تويت
بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ.
و عليكم من الخالق الرحمن السلام و الرحمه و أوسع البركات
حيّاك ربي اخينا ( مُسلم موحد) , أتمنى أنّ تكون بخير اليوم إنِّ شاء اللهُ _ تعالى _ .
ياحبذا أنِّ تخاطبني بصيغة المؤنث فـ هذا خيراً لي و لكَ , باركَ اللهُمَ فيكَ
و لذلكَ قلتُ لزميلكَ كرار أحمد:
و ليس هذه الرواية تسقط بل تاريخكم يسقط بكامل خاصة في كتاب الطبري و ابن الكثير فقد ورد مروياته قرابة ستمائة رواية استغرقت الفترة من وفاة رسول الله
حتى سنة 132، وهي فترة تأسيس الأمة، ونشاة النظم الاسلامية، وإقامة صرح دولة الاسلام.
و لماذا قد كُذَب لأنِّهُ اتهم بالرفض و تشيع لرواة التفاصيل في القضية الحسينية من مقتل الحسين عليه سلام و قبل مقتله.!!
فقاعدة جميلة عند علماء التجريح و تعديل من اهل السنة وجماعة هو من يظهر مظالم محمد وآل محمد بذكر تصريح لاسمائهم لا فلان و فلان و رجل , يتهم بالتشيع .!!!!!!
ألفُ تحية.
_____________
ألا تجد قرنية بين الروايتين ؟؟
أليس الدعاء في هذه الرواية و أيضاً اللعن في رواية ابن محنف هي عبارة عن التبريء و عدم محبة و مولاة :
معاوية و اشياعه و عمرو بن عاص و اشياعه و ابي اعور السلمي و اشياعة و عبد الله بن قيس و اشياعه .!!
ولقد قلتُ مسبقاً:
و التبريء من عداء محمد وآل محمد له عدّة طرق من ضمنها اللعن.
ولذلك سواء لعن أو دعاء فـهو تبريء لا خلاف فيهما.
تحايا طيبة.
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ.
الاخ دموع ولائية السلام عليكم ورحمة الله
حيّاك ربي اخينا ( مُسلم موحد) , أتمنى أنّ تكون بخير اليوم إنِّ شاء اللهُ _ تعالى _ .
ياحبذا أنِّ تخاطبني بصيغة المؤنث فـ هذا خيراً لي و لكَ , باركَ اللهُمَ فيكَ
ال بالنسبة للرواية انا حاولت ان اتحقق منها ووجدت الاتي
ابن الجوزي في كتابه الموضوعات ضعف هذا الحديث من كل وجوهه
الذهبي في كتابه ميزان الاعتدقال ان فيه ابن مخنف وهو تالف لا يوثق به
ابن حجر في كتابه لسان الميزان فال عنه انه ليس بثقة
العقيلي في كتابه ضعفاء قال عنه انه ليس بشيء
ابن الجوزي في كتابه الموضوعات ضعف هذا الحديث من كل وجوهه
الذهبي في كتابه ميزان الاعتدقال ان فيه ابن مخنف وهو تالف لا يوثق به
ابن حجر في كتابه لسان الميزان فال عنه انه ليس بثقة
العقيلي في كتابه ضعفاء قال عنه انه ليس بشيء
و ليس هذه الرواية تسقط بل تاريخكم يسقط بكامل خاصة في كتاب الطبري و ابن الكثير فقد ورد مروياته قرابة ستمائة رواية استغرقت الفترة من وفاة رسول الله
حتى سنة 132، وهي فترة تأسيس الأمة، ونشاة النظم الاسلامية، وإقامة صرح دولة الاسلام.و لماذا قد كُذَب لأنِّهُ اتهم بالرفض و تشيع لرواة التفاصيل في القضية الحسينية من مقتل الحسين عليه سلام و قبل مقتله.!!
فقاعدة جميلة عند علماء التجريح و تعديل من اهل السنة وجماعة هو من يظهر مظالم محمد وآل محمد بذكر تصريح لاسمائهم لا فلان و فلان و رجل , يتهم بالتشيع .!!!!!!
ألفُ تحية.
_____________
ثم ان الصيغة المروية عن الامام علي لا يوجد بها لعن وانما هودعاء قنوت
21989 - عن عبد الرحمن بن معقل قال : صليت مع علي صلاة الغداة ، فقنت فقال في قنوته : اللهم عليك بمعاوية وأشياعه ، وعمرو بن العاص وأشياعه ، وأبي الأعور السلمي وأشياعه ، وعبد الله بن قيس وأشياعه
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 82 )
21989 - عن عبد الرحمن بن معقل قال : صليت مع علي صلاة الغداة ، فقنت فقال في قنوته : اللهم عليك بمعاوية وأشياعه ، وعمرو بن العاص وأشياعه ، وأبي الأعور السلمي وأشياعه ، وعبد الله بن قيس وأشياعه
أليس الدعاء في هذه الرواية و أيضاً اللعن في رواية ابن محنف هي عبارة عن التبريء و عدم محبة و مولاة :
معاوية و اشياعه و عمرو بن عاص و اشياعه و ابي اعور السلمي و اشياعة و عبد الله بن قيس و اشياعه .!!
ولقد قلتُ مسبقاً:
و التبريء من عداء محمد وآل محمد له عدّة طرق من ضمنها اللعن.
ولذلك سواء لعن أو دعاء فـهو تبريء لا خلاف فيهما.
تحايا طيبة.
تعليق