تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ابن النجف2010
أهل البيت ممن تعلموا علم المنايا والبلايا وفصل الخطاب
-
عندهم نعم يصح ..
أهل البيت ممن تعلموا علم المنايا والبلايا وفصل الخطاب -
يبدو انك لاتعرفين معنى عبارة مجلس واحد
مجلس واحد هو الجلسة او الفترة الممتدة اما بين صلاة الفجر والظهر او بين الظهر والعصرتعليق
-
هذه الرواية ان صح سندها كما هو غير بعيد يمكن توجيهه بعدة وجوه أهمها:
1 ـ إن المقصود بالجلسة مجلس الاستفادة ولعله امتد أياماً وأسابيع وعبر عنها بمجلس واحد لأجل أنها عقدت لاثبات عظمة الإمام رغم صغر سنه وعجز غيره عن مجاراته ومناظرته رغم كثرتهم وكبر سنهم فهو مجلس واحد لأجل وحدة الغرض.
2 ـ إن المقصود بالتعبير الوارد في الرواية والعدد المذكور الجزئيات والفروع التي استفيدت من القواعد التي أسست من قبل الإمام, وهذا مثل ما يظهر من قوله سبحانه: ((لا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين ولا اصغر ولا أكبر الا في كتاب مبين))[الانعام:59] بناء على أن المقصود بالكتاب هو القرآن،
فكما يمكن أن يحتوي القرآن على كل ما اشير اليه رغم محدوديته من حيث الالفاظ، كذلك يمكن أن يحتوي كلام الإمام على أسس وقواعد ليستخرج منها حكم فروع كثيرة. وأيضاً قال الله سبحانه: (( ثم آتينا موسى الكتاب تماماً على الذي احسن وتفصيلاً لكل شيء ))[الانعام:154]
ومعلوم أن توراة موسى كان كتاباً محدود الكلمات ومع ذلك احتوى تفصيلاً لكل شيء, وقال في موضع آخر: (( وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلاً لكل شيء ))[الاعراف:145],
واشار سبحانه وتعالى الى احتواء القرآن بقوله: (( ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلاً ))[الاسراء:12].
والى هذا المعنى يشير معنى قول أمير المؤمنين (عليه السلام): (علمني رسول الله ألف باب من العلم يفتح لي من كل باب الف باب)
. وقد قال بعض: انه استنبط من قول الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) (لا ضرر ولا ضرار أكثر من الف حكم).تعليق
-
عيوني ..المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
أقول ذلك لأن هناك حديث يقابله :
وقد رُوي أنه (عليه السلام) أجاب عن ثلاثين ألف مسألة غامضة في مجلسٍ واحد أو مجالس متوالية(7).
(7) مناقب آل أبي طالب 2 / 490.
حاول أن تأخذ بأكثر من كتاب ..تعليق
-
" وسأله العلماء والفقهاء عن مسائل كثيرة في مختلف أبواب الفقه ، وقد بلغت فيما يقول المؤرخون ثلاثين ألف مسألة ، وصرح بعضهم أنه ( عليه السلام ) سئل في مجلس واحد عن ثلاثين ألف مسألة فأجاب ( عليه السلام ) عنها .
ونحن لا نتصوَّر إمكان ذلك في مجلس واحد لعدم سعة الوقت ، والصحيح أنَّه ( عليه السلام ) سُئل عن ثلاثين ألف مسألة في أيامٍ متفرقة وَأزمِنة متعدِّدَة ."
http://holynajaf.org/arb/html/ahlulbait/sire/************d/wofod.html
موقع مركز آل البيت العالمي للمعلومات - شبكة النجف الأشرف
وفود الفقهاء على الإمام الجواد ( عليه السلام )التعديل الأخير تم بواسطة الجرم الصغير; الساعة 28-03-2011, 11:36 PM.تعليق
-
كمال... يعني عندكم بن حنبل معصوم؟
تعليق
-
لا ابن حنبل غير معصوم لكنه حافظ ولا علاقة للحفظ بالعصمةالمشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر
لكن لما يمكنك ان تعقل ان المعصوم بامكانه حل 30000 مسألة في مجلس مدته اربع ساعات وعمر المعصوم 10 سنين
وبنفس طريقة الحساب وجدنا ان المعصوم بامكانه حل 4 مليار مسألة
فاين المليون من اربعة مليار
فنسبة علم احمد بن حنبل الى نسبة علوم المعصوم بسنينه العشرة هي نسبة 1 الى 40
وهي نسبة معقولة!!!!!!!!!!!!!!!!!!تعليق
-
عقلك صغير .. والعداء ظاهر في كلامكالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977تعليق
-
الغلو في أئمتكم عادي.... مقبولالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
اما عند الإمامية... لااااااا شلون؟ ما يصير!!!
سؤال آخر كمال
هل تؤمن بأن الرسول
عنده معاجز؟
تعليق
-
انت تنقل ترجمة علي بن عاصم , ولايوجد فيها ان الامام احمد ليس بثقهالمشاركة الأصلية بواسطة الجرم الصغير
حاول ان تفهم الترجمة.
وما ادري ماعلاقة هذا بالموضوع؟
حاول ان تحضر شيء له علاقة بالموضوع!!!!
ورد في الحديث :
عن ابن عمر قال: تعلمَ عمر بن الخطاب البقرة في اثنتي عشرة سنة فلما تعلمها نحر جزورا
هل تعلم ان اربع قراءات من القراءات السبع جاءت عن طريق عمر بن الخطاب؟
راجع الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showpost....16&postcount=2
ليش مش معقول, فالقدرات العقلية للانسان تختلف, فلا تقيس نفسك على غيرك
فلا تتكلم عن استطاعة الحفظ ..
هؤلاء أطفال ولكن نحن نتحدث عن بلّغ لما يكبرون
تضعف ذاكرتهم معهم .. ولا تنسى الرجل يدون أحاديث
كل يوم 44 او 45 حديث حتى لما شارف السبعين.. كان يدون ذات العدد
معقول؟
فهناك علماء كبار من الحفاظ يحفظ مايسمع, وهناك من لايستطيع حفظ جملة واحدة.
فلكل انسان قدرة عقلية مختلفة.التعديل الأخير تم بواسطة عبدالرحمن الفضل; الساعة 29-03-2011, 03:26 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
لست بصدد إقناعك ، أحيانا لما ترى الذي أمامك قدرته على فهمك مستحيلة ، يفضل ان لا تناقشه أكثر في نفس النقطة. تماما كما فعل ابراهيم مع نمرود "إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ..."
مع أن النبي يوم رزيته طلب مدواة وقرطاس ليكتب وصية وما أعطوه.. ادعوا أنه كان يهجر - أي يخرّف - وحسبكم كتاب الله .. فلربما كان أحمد بن حنبل أفضل حتى من محمد ، لأن أحمد قدرته العقلية تختلف عن قدرة عقل النبي . فلا نقيس هذا بذاك .. أنا أتفق معك .. خصوصا أن النبي ما كان معصوم وأحمد كذلك..
تعليق
-
ورد في الحديث :
عن ابن عمر قال: تعلمَ عمر بن الخطاب البقرة في اثنتي عشرة سنة فلما تعلمها نحر جزورا
اذا تعلم القراء السورة البقرة بس ةيطول 14 سنة فتعلم تفسيرها و تفسير جميع القران كم يطول للعمر بن الخطاب؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا كريم
أن عدد الأحاديث اليوم هي تقريباً : 10000 حديث فقط بعتراف علماء أهل السنة
فيكون الناقص من تراثكم السني = 990000 حديث
معنى ذلك عندكم 990000 حديث مفقود
فعليكم اتخاد مذهب غير مذهبكم لقد ضاعت عقيدتكم قد ضيعها أحمد بن كنبل
لماذا لم يحدث بها ؟ أكيد في احاديث مايريد يكتبها كي لاتنفضح عقيدته
أخرج أحمد في مسنده ج2-ص499
( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن يزيد أخبرنا الحجاج عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : قال من كتم علما يعلمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار )
قال الله عزّ وجل في محكم كتابه الكريم :
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
لماذا كتم أحمد بن حنبل هذه الاحاديث ؟
طلع أحمد بن كنبل ملعون ايضا من قبل الله لنا كتم احاديث كثيرة ولم يكتبها؟؟
الحديث علي بن ابراهيم عن ابيه قال ك استأذن عى أبي جعفر (عليه السلام) قوم من اهل النواحي من الشيعة ، فأذن لهم فدخلوا فسألوه في مجلس واحد عن ثلاثين ألف مسألة فأجاب (عليه السلام) وله عشر سنين.
يقول العلامة المجلسي في مراة العقول ج6 ص104 ط دار الكتب الاسلامية:
ثم ذكر الاشكال ورد عليه، وهو كما ذكره في بحار الانوار :
بيان: قوله: عن ثلاثين ألف مسألة
أقول: يشكل هذا بأنه لو كان السؤال و الجواب عن كل مسألة بيتا واحدا أعني خمسين حرفا لكان أكثر من ثلاث ختمات للقرآن فكيف يمكن ذلك في مجلس واحد، ولو قيل: جوابه عليه السلام كان في الاكثر بلا ونعم، أو بالاعجاز في أسرع زمان، ففي السؤال لا يمكن ذلك، ويمكن الجواب بوجوه:
الاول أن الكلام محمول على المبالغة في كثرة الاسولة والاجوبة، فان عد مثل ذلك مستبعد جدا.
الثاني يمكن أن يكون في خواطر القوم أسولة كثيرة متفقة فلما أجاب عليه السلام عن واحد فقد أجاب عن الجميع.
الثالث أن يكون إشارة إلى كثرة ما يستنبط من كلماته الموجزة المشتملة على الاحكام الكثيرة، وهذا وجه قريب.
الرابع أن يكون المراد بوحدة المجلس الوحدة النوعية أو مكان واحد كمنى وإن كان في أيام متعددة.
الخامس أن يكون مبنيا على بسط الزمان الذي تقول به الصوفية لكنه ظاهرا من قبيل الخرافات.
السادس أن يكون إعجازه عليه السلام أثر في سرعة كلام القوم أيضا أو كان يجيبهم بما يعلم من ضمائرهم قبل سؤالهم.
السابع ما قيل: إن المراد السؤال بعرض المكتوبات والطومارات فوقع الجواب بخرق العادة
الكمال ليش عندما تتورط تذكر الأئمة الأطهار وتستهين بعلمهم وهل يقارن أحمد بن كنبل باأهل البيت عليهم السلام والرجاء منك أن تتأذب عند ذكر أحد الائمة سلام الله عليهم ولاتنسى أنهم أبناءرسول الله صل الله عليه واله وسلم
ويبقى السؤال لماذا أحمدبن كنبل لم يكتب الاحاديث أين ضيهعا اكلتها الدجن يمكن؟؟
تعليق
-
الى جماعة احمد بن حنبولي كمولي وربعه :
ماذا تقولون في وصف احمد بن حنبل لابي بكر ب ابليس ؟؟؟تعليق
-
ام غفران انا لا اقارن احمد بن حنبل بعلي الهادي او احد اتلائمة وان كان عندي ان الامام احمد اعلم من بعض ائمة الشيعة
لكنني قارنت بين امرين ممستنكرين عقلا فان كان الاول كذب فالثاني فيه اضعاف الكذب فصاحب العقل ان يمتلك عقل واحد لاعقلين اثنين احدهما لتكذيب العادي من الامور والاخر لتصيديق الخرافات من الاقوال
وعلى العموم عدم فهمك لمعنى حفظ الحديث خلل في فهمك انت وليس في الروايات
فعندما يقال ان فلان الراوي كان يحفظمئة الف حديث او مليون حديث فان هذا ناظر لاسانيد الاحاديث وليس الى متونها
وهطذا ارقام تكون من باب المبالغة في العدد فانه لا احد ممن قال ذلك عد تلك الاحاديث واحدا واحداتعليق
تعليق