هل كل خطاب موجه للمؤمنين ... رسول الله يدخل فيه؟!
منتظر جواباً ياهُمام
لاتخفي هروبك بطرح سؤال مقام الجواب !!
قد اجبتك عن هذا في اول الموضوع وانت عنه غافل !
والجواب : لا طبعا .
قد اجبتك عن هذا في اول الموضوع وانت عنه غافل !
والجواب : لا طبعا .
ولكنك أدخلت رسول الله صلى الله عليه وآله في هذه الخطاب
والآن أجبني وبالتحديد هل رسول الله داخل ضمن المؤمنين المخاطبين في هذه الآيه
قال تعالى
إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55)
من قال قولك ان هذا القول نزل في الائمة الذين تحصروهم فقط؟!
ثم لماذا لايكون هم الانصار والمهاجرين الاولين وان دخل شرطك فيالاحسان لمن اتبعهم ؟
وهل لو قال شيعي او كل الشيعة في ايران انهم يتبعون الان جميع الشيعة الذين انتخبوا الخامئني كمرشد اعلى لهم ونجاد رئيسا لهم هم فاسدين بنظرك وخارجين عن الشرع؟!
ثم لماذا لايكون هم الانصار والمهاجرين الاولين وان دخل شرطك فيالاحسان لمن اتبعهم ؟
وهل لو قال شيعي او كل الشيعة في ايران انهم يتبعون الان جميع الشيعة الذين انتخبوا الخامئني كمرشد اعلى لهم ونجاد رئيسا لهم هم فاسدين بنظرك وخارجين عن الشرع؟!
هذا القول خارج قاعدة التشريع التي شرعها الله تبارك وتعالى لذلك الجيل فلا تلازم بين المشهدين
اذا هو تابع فقط فلايكون متبوع طالما انه تابع ايضا الا اذا دخل المجموع .
فلا يصح ان يشترك في الاتباع امامين في وقت واحد . الااذا كان البعدية كما تؤولون الاحاديث , فاين البعدية في الاية؟!!
فلا يصح ان يشترك في الاتباع امامين في وقت واحد . الااذا كان البعدية كما تؤولون الاحاديث , فاين البعدية في الاية؟!!
ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله هو تابع في المقام الأول ,,, ومتبوع بحكم الايه محل النقاش وكذلك
أمير المؤمنين سبب نزولها
وكل الايات التي تشير وتأمر باتباع الله واطاعته ورسوله يدخل فيهاعلي بن ابي طالب كما يدخل فيها باقي المؤمنين , فيتساوى معهم في هذا المضمار ولايفرق عنهم
صدقت ولكنه أميرهم وسيدهم في الخطاب فهو تابع ومتبوع
وقد قال إبن عباس ما من آيه إستهلت بيا أيها اللذين آمنوا إلا كان علي سيدها وأميرها
وكذلك رسول الله هو تابع ومتبوع من الخاصه والعامه والعامه تتبع الخاصه عند فقد رسول الله صلى الله عليه وآله
فهل يمكنك أن تقول أن كل مؤمن أو صحابي هو تابع ومتبوع ؟!
في الخطاب ؟
وهو واحد من المؤمنين . واتفقنا ان الاية بخصوص اللفظ وعمومه لا بسبب النزول . 
تعليق