إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

كل ما يتعلق بمعنى الأمومة للمؤمنين في امهات المومنين

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • كل ما يتعلق بمعنى الأمومة للمؤمنين في امهات المومنين


    السلام عليكم

    1-معنى الأمومة للمؤمنين




    المقصود من الامومة هو حرمة النكاح, كما يتضح ذلك بعد التأمل في سبب نزول الآية الكريمة: (( ونساؤه أمهاتهم )), حيث قال البعض: إذا مات محمد سوف ننكح أزواجه!! فلذا نزل قوله تعالى بتحريم النكاح, ولا دلالة فيها على التعظيم من قريب أو بعيد, بدليل قوله تعالى: (( لستن كأحد من النساء ان اتقيتن )), فقيد الأمر بالتقوى , فتكون هي المحور في عظمة الشخصية, كقوله تعالى: (( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )).
    ولا يوجد دليل عقلي ولا نقلي على وجوب طاعة خليفة رسول الله لزوجة النبي، بل الثابت عقلاً ونقلاً واجماعاً على ان طاعة خليفة رسول الله واجبة على جميع المسلمين بلا فرق بين أمهات المؤمنين أو غيرهن. كما ان الثابت نقلاً ما ذكرته من توكيل أمير المؤمنين (عليه السلام) في طلاق زوجات النبي (صلى الله عليه وآله), وفائدة ذلك غير منحصرة في امكانية التزويج بها, بل يكفي مجرد سلب هذا العنوان عنها, مضافاً إلى ما فيه من دلالة على منصب الامامة ومقام أمير المؤمنين (عليه السلام) كمقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) في جميع الامور حتى في طلاق نسائة




    التعديل الأخير تم بواسطة السيد الاميني; الساعة 26-03-2011, 04:49 AM.

  • #2




    2-هذا اللقب (ام المومنين )وهل فيه ميزة تفضيل؟


    إنّ الذي أعطى ذلك إلى نساء النبي (صلى الله عليه وآله) هو الله تعالى بقوله : (( وَأَزوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُم )) (الأحزاب:6), ويفسر قوله تعالى ذلك بكونه جعلاً تشريعياً, أيّ أنّهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن وحرمة نكاحهنّ بعد النبي (صلى الله عليه وآله) كما جاء التصريح به في قوله : (( وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزوَاجَهُ مِن بَعدِهِ أَبَدًا )) (الأحزاب:53), فالتنزيل إنّما هو في بعض آثار الأمومة لا في جميع الآثار كالتواراث بينهنّ وبين المؤمنين, والنظر في وجوههنّ كالأمهات, وحرمة بناتهنّ على المؤمنين لصيرورتهنّ أخوات لهم, وكصيرورة آبائهنّ وإمهاتهنّ أجداداً وجدات, وأخوتهنّ وإخواتهنّ أخوالاً وخالات للمؤمنين.. انظر تفسير الميزان ج16 ص277.
    أمّا كون هذا اللقب يعطي مقاماً عظيماً لهنّ فهو للمحسنات منهنّ دون المسيئات, وقد أجابت الآية القرآنية عن ذلك فقال تعالى : (( وَإِن كُنتُنَّ تُرِدنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلمُحسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجرًا عَظِيمًا * يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَف لَهَا العَذَابُ ضِعفَينِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَن يَقنُت مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعمَل صَالِحًا نُّؤتِهَا أَجرَهَا مَرَّتَينِ وَأَعتَدنَا لَهَا رِزقًا كَرِيمًا * يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَستُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيتُنَّ فَلَا تَخضَعنَ بِالقَولِ فَيَطمَعَ الَّذِي فِي قَلبِهِ مَرَضٌ وَقُلنَ قَولًا مَّعرُوفًا )) (الأحزاب:29-32).
    وفي تفسير الميزان قال : (( وختم الآية بقوله (( وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا )), للإشارة إلى أنّه لا مانع من ذلك من كرامة الزوجية ونحوها؛ إذ لا كرامة إلّا للتقوى, وزوجية النبيّ (صلى الله عليه وآله) إنّما تؤثر الأثر الجميل إذا قارن التقوى, وأمّا ما مع المعصية فلا تزيد إلّا بعدا ً ووبالاً )). (الميزان ج16 ص38).

    تعليق


    • #3
      المقصود من الامومة هو حرمة النكاح
      سؤال : هل ينطبق هذا الحكم الفقهي على نساء الرسول صلى الله عليه وسلم الذين توفوا قبل نزول الاية؟

      سؤال : هل ينطبق الحكم الفقهي على الذين طلقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

      لان المعلوم ان الاحكام الفقهية لاتنطبق على المسلم الا بعد نزولها عليه, فمثلا لعن شارب الخمر, لايكون شارب الخمر ملعون ومتصف باللعن الا بعد نزول الحكم, فالذي شرب الخمر ومات وهو شارب للخمر قبل نزول الحكم لايقال عنه انه ملعون او متصف بهذه الصفة . والسبب لان الحكم الفقهي فقط على الذين انطبق عليهم الحكم

      نرجوا الاجابة بشكل مختصر وواضح
      التعديل الأخير تم بواسطة عبدالرحمن الفضل; الساعة 26-03-2011, 05:29 AM.

      تعليق


      • #4
        قد اجبناه في موضوع اخر

        و بالاختصار

        عنوان امهات الامومنين يطلق على زوجات التي قد بقين الى وقت الموت على هذا الوصف اعني امهات المومنين و الاية الشريفة قد تثبت العنوان لمطلق الزوجات بلامقيد بالزمان

        و اما هل هذا العنوان بنفسه فضلية ام لا فراجع المشاركتين السابقتين

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI
          قد اجبناه في موضوع اخر

          و بالاختصار

          عنوان امهات الامومنين يطلق على زوجات التي قد بقين الى وقت الموت على هذا الوصف اعني امهات المومنين
          سؤالي عن صفة الزوجات ماقبل نزول هذه الاية, فلو طقلها او ماتت قبل نزول هذا الحكم الفقهي على ماتقولون
          فهل ينطبق عليها هذا الحكم ام لا؟؟

          لان الصفة متعلقة بالحكم, فلو انطبق الحكم صح الوصف, ولو لم ينطبق الحكم الفقهي , فلا يمكن وصفها بهذا الوصف.


          و الاية الشريفة قد تثبت العنوان لمطلق الزوجات بلامقيد بالزمان
          سؤالي عن ثبوت الصفة ابتداءا لمن مات قبل نزول الاية او من طلقهن قبل نزول الاية , لانكم جعلتموها حكم فقهي, فالصفة متعلقة بالحكم طبعا. وليس سؤالي عن ثبوت الصفة بعد انطباق الحكم عليهن, لان هذا امر مفروغ منه.

          حاول ان تركز اكثر في السؤال.

          تعليق


          • #6
            يا عبقري

            لاتيضع وقتنا تامل و تعقل

            العنوان ثابت باطلاق الاية الشريفه - نساءه -

            كلمة -- نساء-- ضميره يرجع الى النبي و ليس مقيدا بزمان خاص فعنوان امهات ثابت كل نساء بقين على الزوجية الى وقت الموت و خديجة سلام الله عليها كانت زوجة الرسول الى زمان الموت

            هل فهمت ام تريد واحد صبي من الشيعه يشرح لك

            و اما عنوان ام المومنين على عائشة على فرض الثبوت ليس لها فضلية كما تجد الشرح في المشاركات السابقة

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI
              يا عبقري

              لاتيضع وقتنا تامل و تعقل

              العنوان ثابت باطلاق الاية الشريفه - نساءه -

              كلمة -- نساء-- ضميره يرجع الى النبي و ليس مقيدا بزمان خاص فعنوان امهات ثابت كل نساء بقين على الزوجية الى وقت الموت و خديجة سلام الله عليها كانت زوجة الرسول الى زمان الموت

              هل فهمت ام تريد واحد صبي من الشيعه يشرح لك

              و اما عنوان ام المومنين على عائشة على فرض الثبوت ليس لها فضلية كما تجد الشرح في المشاركات السابقة
              خديجة رضي الله عنها ماتت قبل نزول الاية.
              فهل تعتقد ان الله تعالى ينزل حكم فقهي في انسان قد مات ويقول لنا اننا لانتزوج منها؟

              لان هذا الحكم لاينطبق عليها كونها ماتت قبل ذلك, فالميت اساسا لايجوز الزواج منه, وهذا امر مفروغ منه, فلا يمكن الادعاء بان الله يخبرنا باننا لانتزوج من الميت.


              واعطيك مثال : شارب الخمر ملعون.
              فهل نقول ان شارب الخمر والذي مات وهو شاربه قبل نزول تحريمه يعتبر ملعون؟
              الجواب : لا , لان الحكم الفقهي انما نزل بعد وفاته, فلا تنطبق الاحكام الفقهية على الاموات. والحكم الفقهي في الخمر ليس مستثني منه احد, ولكن الشريعة انما تنطبق على من كان حي حين نزولها.

              وعليه الحكم الفقهي تحريم الزواج انما ينطبق على الاحياء الذين توفوا وهن زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلا يمكن فرض افتراضات سقراطية على الاموات.

              فهمت؟

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
                خديجة رضي الله عنها ماتت قبل نزول الاية.

                قاتل الله الجهل و العناد


                خديجة سلام الله عليها ماتت و لكن ما مات عنون نساء النبي و يضحك الصبيان بعقول الوهابية اذا يقولون ان خديجة سلام الله عليها ماتت و ليست حين الموت معنونة بعنوان نساء النبي و الحكم في الاية الشريفة اعني-- امهاتهم-- مترتب على عنوان النساء مطلقا

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
                  سؤال : هل ينطبق هذا الحكم الفقهي على نساء الرسول صلى الله عليه وسلم الذين توفوا قبل نزول الاية؟

                  سؤال : هل ينطبق الحكم الفقهي على الذين طلقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

                  لان المعلوم ان الاحكام الفقهية لاتنطبق على المسلم الا بعد نزولها عليه, فمثلا لعن شارب الخمر, لايكون شارب الخمر ملعون ومتصف باللعن الا بعد نزول الحكم, فالذي شرب الخمر ومات وهو شارب للخمر قبل نزول الحكم لايقال عنه انه ملعون او متصف بهذه الصفة . والسبب لان الحكم الفقهي فقط على الذين انطبق عليهم الحكم

                  نرجوا الاجابة بشكل مختصر وواضح


                  لهذا كفرتم والدي النبي صلى الله عليه وآله ورميتموهما في جهنم لأنهما لم يؤمنا بدعوه كما زعمتم!!!!!
                  ولهذا أيضآ رويتم أن عمر قال أن زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله يدخل عليهن البر والفاجر قبل الحجاب

                  ووافق عمر ربه قبل نزول الآيه !!!!!!!!!! كيف لايوافق رسول الله صلى الله عليه وآله ربه قبل نزول آية وأزواجه أمهاتهم وقبل نزول آية الحجاب !!!!!!!!!!!!!!!!! سبحان الله
                  ، وكلامك يوحي بأن الله لم يرسل أنبياء قبل نبينا حرموا الخمر ودعوا لتوحيد الله عزوجل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

                  تعليق


                  • #10
                    الاخ سلماني وازواجه امهاتهم ما حكمها ؟
                    هل حكمها فقط عدم الزواج منهن ؟
                    فان قلت نعم
                    فلماذا ينطبق الحكم على خديجة وحكم الزواج منها مفروغ منه حيث انها ميتة ؟
                    يعني بمعنى اخر
                    لنفترض ان النبي ليس له زوجات سوى خديجة وخديجة ماتت قبل سنتيت من الهجرة وبقي الرسول غير متزوج الى وقت نزول هذه والى وقت مماته فانزل الله هذه الاية بعد سنوات من ممات خديجة
                    فماذا نقول ان الله يريد الحكم من الاية
                    هل يقول لنا لا تتزوجوا خديجة الميتة ام يقول لنا عظموا زوجة النبي خديجة الميتة ؟؟

                    وعليه فان قلت ان حكم الاية هو لتحريم الزواج فقط وليس القصد تعظيم شأنهن واحترامهن وان من ينكر امومتهن كافر
                    فجينها نقول لك بمفهومك هذا الاية حكمها مقيد بالاحياء من نساءه وليس الميتات او المطلقات منهن قبل نزول الاية لان حكم الزواج من المرأة مقيد بحياتها فقط وليس على الميتة حكم نكاح

                    اما
                    ان كان الغرض من الاية تعظيمهن واحترامهن وبيان كفر من انكر امومتهن فالحكم يكون حينها مطلق غير مقيد لايقيد بزمان ومكان سواء بحياتهن او بمماتهن او بحياة الرسول او مماته عليه الصلاة والسلام

                    فهل فهمت معنى المقيد والمطلق !!!!

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
                      خديجة رضي الله عنها ماتت قبل نزول الاية.
                      فهل تعتقد ان الله تعالى ينزل حكم فقهي في انسان قد مات ويقول لنا اننا لانتزوج منها؟

                      لان هذا الحكم لاينطبق عليها كونها ماتت قبل ذلك, فالميت اساسا لايجوز الزواج منه, وهذا امر مفروغ منه, فلا يمكن الادعاء بان الله يخبرنا باننا لانتزوج من الميت.


                      واعطيك مثال : شارب الخمر ملعون.
                      فهل نقول ان شارب الخمر والذي مات وهو شاربه قبل نزول تحريمه يعتبر ملعون؟
                      الجواب : لا , لان الحكم الفقهي انما نزل بعد وفاته, فلا تنطبق الاحكام الفقهية على الاموات. والحكم الفقهي في الخمر ليس مستثني منه احد, ولكن الشريعة انما تنطبق على من كان حي حين نزولها.

                      وعليه الحكم الفقهي تحريم الزواج انما ينطبق على الاحياء الذين توفوا وهن زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلا يمكن فرض افتراضات سقراطية على الاموات.

                      فهمت؟



                      السيده خديجه عليها السلام شئتم أم أبيتم هي أم للمؤمنين هذه القشه التي تتعلقون بها لاتنفعكم يامن تكررونها كالمبرمجين

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                        الاخ سلماني وازواجه امهاتهم ما حكمها ؟
                        هل حكمها فقط عدم الزواج منهن ؟
                        فان قلت نعم
                        فلماذا ينطبق الحكم على خديجة وحكم الزواج منها مفروغ منه حيث انها ميتة ؟
                        يعني بمعنى اخر
                        لنفترض ان النبي ليس له زوجات سوى خديجة وخديجة ماتت قبل سنتيت من الهجرة وبقي الرسول غير متزوج الى وقت نزول هذه والى وقت مماته فانزل الله هذه الاية بعد سنوات من ممات خديجة
                        فماذا نقول ان الله يريد الحكم من الاية
                        هل يقول لنا لا تتزوجوا خديجة الميتة ام يقول لنا عظموا زوجة النبي خديجة الميتة ؟؟

                        وعليه فان قلت ان حكم الاية هو لتحريم الزواج فقط وليس القصد تعظيم شأنهن واحترامهن وان من ينكر امومتهن كافر
                        فجينها نقول لك بمفهومك هذا الاية حكمها مقيد بالاحياء من نساءه وليس الميتات او المطلقات منهن قبل نزول الاية لان حكم الزواج من المرأة مقيد بحياتها فقط وليس على الميتة حكم نكاح

                        اما
                        ان كان الغرض من الاية تعظيمهن واحترامهن وبيان كفر من انكر امومتهن فالحكم يكون حينها مطلق غير مقيد لايقيد بزمان ومكان سواء بحياتهن او بمماتهن او بحياة الرسول او مماته عليه الصلاة والسلام

                        فهل فهمت معنى المقيد والمطلق !!!!


                        الأخ المبرمج كمال ، لازلت تكرر ماتم الرد عليه والمشكله كتبكم تذكر هذا !!!

                        إشرح لنا معنى الأمومه هل هي أمومه موسعه هل يحل للرجال الجلوس معهن ورؤية وجوههن لأنهن أمهات لهم إذا كان لهن بنات هل يحرم على الرجال الزواج منهن لأنهن أخوات لهم ؟ ، مارأيك بأم قتلت أولادها؟

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                          الاخ سلماني وازواجه امهاتهم ما حكمها ؟
                          هل حكمها فقط عدم الزواج منهن ؟
                          !!!!
                          الظاهر ابتلينا بالصبيان و الجهلاء

                          الاية هكذا - نساءه امهاتهم\

                          الله هل حكم بان نساء النبي هم امهات المومنين ام لا؟

                          و هل حكم الله بان حكمه مقيد بنساء زمان النزول ام لا؟

                          و هل خديجة سلام الله عليها حين موتها كانت نساء النبي ام لا؟

                          فهل عنوان نساء النبي ثابت على خديجة سلام الله عليها السلام ام لا؟

                          --

                          و اما حرمة النكاح حكم اخر بعد ثبوت العنوان و وجود الموضوع و واضح ان حرمة النكاح لاتشمل السيد خديجة لأنتفاء الموضوع و هذا لايعني انتفاء عنوان ام المومنين عن السيدة خديجة

                          تامل و لاتضيع وقتنا و اتركوا النسخ من منتديات الوهابية

                          تعليق


                          • #14


                            مصادر من اهل السنه ان عائشه اذت فاطمه زهرا عليها السلام





                            قال ابن حجر في فتح الباري ( 9/222 ): (( دخل رسول الله (ص) على عائشة وفاطمة, وقد جرى بينهما كلام فقال: ما أنت بمنتهية يا حميراء عن ابنتي إن مثلي ومثلك كأبي زرع وأم زرع فقالت: يا رسول الله حدثنا عنهما. فقال: كانت قرية فيها إحدي عشرة امرأة, وكان الرجال خلوفاً, فقلن تعلين نتذاكر أزواجنا بما فيهم ولا نكذب... كان رجل يكنى أبا زرع وأمراته أم زرع فتقول أحسن لي أبو زرع وأعطاني أبو زرع وأكرمني أبو زرع وفعل بي أبو زرع )).
                            ورواه أبو يعلى و صحّحه: 8/ 153.

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI
                              قاتل الله الجهل و العناد


                              خديجة سلام الله عليها ماتت و لكن ما مات عنون نساء النبي و يضحك الصبيان بعقول الوهابية اذا يقولون ان خديجة سلام الله عليها ماتت و ليست حين الموت معنونة بعنوان نساء النبي و الحكم في الاية الشريفة اعني-- امهاتهم-- مترتب على عنوان النساء مطلقا

                              معنونه بالنساء نعم, وايضا الكثير الاحكام الشرعية معنونه بالمسلمين بدون قيد, ولكن نسأل عن الذين ماتوا قبل نزول هذه الاحكام سواء الزوجات او المسلمين

                              سؤال : هل احكام الفقه المنزله تنطبق على الاحياء بعد نزولها ام على الاحياء و الاموات حتى قبل نزولها؟
                              جواب 1 : على الاحياء بعد نزولها
                              جواب 2: على الاحياء وحتى على الاموات حتى قبل نزولها
                              ماذا تقول؟

                              انتم تقولون ان الاية تعني الحكم الفقهي (عدم الزواج منهن)

                              سؤال : هل انطبق هذا الحكم على الزوجة التي ماتت قبل نزوله؟
                              جواب 1 : نعم
                              جواب 2 : لا


                              لو قلت نعم, لكان لزاما ان تطبق الاحكام الفقهية الاخرى على الاموات ايضا
                              لان الشريعة مقيدة بالاحياء, فلا يمكن الادعاء ان الحكم الفلاني عام لكل حي وميت من مزاجك الخاص وبقية الاحكام تنطبق على الاحياء.

                              اجب على الاسئلة بشكل مباشر, حتى نطبق الاجوبة على بقية الاحكام الفقهية الاخرى لنرى مامدى صحة جوابك.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                              ردود 2
                              13 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X