شكراً على المداخلة القيمة فقد أسررت قلبي بهذا الولاء المتدفق وأسأل الله أن ينير بصيرتك أكثر فأكثر

الخطبة ليس كلها صحيحة يوجد فيها خطب صحيحة وخطب ليست صحيحة وحتى علمانا تذكر

حتى الشيخ نفسه ينفي صحت مايذكر
منقول؟؟؟

جواب مكتب آية الله الشيخ عيسى قاسم بشأن الاحلام
العنوان الاعتماد على الأحلام

السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الجليل... انتشر في الآونة الأخير تزامناً مع الأحداث الجارية في البحرين الكثير من الادعاءات التي تحمل صيغة غيبية كالأحلام و التأويلات القرآنية و تطبيق بعض روايات عصر الظهور على هذه الأحداث خصوصاً ما يوجد منها في رواية البيان، وبأدنى ملاحظة في شبكة الانترنت ومنتدياتها يظهر الكثير من التأثر بهذه الأمور والتعويل عليها. فما هو رأي الشارع المقدس في التعويل على هذه الأمور ونشرها خصوصا مع ما لها من تأثير و لا أظن أن ماحدث في البحرين في أعوام سابقة وأيام قريبة من دعوى للسفارة او اتصال بالأئمة ببعيد عنكم ارجو منكم التفضل بإجابة شافية وافية في اسرع وقت ممكن مع العلم بأنّا سنقوم بنشرها ونسألكم الدعاء

الجواب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسمه تعالى

لا عبرة بالأحلام كما لا عبرة بالتأويلات القرآنية التي رآيناها فهي تحميل للآيات ما لا تتحمل وتطبيق تبرعي لا شاهد عليه كما أن خطبة البيان ضعيفة سنداً جداً.

عضو لجنة الإجابة على الأسئلة الشرعية - مكتب البيان للمراجعات الدينية
http://208.100.39.36/showthread.php?t=264859

ما شأن الأحلام بخطبة البيان؟!
و يكفي كون هذه الخطبة صحيحة أن قال بصحتها السيد محمد صادق الروحاني والشيخ وحيد الخراساني والسيد محمد تقي القمي والسيد صادق الشيرازي

وهل كل خطبة صحيحة مضمونها صحيح وهل تأول الخطبة بمثل ما تأولون


انا شخصيا أراها أشبه بما جاء في التلمود اليهودي من أمور فظيعة حين دخل اليهود فلسطين وأحرقوا وعذبوا وووووو


هناك امور كثيرة في التراث الشيعي تحتاج إلى مراجعة

وذكرت إسم الشيخ آية الله العظمى المرجع الكبير الوحيد الخراساني وهو استاذ الفقهاء والمراجع

سوف نراجع مكتبه أو من يمثله او يملك الإتصال به حول رأيه عن الخطبة ونقدم الجواب لإخواننا وأخواتنا الأفاضل بخصوص رأيه الشريف

لما لا تطبق على نفسك ما تدعو له
خطبة البيان كخطبه لا اساس لها من الصحه وفيها معضلات لا حصر لها
تفضل هذا غيض من فيض
أولاً : لم يذكر لأمثال هذه الخطب سنداً معتبراً, بل قد نجده أرسل - بالمعنى الأعم

ثالثاً : إن إعراض الأعلام - وخصوصاً مشايخنا العظام - موهن للخبر, بل قد يسقطه عن الحجيّة, خصوصاً وهو في مرأى ومسمع منهم .. وأيضاً عدم وجوده في كتب الأصول (الأم) عند الطائفة وعدم درجه فيها مضعّف له

لقد نسب للسيد الخوئي (قدس سره) في خصوص خطبة البيان كون ألفاظها ركيكة .. وأنها ليست بعربية فصيحة .. وأنّها مخالفة للسان أهل البيت (عليهم السلام)

www.aqaed.com/faq/871/

...........................
ابن مسعود لم يكن حياً:

يقول النص: «عن عبد الله بن مسعود، رفعه إلى علي بن أبي طالب(عليه السلام)، لما تولى الخلافة، ,,,,,,,,
إن ابن مسعود قد مات في سنة 32 أو 33ﻫ. ق. في عهد عثمان، ولم يعش إلى زمن خلافة علي أمير المؤمنين(عليه السلام)

شخصيات لم تكن على قيد الحياة:
وعدا ابن مسعود فإننا نجد في الخطبة عدداً من الشخصيات التي لم تكن على قيد الحياة حين صدور الخطبة، بل هي إما كانت قد توفيت، أو لم تكن قد ولدت من الأساس، كما أننا نشك في أصل وجود بعض آخر منهم،

وهناك أخطاء في تراكيب الجمل، وتعدّياتها، وما شاكل ذلك،
مثل:
ألف: «أم عليّ يتعرض المتعرضون»(1).
والصحيح: لي يتعّرض.
ب: «وتزف الرجال بالرجال، كما تزف المرأة لزوجها، وتتزوج المرأة على المرأة، وتزف كما تزف العروس على بعلها»(2).
والصحيح: تزف الرجال للرجال، بدل: بالرجال0
والصحيح: تتزوج المرأة المرأة ـ بدون كلمة: على.
ج: «وجعلوها مجالس الطعامات»(3).
كأنه تخيل: أن كلمة «طعام» تجمع جمع المؤنث السالم، مع غفلته عن أن طعامات هو جمع طعامة ﴾الذي ليس له أصل في اللغة) وليس جمع طعام..
د: «أغبن المغبون»(4).
فإن كلمة أغبن، ليس لها أصل في اللغة، ولا هي صحيحة.
ﻫ: «نكص الهرب»(5).
ومن الواضح: أن الهرب لا ينكص، مع ملاحظة أن السجع لا يستقيم إلا بالإصرار على هذا الغلط.
وتبديل كلمة الهرب، بـ: «الهارب» لا يحل المشكلة، لأن نكوص
www.alhadi.org/...albayan.../khotbat_albayan_fi_lmizan.htm
ولا ننسى ان بعض مفردات الخطبه له سند معتبر

هذا الدليل بحد ذاته ولوحده ينسف سند الخطبة نسفا

بالاضافة الى السند و ركاكة الكثير من الكلام و الاخطاء اللغوية هناك التناقض في مضامين بعض الامور .
كما لي رجاء الاى الاخوة و الاخوات ان يشرحوا لنا معنى : أيها الناس: قولوا فينا ما شئتم واجعلونا مربوبين الا وإنكم ستختلفوا
و ما المقصزد فيها.

او ما المقصود بها