تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الجرم الصغير
عذراً أختي الكريمة وشكراً على المشاركة ..
-
عذراً أختي الكريمة وشكراً على المشاركة .. -
نفترض ان الصحابة كلهم ليسوا عدول بلا استثناء ... ونريد الان ان نعرف عدالة واحد منهم حتى نصدق ان هذا القران الذي معنا صحيح والسنة صحيحة.
كيف؟تعليق
-
[quote=لبيك يا شهيد]
عدالة الصحابة لا أسأل عن ما هيتها بقدر ما كان سؤالي هو عن لجوء الصحابةِ لها ..
كيف يلجأ الإنسان إلى نفسه ..!!
منذ متى اتصاف الإنسان بالتقوى و الصلاح و الاستقامة و الصدق يجعله يلجأ إلى نفسه ؟؟!!
أنت تعقد مقارنة بين أمرين مختلفين ..
فالعصمة لها معنى مختلف تماما عن العصمة ..
و أنت تعتقد أن هناك أشخاص معصومون بعد موت الرسول ، و هذه عقيدتك و أنت حر فيها ..
و لكن ما شأننا بعقيدتك تلك ، فمقارنتك عقيدة العصمة بموضوع العدالة، مقارنة غير سليمة لأن العدالة صفة عامة ليست حكرا في أشخاص ، فأنا قد أزعم بأني صاحب عدالة و إن لم أكن كذلك فأتمنى أن أكون كذلك ..
فهل تريد أن ألجأ إلى نفسي أو غيرها من الأمور الغريبة التي تسأل عنها ؟؟!!
لا علاقة بين العدالة و بين المآزق .. الرسل عليهم السلام مروا بظروف و مآزق برغم عصمتهم ، فهل تقصد أن صاحب العدالة يجب أن لا يقع في مأزق من الأساس أم أنك تقصد أنه يجب أن يستعمل عدالته في إخراجه من مأزقه ..؟؟فأين مفهوم العدالة من هذه المأزق ؟!
فسواء كان قصدك هو الأول أو الثاني ، فلا علاقة بين العدالة و بين ما تقوله و تطرحه ..!!
أيها الزميل الفاضل ،، حاول التدبر قليلا ..هذا الفرق دقيق وواضح ومهم .. يبقى له أن يحتج على غير الصحابي ويقول عدالتي مستمدة من القرآن الكريم والسنة وكلام التابعين , لذا لا يحق لك أن تهجم على داري وتتجاوز على زوجتي , أليس لعثمان هكذا صلاحية ؟! أم لا !!
هل لو جئتني تتهجم علي ، و قلت لك : أنا ولي من أولياء الله الصالحين ، أنا من عباد الله المتقين ، أنا من الصادقين المخلصين .. هل ستتركني إذا قلت لك ذلك ؟!!
فأنت بكلامك هذا تفترض أنه كان يجب على عثمان أن يقول لمن حاصره بأنه متصف بالعدالة ، و أنه من عباد الله الصالحين ، و كأنه لو قال ذلك سيتركه الناس ..!!
لذلك تمعين فيما تطرحه لكي لا يكون طرحك سطحيا خاليا من العمق في الطرح و الإشكال ..!
لا أنه ينسى ولا يذكر في مسألة كحرب الجمل مثلاً لماذا لم تلجأ أليه عائشة والزبير وطلحة ؟! في حين نلاحظ أن الإمام علي عليه السلام كان كثيراً ما يصرح بحقه بالخلافة ومقاماته المنيفة ؟
الذي يقرأ كلامك ، يظن أن العدالة عبارة عن قنبلة هيدروجينية من يمتلكها ، فهو يستطيع أن يحل جميع مشاكله من خلال استخدامها ..!
و كأني بعائشة تملك العدالة ( القنبلة الهيدروجينية ) و بالتالي فكان عليها أن تستخدمه في موقعة الجمل ؟
يازميل ركز هداك الله .. لا علاقة بين العدالة و بين ما تقوله و تطرحه .. العدالة عبارة عن صفة حميدة يتصف بها الإنسان ، و ليست قنبلة تستخدم في الحروب و ليس دواء يستخدم للعلاج و لا عصى سحرية لحل المآزق ..!!!
فما سببُ هذا الفرقِ ؟
سببه هو أن هناك فرق بين " العصمة " و بين " العدالة " و بين " الخلافة " .. و هذه مصطلحات مختلفة ، و أنت تدخل ببين بعضها البعض ..
وواضح المدح والتزكية للنفس .. وأليك دليل آخر من سورة يوسف عليه السلام
طبعا تلك الآية لا تشمل الجميع ، فرسل الله و أنبياؤه يجب أن يقولوا للناس أنهم رسل الله لكي يعرف الناس ذلك و يتبعوهم . فلا نعتبر هذا تزكية للنفس ، فلو قام شعيب عليه السلام يقول للناس : أيها الناس إني رسول الله إليكم ، و إني أتقاكم و أعلمكم بالله ، فاتبعوني .. فهذا واجب عليه فعل ذلك ..
و لكننا كنا نتحدث عن العموم من الناس ، عندما أقوم أنا و أصيح في الناس : أيها الناس إني من عباد الله المتقين ، و إني من أولياء الله الصالحين ، و أبدأ بمدح نفسي و تزكيتها ، ستجد الناس يقولون لي : أيها النفيس ، لا تزكي نفسك ، فالله يقول : " و لا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى " ..
و حيث أننا نتحدث عن العدالة فنحن نتحدث عن الناس العادين ، و ليس عن الأنبياء و المرسلين ..
يارجل ،، قل كلاما منطقيا ..هذا مع العلم أن تزكية الصحابة لأنفسهم مثلاً لو صدرت من عثمان حينما هاجموا داره هي ليس ترف منه بل هي تتوقف عليها فقأ عين الفتنة !!
الرسول قال للناس أنه رسول الله إليهم ، و قال له عمه : تبا لك .. و قام عمه أبو جهل بمحاولة قتله ،، فهل قول الرسول بأنه خير الناس ، منع الناس من محاولة قتله و الاعتداء عليه ..؟؟
فهل تظن بأن عثمان لو قال للناس : أيها الناس إني إنسان صالح ، متصف بالعدالة .. فسيتركونه من أجل ذلك ؟؟
ما بك يازميل ؟؟!!
لكي يكون الحوار أخذ و عطاء ، دعني أسألك سؤالا بسيطا : ماهي الشروط التي يجب توفرها لكي نحكم على إنسان بأنه متصف بالعدالة ؟!فأقول .. تزكية التابعين لكل الصحابة هذا أدعاء أثبته !!
وتذكر أن عدد الصحابة بالآلاف أن لم أقل عشرات الآلاف ..
و أما طلبك بذكر أقوال التابعين ، فلا داعي له ، لأن أساس اعتبار الصحابة عدول هو القرآن الكريم .فإن سألتني عن الآيات المادحة لهم أتيتك بها ..
هات تزكية الصحابة لأنفسهم في لحظات الشدائد كما زكى أهل البيت عليهم السلام أنفسهم في الشدائد وكما فعل الانبياء على نبينا وآله وعليهم أفضل الصلاة والسلام .. وقد ذكرتُ بعض الآيات في ذلك ..
و هل ستقبل بقولهم إذا أتيتك بصحابي يقول عن نفسه أنه أكثر الصحابة حفظا لأحاديث الرسول . أو صحابي آخر يقول بأنه فعل كذا و كذا و أنه كذا و كذا .. هل تزكية الصحابي لنفسه يجعلك تؤمن بعدالته ؟؟!!
هذا باعتبار أن جميع الصحابة ليسوا عدول ، حتى يتم شهادة الآخر بأنه عدل . و لكي أقبل بجعل علي شاهدا على عمر ، لا بد أن تأتيني بقول صحابي يشهد لعلي بالعدالة ، ثم بعد ذلك نأخذ بقول علي في عمر .وتقول أننا لو أردنا أن نعرف ما لو كان عمر ذا عدل نسأل علي .. طيب ما رأيك لو نسأل علي ؟!
والشاهد هو صحيح مسلم ؟!
أنتظر جوابكَ !!
فتفضل ..
نحن نطرح العدالة على نحو الرواية للحديث النبوي ..زميلي النفيس .. أنا لا أكلمك على نحو الرواية للحديث النبوي أنا أكلمك عن أصل عقدي عندكم .. أجبني على هذا النحو ..
أما كعقيدة ، فالصحابة هم أناس مؤمنون صالحون ، من الله عليهم بأن جعلهم خيرة أمة أخرجت للناس ، و نقلوا الدين من منبعه رسول الله إلى الجيل الآخر جيل التابعين ، و هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم و أرضاهم .و لكنهم في نهاية المطاف هم بشر كغيرهم من البشر ، ينسون و يسهون ، و يخطئون و يذنبون . و لكن الله زكاهم و منّ عليهم بما يجعل من الصعوبة أن أكون مثلهم أو أفضل منهم ، لأنه من المحال أن أعاصر الرسول بعد أن مات ، و ليس من سمع من الرسول مباشرة كمن أخذ الدين بالنقل و الروايات .. هذا فيما يخص عقيدتنا في الصحابة .
فإن كنت تريد طرح موضوع العدالة ، فسأظل أكلمك من منطلق الرواية ، و إلا فإن أردت غير ذلك ، فوضح الصفة التي تريد الحوار فيها ..
أنت عرفت العدالة بعدم الكذب .. هات علماء كهؤلاء يقولون أن العدالة التي وهبها اللهُ ورسوله وأعترف بها التابعون هي التي وصفتها أنت في مشاركاتك ..
دعني أسألك سؤال بسيط : هل أنت تعرف العدالة المقصودة في قول الله تعالى : " و أشهدوا ذوي عدل منكم " ؟؟
و أما طلبك ، فستجد الكثير من أقوال العلماء عن هذا الموضوع ..
كقول الحافظ ابن عبد البر رحمه الله :" لا فرق بين أن يسمي التابعُ الصاحبَ الذي حدثه أو لا يسميه في وجوب العمل بحديثه ؛ لأن الصحابة كلهم عدول مرضيون ثقات أثبات ، وهذا أمر مجتمع عليه عند أهل العلم بالحديث " انتهى."التمهيد" (22/47).
وقال الخطيب البغدادي رحمه الله :" ( باب ما جاء في تعديل الله ورسوله للصحابة ، وأنه لا يحتاج إلى سؤال عنهم ، وإنما يجب فيمن دونهم ) كل حديث اتصل إسناده بين مَن رواه وبين النبي صلى الله عليه وسلم : لم يلزم العمل به إلا بعد ثبوت عدالة رجاله ، ويجب النظر في أحوالهم ، سوى الصحابي الذي رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم وإخباره عن طهارتهم واختياره لهم في نص القرآن " انتهى"الكفاية" (ص/46)
وروى الخطيب البغدادي بسنده إلى أبي بكر الأثرم قال : قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل : إذا قال رجل من التابعين : حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فالحديث صحيح ؟ قال : نعم . وروى أيضا رحمه الله بسنده إلى الحسين بن إدريس قال : وسألته ـ يعني محمد بن عبد الله بن عمار ـ : إذا كان الحديث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، أيكون ذلك حجة ؟ قال : نعم ، وإن لم يسمه ؛ فإن جميع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم حجة " انتهى."الكفاية" (ص/415)
و بالتالي تجد من خلال النقولات السابقة ، أن العلماء عندما يتحدثون عن العدالة ، فهم يتكلمون في المقام الأول عن عدم تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، و تجد أن الموضوع يخص الرواية للحديث الشريف بالمقام الأول .
وأما بخصوص آية الشجرة .. فأنت حتى تحتج عليَّ بشيء ينبغي أن يكون الشيءُ حجة عليِّ أليس هكذا ؟!
أليس القرآن حجة عليك ؟؟!!
لذا أنا لا أعتقد بأن الصحابة كلهم مؤمنين فكيف تلزمني بآية تتكلم عن بيعة المؤمنين للنبي صلى الله عليه وآله بأنها تعني الصحابة الذين أنت تقدسهم !!
دعك من مصطلح " الصحابة " لأنه مصطلح اصطلاحي ..
هل أنت تؤمن بأن جميع من بايع الرسول تحت الشجرة قد رضي الله عنهم و رضوا عنه ؟؟
أجب ، فإن إنكارك هذا سيكون خطيرا .. لأنك حينها تنكر بآية صريحة من كتاب الله تعالى ، فتمعن ..!
ماذا تقول يا رجل ؟؟!!هات غير هذا الدليل !
أقول لك : قال الله تعالى .. و تقول لي : هات غير هذا الدليل ..؟!!
مابك ؟؟!!
لا تقفز من نقطة لنقطة ..أما آية المهاجرين هات دليل على أن كل المهاجرين ومنهم أبو بكر وغيره ممن تقدسونهم أنتم .. هم يبتغون فضلاً من الله ورسوله !!
أنت استشكلت علي بقولك بأن أبابكر كان غنيا و بالتالي هو غير معني بقوله تعالى :" للفقراء المهاجرين " ، فأخبرتك : و لكن الله قال بأن المهاجرين تركوا ديارهم و أموالهم ، فهل الفقراء لديهم أموال و ديار ؟ ..
فلا يصح أن تقفز إلى نقطة أخرى .. فإما أن تقول بأن استنكارك بالفقر غير صحيح ، أو تجب على سؤالي .. ثم بعد ذلك استنكر واسأل ما تشاء ..
تعليق
-
[quote=لبيك يا شهيد]
الرواية التي تتكلم عن ثعلبة صحيحة وأليك تصحيح ابن عربي لها ..
هل هي صحيحة لأن ابن عربي قال ذلك ؟!
هل ابن عربي معصوم إذا قال بأن رواية ما صحيحة فهي صحيحة ؟؟!!
الرواية كما صححها هذا الفقيه الزاهد العالم العابد كما يقول ابن كثير ..
طيب ،لو أتيتك بقول شخص يطعن في ابن عربي .. فهل ستأخذ بقول ابن حجر أم بقول الشخص الثاني الطاعن ؟!
أما طلبك عزيزي فحقيقة لا أحتاج أن يرووا وهذه المشكلة .. زميلي أشكالي هو ليس بما يروون هذا موضوع آخر لكن كعقيدة بعدالتهم ونزاهتهم ..
أنت الآن استشكلت على رجلين و اتهمتهما بأنهما ليسا متصفان بالعدالة.
لذلك أخبرتك : ما أثر هذين الرجلين علينا ؟ هل لهذين الرجلين أحاديث عن رسول الله نتعبد بها أو نحلل و نحرم من خلالها ؟
فإن لم تجد لهما أحاديث عن رسول الله . فلم يعد في القدح بهما أية فائدة ..
و ذلك لأن القدح فيهما لا يدفعنا إلى تضعيف أي حديث عن رسول الله بسببهما ، أضف إلى ذلك أن القدح فيهما لا يجعلنا نقدح في القاعدة، لأن وجود شخص أو شخصين أو عشرة خارجين عن القاعدة ، فلا يعني أن القاعدة خاطئة ، بل سيعني أنه لكل قاعدة شذوذ و نعتبر هؤلاء هم من شذّ عن القاعدة حينها ..
لذلك فمحاولة القدح في هذين الرجلين لا يحقق أي شيء في الموضوع سواجعلهما غير متصفين بالعدالة فقط لا غير ..!
وهذا يخرم حتى العدالة التي أنت من عرفها لنا !
ليس هكذا تورد ا لإبل يا زميل ..
فكما قلت لك أعلاه بأنه ببساطة شديدة ، لو جئتني بعشرين صحابي و افترضت معك جدلا أن هؤلاء العشرين ليسوا من العدول ، فإن هذا لا يخرم عدالة الصحابة أبدا ، بل سيكون هؤلاء العشرون قد شذّوا عن القاعدة ، و كما هو معلوم لكل قاعدة استثناء .. هذا بافتراض عدم عدالة هؤلاء العشرين ..
و أما إن أردت خرم القاعدة فإنها خرمها يكون بنقض القاعدة ، بالقول بعدم صحة وجود عدول ، أو القول بأن معظم الصحابة غير عدول ، أو الطعن في القاعدة بأساسها .. و هذا ما لا يكون و لا يمكن أن يكون ..!
و المصيبة أنه إن افترضنا جدلا بأن الصحابة ليسوا عدول ، فمن هم العدول إذا ،، أنتم ؟؟ و هل معنى ذلك أنه لا توجد أحاديث صحيحة عن رسول الله باعتبار أنه لا يوجد صحابي عدل فضلا عن باقي الرواة ؟؟!!
تعليق
-
[quote=لبيك يا شهيد]
القضية أولاً بخصوص أبي بكر هل تجوز عليه الأشتباه ؟!
أجبني ..
عن أي نوع من الإشتباه تتكلم ..؟؟
هل تقصد اشتباه السماع ، بأن يسمع من شخص كلاما فيظن أنه هذا الشخص هو الرسول و ليس هو الرسول ، فيكون قد اشتبه عليه ؟
أم تقصد اشتباه الفهم ، بأن يسمع من الرسول كلاما ،فيظن أن معناه كذا ، بينما لم يكن يقصد الرسول ذلك ، فيكون قد اشتبه عليه ؟
حدد نوع الإشتباه ..!
ثانياً الزهراء البتول عليها السلام هي بنت النبي صلى الله عليه وآله فكيف تجهل ( وهي فاطمة سيدة نساء الجنة ) كيف تجهل أنها لا ترث أباها ؟!
و هل كل بنت تعرف كل شيء عن أبيها ؟؟!!
و هل كل الرسول لا يخرج من بيته ، ليكون كل أهله قد سمعوا كل كلامه ؟؟
أليس العقل يقول بأن الرجل قد يقول كلاما ويكون أهله لم يسمعوا به ،حيث أنه قال هذا الكلام خارج البيت ، و يقول كلاما ويكون أهله فقط هم عرفوا به ، حيث أنه قال هذا الكلام داخل البيت ..؟!
فلماذا تستبعد كل هذه الأطروحات المنطقية العقلية ، و تفترض أن ابنة الرسول لا بد أن تكون قد علمت بكل ماقاله الرسول ..!!!!
لكن أنت كيف تعقل أن فاطمة تجهل هذه المسألة البسيطة في الفقه والتي حتى أنت تعرفها !!
هذه المسألة ليست بسيطة في زمان الصحابة . هي بسيطة في زماننا الآن لأننا جمعنا جميع أقوال الصحابة في الموضوع ، و قارنا بين الآيات و غيرها ، ثم توصلنا إلى الفهم الصحيح و بالتالي أصبحت المسألة بسيطة ..
أما في زمان الصحابة ، فالوضوء تعتبر مسألة صعبة لأن من لم ير وضوء الرسول فليس له مصدر يتعلم منه الوضوء إلا بسؤال شخص رأى وضوء الرسول . أما في زماننا فمن لا يعرف الوضوء سيشتري كتب الفقه و يتعلم ، أما في زمن الصحابة فلا توجد كتب للفقه ليشتريها الناس عند التحدث عن المسائل الفقهية المختلفة ..
وعليه ،، فلا تتعجب من أن تكون ابنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و رضي الله عنها ، تجهل مسألة فقهية ما ..
أتكون أنت أعلم من فاطمة ؟!
ما بك يا رجل ؟؟
الله يقول في كتابه : " يسألونك ماذا ينفقون " .. فالصحابة كانوا يسألون الرسول أي شيء ، بينما نحن و من خلال أسئلتهم تلك عرفنا .. فهل نحن أعلم منهم ؟؟!!
قليلا من التعقل في الطرح ..
ثالثاً لا يمكن أن ننسب الأشتباه للزهراء عليها السلام .. لأن الزهراء عليها السلام القرآن الكريم معها وهي معه لا يفترقان أبدا , فكما أن القرآن لا يشتبه فالزهراء عليها السلام لا تشتبه ..
لا يمكنك أن تبني عقيدة من خلال روايات ، و أنت تستنكر على الرواة و تتهم الرواة بأنهم غير عدول ، فهذا تناقض ..
فأنا إذا افترضت أن الصحابة غير عدول ، فأنا سوف أكذب جميع الأحاديث التي تمدح فاطمة أو تمدح علي .. و سأعامل فاطمة و علي كما أعامل باقي الصحابة على أساس أنهم غير عدول ، حتى يتم إثبات عدالتهم .. فمن ذا الذي يستطيع إثبات عدالتهم في زماننا ؟؟!!
[/CENTER]تعليق
-
بأس التجارة هذه !!
حينما كان الحديث عن أبي بكر دخلت الفروض وما المقصود بالأشتباه ؟! وحاول بكل جهده أن لا يُنال من أبي بكر ..
وحينما كان الحديث عن أم أبيها فاطمة عليها السلام مباشرة طعن بسيدة النساء عليها السلام , بلا ورع ولا تقوى ومباشرة أتهمها بالجهل !!
لذا أقول لك ..
لا حديث لي معك .. وأترك الحكم للقاريء ..
يتهم فاطمة بالجهل !! طبعاً هذا الكلام فيه طعن مبطن برسول الله صلى الله عليه وآله لأن الناس يقولون له كيف لم تعلم أبنتك ؟!
أنتم عندكم قدرة تبيعون كل شيء لأجل أبي بكر وعمر !!
النهاية أنت لا أرجوا منك خيراً مع هذا التجاسر على الزهراء عليها السلام ..
وأخاطبك كما أمرني القرآن
سلاماً سلاماً ..
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي ( لبيك يا شهيد )
ليست غريبة عليهم هذه الأفعال والله يشهد فمن ترك عترة آل بيت النبي محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم وفضّل صحابة منافقين لن يجد أي خجل وحياء من الطعن بأم أبيها بنت الرسول الأكرم وسيّدة نساء العالمين مولاتنا فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام . الصحابة عدول في نظرهم ولكن بنت الرسول جاهلة أستغفر الله من هذا النصب . لن نجد في هذا الزمان شخص يشهر في نصبه للرسول الأكرم وآل بيته عليهم الصلاة والسلام ولكننا نرى أساليب قذرة وملتوية للنيل من آل بيت النبوّة وكلّ ذلك للدفاع عن أصنامهم .
على كل حال يجمّد العضو ( النفيس ) نهائيا دون كرامة ولا مكان له ونسأل الله أن يحشره مع من يدافع عنها وأن يحشرنا مع مولاتنا فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام . حذّرنا مرارا وتكرارا من خطورة الإساءة إلى مقدساتنا تلميحا أو عن قصد فهؤلاء هم تاج روؤسنا وحجّة الله في أرضه محبّتهم واجبة وطاعتهم أوجب الواجبات والدفاع عنهم أوجب أوجب الواجبات وولايتهم مفتاح الجنّة بإذن الله تعالى .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..تعليق
-
والله لم يطعن النفيس بالزهراء ولكنكم لا شك ضقتم بعلمه ذرعا فلا سبيل لكم عليه الا بدعوى كهذه
يا مشرف م8
الزهراء روحي لها ولابيها الفداء في عقيدة اهل السنة والجماعة تصيب وتخطيءويجوز عليها السهو والنسيان
وليس بالغريب في عقيدتنا ان نقول انها لم تكن عالمة بكل علم النبوة والا لو اعتقدنا هذا فيها لكفرنا ابا بكر ولوصفناه بالكذب على رسول الله
وفي عقيدتكم هي معصومة عن الخطيء والسهو والنسيان
فهل تكون محاسبة النفيس بعقيتك انت ام بعقيدته هو ؟؟
وسأضرب لك مثالا واتمنى ان يكون لك فيه موعظة وتنتبه لنفسك لانك باسلوبك هذا تفضل الزهراء على رب العزة الله
عقيدتكم ان الله ليس له يد او ساق او اصابع
وعقيدة اهل السنة ان لله يد وساق واصابع
فلماذا لا تعتبر عقيدة اهل السنة في الله طعنا
وتعتبر عقيدة اهل السنة بفاطمة طعنا
فاما ان يكون تكلم اهل السنة بعقيدتهم في الله وبعقيدتهم في فاطمة الزهراء مسموح لاطعن فيه
او تكون انت بداخلك تنتصر لفاطمة لما يطعن بها ولا تنتصر لله لما يطعن به
فهل عندك معيار لماهية الطعن
وهل هناك قانون في المنتدى يقول ان الاعضاء من اهل السنة اذا قالوا ان عليا او فاطمة جهل مسألة ما ثم تبين لهما خلافها يسمى هذا طعنا
الستم تروون في كتبكم ان عليا رضي الله عنه كان يجهل مسألة فقهية وهي مسألة حكم المذي
فهل ستعتبر علمائك الذين اوردوا هذه الروايات وصححوحها طاعنين بعلي
في عقيدة اهل السنة وانت تعرف جيدا ان ابا بكر عندنا افضل من فاطة وافضل من علي ومع ذلك نقول ان ابا بكر كان يجهل بعض المسائل الفقهية وانت تعلم ان هذا الكلام في عقيدتنا لايعتبر طعنا
في عقيدتكم ان النبي لا يسهو
والشيخ الصدوق خالفكم وقال ان النبي يسهو
فهل قول الصدوق يعتبر طعنا بالرسول
في عقيدتنا ان فاطمة تسهو فهل لو قلنا في فاطمة مثلما قال الصدوق في النبي انه يسهو ستعتبر كلامنا في فاطمة طعنا ولاتعتبر كلام الصدوق في الرسول طعنا
يا اخي ان كنتم تريدون طرد النفيس فاطردوه مباشرة دون الحاجة لاساليب كهذهتعليق
-
الصلوات والسلام على سيدة نساء الجنة
الزهراء عليها السلام .
اتمنى من المشرف ان يرفع التجميد عن النفيس
والاكتفاء بالأنذار .
والامر متروك لكم .
تعليق
-
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الكمال
لدينا مثل يقول : ذنب الكلب أعوج ولو وضعته في انبوب لمئات السنين .
طبعا مع فارق القياس والتشبيه ولكن مهما فعلنا فلن نرى منكم إنصاف بتاتا .
للعضو النفيس أكثر من 3000 مشاركة فهل إذا كنت أود طرده كما تقول وضقت ذرعا من علمه ما شاء الله سأنتظر كل هذا الوقت !!
مهلا مهلا على عقولنا يا عزيزي فهل تعتقد باننا نخاف من إظهار الحقائق على العكس تماما فلدى متابعتي للمواضيع عندما أجد خطأ من أحد الإخوة الموالين في فهم قضية ما اراسله وأشرح له سوء فهمه .
على كل حال ممكن أن نتساهل في جميع الأمور والمخالفات كما فعلنا معك وما زلنا نغض النظر عنك ولكن أن يتم المساس في مقدساتنا فذلك محال أن نسكت أو نتهاون فيه ( لا للمساس في مقدساتنا تلميحا أو تصريحا ) .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977أيها الرجل.. العقائد التي تنبني على مراعاة الخواطر عقائد باطلة
من هو أبو بكر.. ومن هي الزهراء حتى لا يمنعك من انصافها غير خاطر صاحبك ؟
فإن الزهراء يرضى الله لرضاها ويسخط لسخطها.. فكيف لا تكون معصومة وعالمة !!
وماذا لو كذب أبا بكر على رسول الله ؟ .. هل تقول بعصمته!! وهل غاب الحق لما كثر على رسول الله الكذابون ؟
وإنه لكاذب إذ روى خبرا نسبه لرسول الله لم يؤيده عليه واحد من آلاف الصحابة بما فيهم أصحاب الشأن واستوجب غضب الله عليه لغضب الزهراء صلوات الله عليها وعلى أبيها وعلى زوجها وبنيهاتعليق
-
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من عجائب زماننا هذا أن يأتي عبد حقير ذليل عويلم على مقولة اللبنانيين : لا يستطيع أن يعرف الفرق بين البيضة وقشرتها
ليحكم على سيدة نساء العالمين أم أبيها فاطمة الزهراء عليها بالجهل معاذ الله من قيل فيها : فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني ...
على كل حال لا بأس بإرجاع العضو ( النفيس ) ولذلك تم رفع الأمر للاخ قنبر حتّى يقوم بفكّ التجميد عنه فور دخوله ولكن أيّ مخالفة ستكون كفيلة بتجميده .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..تعليق
-
انا قريت اشقال النفيس وابصراحه ماقلط على فاطمه بنت محمد رضي الله عنها
واتمنى ينرفع التجميد عنه
وشكرا مراقبنا م8تعليق
-
يعني لان قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ياعائشه لاتكوني فاحشه بدكم تخطئوا المعصومه المظلومه الطاهر ه الزهراء بنت الرسول الوحيده له لاجل عائشه الفاحشه وحفصه اللصه كذبتم ولؤمتم ياكفره يافسقه يايهود
والنفيس ميزان بنت محمد ليس ميزان بنت ابو بقر الذي امه تسافح عمها وحملت به ولا ميزان حنتمه وصهاك سمك الذي لم تستطيع ايقافه عن الجريان ستموت من نفس سمك ياحاقد على رسول الله (ص) واله الاطهار سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبونالتعديل الأخير تم بواسطة الاسد القاطع; الساعة 28-03-2011, 12:14 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كويت-1993
لو كنت ان بمكانه في منتديات شبكة الدفاع عن السمنه والله طردوني وجمدوني مئات المراد باساليب لن ولم يتصورها العقل لاحظ عزيزي القارئ سالتهم سؤال طردوني اجبت اجابه طردوني والغي القب ولو كتبت سطر واحد هجموا علي المراقبين والاعضاء هذا يكفر وهذا يغلط ويسب وذاك يفشر اشكال والوان الكلام الي يتخوفون من سؤال كيف هو معتقدهم المبني على وهم ورماد وهذه منتديانا تصلولون وتجولون بها حيث بدا لكم وانتم معززين مكرمين لكن تخطئوا بحق سيدة نساء العالمين بنت رسول الله الوحيده .......؟ وحقدكم دفين على رسول الله (ص) وكل يوم تهيج جيف حقدكم المتراكم على ابواب الخسه والنذاله يا ابناء صهاك لكن السيل جارف وسياتي دوركم يايهود باذن الله تعالى ولاغالب لامره ولاراد لقضاءه ياشبكة دفاع السنه الفجار انظروا الى تسامح منتدياتنا وعفوها وهذا طابع الشيعه لان معتقدهم واضح مثل الشمس ولايحتاج الى دليل رغم مليارات الادله التي ندمغكم بها من كتبكم وعلمائكم وانتم مفلسين ليس لكم اي دليل سوى الخيبه والحصرات وما ذنب الشيعه اذ فارقوا ائمة الكفر والطغيان والحقد والضغينه والانفلات والرذيله والزندقه وماذنب الشيعه اذ اتبعوا ائمة الهدايه على خط الله ورسوله وامرهم واقتفينا ما امرنا الله به ورسوله لكن هيهات هيهات ان تحصلوا على فضيله ولو احرقوا اسيادكم ابو بكر وعمر وعثمان المصاحف والسنن لن تنالوا قطره في بحر فضيلة لابناء البغايا حنتمه وصهاك واكلة الاكباد هند الشقيه سيدة زواني عصرها لعنكم الله يا ابناء الزرقاء وميسون ومرجانه وقطامتعليق
تعليق