إعـــــــلان

**أبو حسين الحر** · 01-06-2011, 10:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سنيه علوية الهوى

أينك ياهادم القبور (كويت 1993) وأين عنترياتك في الهجوم وطلبك مني الدفاع عن عائشه
أين المدافعين عن (الصحابيه الجليله)هند آكلة الأكباد
لماذا لاأجد لكم أثراً هنا
أخي الفاضل أبو الحر
والله إنعقد لساني ولاأعرف كيف أعلق على موضوعك
حسبنا الله ونعم الوكيل

نعم.... افهم ردك اختي العزيزة سنية علوية الهوى. كلنا تنعقد الستنا في هكذا موضوع....
بارك الله فيك

أم غفران

اللهم صل على محمد وآل محمد‏
أخي الكريم ابو الحر تحية طيبة وعودة حميدة نور المنتدى برجعتك حمدا لله على سلامتك
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏
‏دخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعندي ‏ ‏جاريتان تغنيان بغناء ‏ ‏بعاث ‏ ‏فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأقبل عليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا قالت وكان يوم عيد يلعب ‏ ‏السودان ‏ ‏بالدرق ‏ ‏والحراب فإما سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فأقامني وراءه خدي على خده ويقول دونكم ‏ ‏بني أرفدة ‏ ‏حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=4583
تعليق على الحديث: هل ابو بكر اعلم من النبي محمد صل اله عليه واله وكيف يسمح النبي محمد صل الله عليه والله وسلم بمزمار الشيطان رغم نقد ابو بكر لماذا لا يكون بذل المزمار والغناء الصلاه والتسبيح في بيت النبي محمد صل الله عليه الله واله و سلم بدل الغناء ومزمار الشيطان بحسب قول ابو بكروملاحظه غريبه محمد قال دعهما ولماذا عائشه تغمز الجاريتان ليخرجان لما غفل النبي محمد صل الله عليه واله وسلم
هل هذا يعني ان عائشه شعرت بخطأ النبي محمد صل الله عليه واله وسلم وجهله وقامت بتصليح الامر

الله يسلمك و رحم الله والديك على الترحيب العطر.
شكراً لك على الإضافة القيمة و بارك الله فيك.

وميض78 اين هم فعلا لانرى منهم احدا؟؟

اللهم العن كل من اذى رسولك ال بيته الاطياب

هذا هو نبيهم هم اخي وميض... اذا كان الموضوع عن احد المنافقين لرأيتهم يقفزون و ينطون مثل القردة على الأشجار و يرمون بجوز الهند على الموضوع

**أبو حسين الحر** · 08-06-2011, 03:55 PM

يرفع لمجموعة الوهابية المبرمجين الجدد

**أبو حسين الحر** · 29-06-2011, 06:06 PM

إتهام النبي محمد (ص) بأنه يهاب من عمر

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 315 )

7683 - وعن عائشة (ر) قالت : أتيت النبي (ص) بحريرة قد طبختها له فقلت لسودة : والنبي (ص) بينى وبينها كلى فأبت فقلت : لتأكلين أو لألطخن وجهك فأبت فوضعت يدى في الحرير فطلبت وجهها فضحك النبي (ص) فوضع بيده لها وقال لها : الطخى وجهها فضحك النبي (ص) لها فمر فقال : يا عبدالله : يا عبدالله فظن أنه سيدخل فقال : قوماًً فإغسلا وجوهكما قالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله (ص) ، رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن.

النسائي - السنن الكبرى - الإنتصار

7684 - أخبرنا : محمد بن معمر قال : ، حدثنا : خالد بن الحارث قال : ، حدثنا : محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال : قالت عائشة : زارتناسودة يوماًً فجلس رسول الله (ص) بيني وبينها إحدى رجليه في حجري ، والأخرى في حجرها ، فعملت لها حريرة ، أو قال : خزيرة فقلت : كلي ، فأبت فقلت : لتأكلي ، أو لألطخن وجهك ، فأبت ، فأخذت من القصعة شيئاًً فلطخت به وجهها ، فرفع رسول الله (ص) رجله من حجرها تستقيد مني ، فأخذت من القصعة شيئاًً فلطخت به وجهي ، ورسول الله (ص) يضحك ، فإذا عمر يقول : يا عبد الله بن عمر ، يا عبد الله بن عمر فقال لنا رسول الله (ص) : قوماًً فإغسلا وجوهكما ، فلا أحسب عمر إلاّ داخلاً.

اين اهل الجماعه؟
الطعن في رسول الله

واضح من كتبكم. حقدكم و كرهكم لمحمد و آل محمد صلوات الله عليهم اعمى قلوبكم.

هل هذه اخلاق نبي؟
أم عمر له أخلاق النبوه؟

لن اسكت !!

**أم غفران** · 29-06-2011, 06:39 PM

اللهم صل على محمد وال محمد
وضع مشين ينزه عنه النبي(ص):- أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما ، والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي في سننهم ، ومالك في الموطأ ، وأحمد في المسند وغيرهم عن عبد الله بن عمر ، قال : ارتقيتُ فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي ، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته ، مستدبر القبلة ، مستقبل الشام. صحيح البخاري 1|75 الوضوء ، ب14 ، ح148 ، 149. صحيح مسلم 1|225 الطهارة ، ب17 ح226. سنن الترمذي 1|16 ح11. وقال : هذا حديث حسن صحيح. مسلم أحمد بن حنبل 6|276 ، ح4606 ، 4617 ( ط شاكر ).
وفي رواية أخرى : فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين ، مستقبلاً بيت المقدس لحاجته. صحيح البخاري 1|74 الوضوء ، ب12 ، ح145. صحيح مسلم 1|224 الطهارة ، ب17 ح266. سنن أبي داود 1|4 ح12. صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 1|5 ح9. سنن النسائي 1|28 ح23. صححه الألباني في صحيح سنن النسائي 1|7 ح23. سنن ابن ماجة 1|116 ح322. صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة 1|58 ح260. سنن الدارمي 1|171. مسند أحمد بن حنبل 7|84 ح4991 ( ط شاكر ).
وفي رواية عند الترمذي : عن جابر قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة ببول ، فرأيته قبل أن يُقْبَض بعام يستقبلها. سنن الترمذي 1|15 ح9.
إن النبي (ص) يبول قائماً:- أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما ، والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي في سُننهم ، وأحمد في المسند وغيرهم عن حذيفة ، قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم سُباطة قوم ، فبال قائماً ، ثم دعا بماء ، فجئته بماء فتوضّأ. صحيح البخاري 1|224 الوضوء ، ب60 ـ 62 ، ح224 ـ 226 ، 2|742 المظالم ، ب27 ح2471. صحيح مسلم 1|228 الطهارة ، ب22 ح273. سنن الترمذي 1|19 ح13. سنن أبي داود 1|6 ح23. صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 1|8 ح18. سنن النسائي 1|25 ، 31 ح18 ، 26 ـ 28. صححه الألباني في صحيح سنن النسائي 1|7 ، 8 ح26 ـ 28. سنن ابن ماجة 1|111 ح305 ، 306. سنن الدارمي 1|171. مسند أحمد بن حنبل 23|546 ، 549 ، 550 ، 593 ، 616 ، 618 ، ح23348 ، 23353 ، 23355 ، 23452 ، 23521 ، 23529.
هذا مع أنهم رَوَوا عن عائشة أنها قالت : مَن حدَّثكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائماً فلا تصدِّقوه ، ما كان يبول إلا جالساً. سنن الترمذي 1|17 ح12 ، قال الترمذي : حديث عائشة أحسن شيء في الباب وأصح. سنن النسائي 1|31 ح29. صححه الألباني في صحيح سنن النسائي 1|8 ح29. سنن ابن ماجة 1|112 ح307 ، صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة1|56 ح249. سلسلة الأحاديث الصحيحة 1|345 ح201 ، إرواء الغليل 1|95. مسند أبي داود الطيالسي ، ص211 ح1515. مسند أحمد بن حنبل 6|136 ، 192 ، 213. المستدرك 1|181 وصححه على شرط الشيخين. السنن الكبرى 1|101. مسند أبي عوانة 1|198.
أن النبي (ص) قدم لغيره طعاماً ذبح على الأنصاب:- أخرج البخاري في صحيحه ، وأحمد في المسند وغيرهما عن سالم أنه سمع عبد الله يحدّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بَلْدَح ، وذاك قبل أن يُنَزَّل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي ، فقدَّم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة فيها لحم، فأبى أن يأكل منها ، وقال : إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ، ولا آكل إلا مما ذُكر اسم الله عليه. صحيح البخاري 7|118 الذبائح والصيد ، باب ما ذبح على النصب والأصنام ، 3|1170 ح3826 ، 4|1770 ح5499. مسند أحمد بن حنبل 7|196 ح5369. 8|27 ، 234 ح5631 ، 6111.
-إن النبي(ص) أبدى عورته أمام الناس:- أخرج البخاري ومسلم ـ واللفظ له ـ عن جابر بن عبد الله : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره ، فقال له العباس عمُّه : يا ابن أخي ، لو حللتَ إزارك فجعلته على الحجارة, فسقط ردائه. قال : فما رؤي بعد ذلك اليوم عرياناً. صحيح مسلم 1|268 كتاب الحيض ، باب الاعتناء بحفظ العورة. صحيح البخاري 5|51 كتاب فضائل أصحاب النبي ، باب بنيان الكعبة. مسند أحمد بن حنبل 3|295 ، 3|310 ، 3|333 ، 3|380. 23|30 ، 146 ، 551 ، ح14180 ، 14373 ، 15111.
وأخرج الترمذي عن عائشة قالت : قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي ، فأتاه فقرع الباب ، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرياناً يجر ثوبه، والله ما رأيته عرياناً قبله ولا بعده ، فاعتنقه وقبَّله. سنن الترمذي 5|76 ح2732 قال الترمذي : هذا حديث حسن.
اخي ابو الحر ابقاك الله وحفظك وجعلك ممن تنصر محمد وال محمد

**أبو حسين الحر** · 02-07-2011, 02:42 PM

أختي أم غفران نورتي الموضوع و جعلك الله من المدافعين عن الرسول صل الله عليه و اله و جعلك من انصار الحجه عجل الله فرجه الشريف بحق فاطمه و ابيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها. اللهم صل على محمد و آل محمد

**أبو حسين الحر** · 08-07-2011, 05:04 AM

سؤال: أين السنة؟
جواب: في حالة هروب

**أبو حسين الحر** · 12-07-2011, 08:14 PM

إتهام النبي محمد (ص) بالسهو والنسيان

سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد ، فقال : ( رحمه الله ، لقد أذكرني كذا وكذا آية ، أسقطتهن من سورة كذا وكذا ) . وزاد عباد بن عبد الله ، عن عائشة : تهجد النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي ، فسمع صوت عباد يصلي في المسجد ، فقال : ( يا عائشة ، أصوت عباد هذا ) . قلت : نعم ، قال : ( اللهم ارحم عبادا ) .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2655
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

**أبو حسين الحر** · 21-07-2011, 08:36 PM

إتهام النبي محمد بقراءة القرآن بحضن حائض

عن عائشة ؛ أنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض . فيقرأ القرآن .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 301
خلاصة حكم المحدث: صحيح

**موالي من الشام** · 21-08-2011, 04:19 PM

بارك الله بكم مولاي الفاضل صاحب الموضوع واسمح لي بهذه المداخلة ..

لم ولن يدخل أحد من أهل السنة المتمسكين بالسنة ليدافع عن رسول الله

...

وإن دخل بعض الاحرار منهم اتهموا بالخروج عن الاسلام والمروق من الدين ...

فالاسلام عندهم هو مافي الصحاح وان خالف القران او رفضه العقل وان كان طعنا بالنبي

...

بل ان الطعن بالنبي

هو من ضمن اسلامهم ... والمعادلة بسيطة جدا ...

القول بعصمة الانبياء والاوصياء يلزم منه الاستقامة التامة في جادة الشريعة وهذا ما لا يطيقه المنافقون خاصة الذين بلغوا كرسي الحكم في الاسلام فليس في سيرتهم استقامة والتزام بما أمر الله ورسوله ...
حتى من جعلوا له فضائل العدل والورع وغير ذلك نجد ان فعاله كلها مخالفة للشرع المقدس ...

وهنا كان لا بد من طعن في عصمة النبي

يلزم منه عدم وجود معصوم بعده ...

ويتسنى للقوم بعد ذلك فعل ما يحلو لهم متمترسين بقواعد اخترعوها كقولهم اجتهد فأخطأ فله أجر ...
وبعضهم صار من عقيدته أن النبي يجتهد وربما يخطئ في اجتهاده ..
وغير ذلك من العقائد الفاسدة التي تعارض الدليل العقلي على النبوة والعصمة ..

فعمل القوم بافتراء روايات تنزل قدر النبي

الى مستوى البشر العاديين لا فرق بينه وبينهم الا انه يتلقى الوحي ولا يكذب في تبليغه ، وفي باقي الامور هو كالبشر العاديين يخطئ ويجهل بعض الامور وغيره اعلم بها منه ويأمر بأشياء ويخالفها وغير ذلك ..
بل انك ترى في بعض الروايات أن النبي

أقل شأناً من الناس العاديين الطبيعين وحاشاه من ذلك ...

اذن لا بد في مذهب السنة من الطعن بالنبي

ورفع قدر الصحابة لنفس مستواه فهم ايضا لا يكذبون في تبليغهم عن النبي

حسب نظرية عدالة الصحابة وبالتالي هم لا يكذبون فيما لايكذب به النبي

أي الوحي ..
وبهذا تتسع المساحة للتلاعب بالاحكام والتهاون في تطبيق شرع الله .

هذا لجهة المنافقين الناظرين لمصالحهم وتبرير فعالهم المشينة ...

لكن هناك من له غاية أعمق ، تنتهي بهدم الاسلام من جذوره ...

وهذا لا يتم الا بابعاد المسلمين عن نبيهم

وتحويل النظر اليه من العين الناظرة الى الرسول القدوة و الاسوة الحسنة صاحب الخلق العظيم والمقام الرفيع والرحمة الواسعة التي ارسلها الله للعالمين الى بشر عادي لتكون بداية الانحدار في مسار الاسلام وتاريخ الاسلام يشهد على هذا ..

**أبو حسين الحر** · 26-09-2011, 02:42 AM

اخي موالي من الشام , شاكر لك مداخلتك القيمة بارك الله فيك

يرفع لبني وهب....

هل سيدافعون عن الرسول صل الله عليه و آله؟

**حفيد الصحابه 5** · 26-09-2011, 06:01 AM

يا ابو الحر اقرا كتبك اولا قبل ان ترمينابجهلك
اولا
هل ترضى بمن قال ان ابوطالب كان يرضع الرسول

ثانيا
الاحاديث التى ذكرتها مثلها في كتبكم فتفضل
600] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: سالت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن سؤر الحائض؟ فقال: لا توضأ منه، وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة، ثم تغسل يديها قبل أن تدخلهما الإناء، وكان رسول الله ( صلى الله عليه واله ) يغتسل هو وعائشة في إناء واحد، ويغتسلان جميعا.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى، مثله (1).

وايضا فى وسائل الشيعه والتهذيب 1 :394

[2353] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الحائض تناول الرجل الماء ؟ فقال : قد كان بعض نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) تسكب عليه الماء وهي حائض ، وتناوله الخُمرة (1).
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن إسماعيل ، مثله (2).

انظرو الطامه هنا كما هى فى نظر اميرى حسين والجهال بمثل هذه الامور

(1123) 16 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن الحسين بن يزيد عن اسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: كن نساء النبي صلى الله عليه وآله إذا اغتسلن من الجنابة يبقين صفرة الطيب على اجسادهن، وذلك ان النبي صلى الله عليه وآله امرهن ان يصببن الماء صبا على أجسادهن.

تهذيب الاحكام: باب الغسال وكيفية الغسل

**حفيد الصحابه 5** · 26-09-2011, 06:17 AM

اما هذه الروايه
س

مع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد ، فقال : ( رحمه الله ، لقد أذكرني كذا وكذا آية ، أسقطتهن من سورة كذا وكذا ) . وزاد عباد بن عبد الله ، عن عائشة : تهجد النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي ، فسمع صوت عباد يصلي في المسجد ، فقال : ( يا عائشة ، أصوت عباد هذا ) . قلت : نعم ، قال : ( اللهم ارحم عبادا ) .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2655
خلاصة حكم المحدث: [صحيح

]
القرا ن الكريم ذكر قصص الانبياء وانهم معرضين للنسيان كقوله تعالى
فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِي إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً
وقوله تعالى
لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً
وقوله تعالى
وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً

**أبو حسين الحر** · 26-09-2011, 02:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

اما هذه الروايه
س]
القرا ن الكريم ذكر قصص الانبياء وانهم معرضين للنسيان كقوله تعالى
فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِي إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً
وقوله تعالى
لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً
وقوله تعالى
وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً

راد يكحلها.... عماها
( كيف تطمئن ان القرآن كامل مادام الرسول عندك ينسى؟؟ )
بدل ما تدافع عن الانبياء نزلت مقامهم. كل هذا الطعن في الانبياء لترفعوا و تعلوا مقام الصحابة. الصحابة هم الانبياء و لا تستطيعوا الطعن في الرواة او البخاري و من لف لفهم !!

اعلوا هبل اعلوا هبل !

عادي عندكم الانبياء يبولون وهم واقفون و اخلاقهم منحطة و سيئة و يكذبون والخ (حاشاهم) اما الصحابة لاااااااااااااااااااااااااااا خط احمر !!

اعلوا هبل اعلوا هبل !

لا.... اذا نسير على منهجك و فهمك نجد ان الله سبحانه ايضاً ينسى

قال : ( نسوا الله فنسيهم ) [ التوبة : 67 ] وقال : ( كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ) [ طه : 126 ] وقال تعالى : ( وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ) [ الجاثية : 34 ]

اريد واحد شريف من الوهابية عنده غيره على رسول الله

لعنة الله على من اذى الله و رسوله

**حفيد الصحابه 5** · 26-09-2011, 03:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر

راد يكحلها.... عماها
( كيف تطمئن ان القرآن كامل مادام الرسول عندك ينسى؟؟ )
بدل ما تدافع عن الانبياء نزلت مقامهم. كل هذا الطعن في الانبياء لترفعوا و تعلوا مقام الصحابة. الصحابة هم الانبياء و لا تستطيعوا الطعن في الرواة او البخاري و من لف لفهم !!

اعلوا هبل اعلوا هبل !

عادي عندكم الانبياء يبولون وهم واقفون و اخلاقهم منحطة و سيئة و يكذبون والخ (حاشاهم) اما الصحابة لاااااااااااااااااااااااااااا خط احمر !!

اعلوا هبل اعلوا هبل !

لا.... اذا نسير على منهجك و فهمك نجد ان الله سبحانه ايضاً ينسى

قال : ( نسوا الله فنسيهم ) [ التوبة : 67 ] وقال : ( كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ) [ طه : 126 ] وقال تعالى : ( وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ) [ الجاثية : 34 ]

اريد واحد شريف من الوهابية عنده غيره على رسول الله

لعنة الله على من اذى الله و رسوله

وهل الايات التى اتيت بها محرفه ؟

الانبياء والرسول معصومين بامور الدين والشرع وفيما عدا ذلك هم بشر يصيبون ويخطئون في امور الحياه
وبعدين حضرتك تتجنى على علمائنا ونسيت ان علماؤكم لديهم احاديث تطعن بالرسول

فلماذا الكيل بمكيالين فحاول ان تدافع عن علمائكم ثم قل ما تريد ان تقوله

**أبو حسين الحر** · 26-09-2011, 03:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

وهل الايات التى اتيت بها محرفه ؟

الانبياء والرسول معصومين بامور الدين والشرع وفيما عدا ذلك هم بشر يصيبون ويخطئون في امور الحياه

هذا لانكم تاخذون بظاهر الايه و لا تؤولونها و اذا اولتوها تطعنون في الانبياء لترفعوا بشأن الصحابة.. الصحابة عندكم اقدس من الانبياء.

وبعدين حضرتك تتجنى على علمائنا ونسيت ان علماؤكم لديهم احاديث تطعن بالرسول

فلماذا الكيل بمكيالين فحاول ان تدافع عن علمائكم ثم قل ما تريد ان تقوله

هذا دليل ان عندك غيرة على علمائك و ليس على الرسول.... هل علمائك انبياء؟
لا تقبل ان تطعن بعلمائك و لكنك تقبل بطعن الرسول

قل لي ما رأيك بالاحاديث الاخرى في هذا الموضوع.