إعـــــــلان

**ابن النجف2010** · 28-03-2011, 12:59 PM

المحــور الثاني:-
يا عـائشه يا زوج النبي هل أسميتي نفسك بالصديقه ؟ او هل نقلتي وقلتي بان الرسول او حتى أحد من الصحابه لقبك بالصديقه ؟؟ تجيبنا عائشه ابدا والله كيف أناقض نفسي لم يطلق على احد أسم الصديقة من الصحابه ولا رسول الله وانا أتحدى ان ياتيتي احد بخبر صحيح باني قلت باني أحب النساء الى النبي او ان رسول الله سماني الصديقه ..... وهنا نحن نتحدى الوهابيه من كبيرهم الى صغيرهم ان ياتوا لنا بخبر واحد يقول بان رسول الله قد أسمى عائشه صديقه فمن لها ...... فانا وعائشه نتحداكم
لهذا أختصرنا الخوض في هذا المحور ...

المحـور الثالث :-
لنقلب الان الكتب ونرى من الذي أبتدع هذا الاسم لعائشة التي هي بنفسها تنقل صفات من يستحقه ولكن ماذا نقول لمن يغمض احدى عينيه من اجل عائشه وفوقها يكذب عليها ؟؟؟
وبعد التقصي ومراجعة بعض المصادر وجدنا ان هناك شخص ابتدع هذا الاسم فمن هو هذا ؟ هو : مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله الهمدانى الوادعى ، أبو عائشة الكوفىوهذا الرجل من رواة البخاري ومسلم وباقي الكتب الست ومن أهم الثقات بل واحد الاعلام على حد تعبير الذهبي واما يحيى بن معين فيقول لا يسال عن مثله ؟؟ لعلو مرتبه عندهم حتى قالوا فيها الخرافات بانه الزهد وانه الكرم وكل هذا خرط قتاد
وهذا التابعي هو ربيب عائشه بنت عتيق فهي من رتبه حتى أسمى ابنته على أسمها وكما ينقلون عنه بانه لم يعصي لابنته شي ؟؟؟ فهذا هو من أسمى عائشه بالصديقة حتى هي قالت له أنك من ولدي وأنك لمن أحبهم الي كما نقل الذهبي في سير أعلامه ؟؟ وعاطفة هذا الرجل جياشه حول عائشه لا ندري ربما كانت ترضعه او ترسله لاحد أخواتها ترضعه ....
ولمسروق بن الاجدع أسم أخر الا وهو مسروق بن عبد الرحمن وله حكايه
حيث يقول مَسْرُوقٍ َ: لَقِيتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ: مَا اسْمُكَ؟ فَقُلْتُ: مَسْرُوقُ بْنُ الأَجْدَعِ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الأَجْدَعُ شَيْطَانٌ»
أَنْتَ مَسْرُوقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ الشَّعْبِيُّ: فَرَأَيْتُهُ فِي الدِّيوَانِ مَسْرُوقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
*الخبر هذا موجود تقريبا في كل كتب الرجاليه عندهم من سير أعلام النبلاء وغيرها*
فكان من عشاق عمر حتى غير أسمه من أجله ؟؟ فكيف لا يبتدع من أجل عائشه ويعمى بصره وبصيرته بالحقد على خير البشر أهل البيت عليهم السلام حيث ينقل الشعبي عنه انه أذ سئل
َلماذاُ أَبْطَأْتَ عَنْ عَلِيٍّ وَعَنْ مَشَاهِدِهِ. وَلَمْ يَكُنْ شَهِدَ مَعَهُ شَيْئًا مِنْ مَشَاهِدِهِ. فأراد أن يناصهم الْحَدِيثَ قَالَ:
أُذَكِّرُكُمْ بِاللَّهِ. أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّهُ حِينَ صُفَّ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ وَأَخَذَ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ السِّلاحَ يَقْتُلُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فُتِحَ بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ. ثُمَّ نَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ حَتَّى إِذَا كَانَ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ قَالَ: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً» النساء:
29. أَكَانَ ذَلِكَ حَاجِزًا بَعْضَكُمْ عَنْ بعض؟ قالوا: نعم. قال: فو الله لَقَدْ فَتْحَ اللَّهُ لَهَا بَابًا مِنَ السَّمَاءِ. وَلَقَدْ نَزَلَ بِهِا مَلَكٌ كَرِيمٌ عَلَى لِسَانُ نَبِيِّكُمْ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِنَّهَا لَمُحْكَمَةٌ في المصاحف ما نسخها شيء.
نقول وهذا نموذج من استدلال من يفتي بغير علم وجهله المتفيهقه من النواصب مع الاعراض عن قول رسول الله صلى الله عليه واله
مجمع الزوائد - كتاب الفتن - باب فيما كان في الجمل وصفين وغيرها
وعن أبى سعيد يعنى الخدرى قال كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والانصار فقال ألا أخبركم بخياكم قالوا بلى قال الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى ، قال ومر علي بن أبى طالب فقال الحق مع ذا الحق مع ذا ، رواه أبو يعلي ورجاله ثقات.
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=87&startno=8
أو قوله صلى الله عليه واله
مجمع الزوائد - كتاب الفتن - باب فيما كان في الجمل وصفين وغيرها
وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏ ؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏ ، رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=87&startno=13
مجمع الزوائد - كتاب الخلافه - باب الخلفاء الاربعة
عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله " . فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : " لا " . قال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : " لا ولكنه خاصف النعل " . وكان أعطى عليا نعله يخصفها .
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=87&startno=43
وغيرها الكثير ومن أهمها الثقلين والغدير التي لاتوجد واقعه أعظم منها في الاسلام وأشهر منها ومسروق من كبار التابعين وقطعا كان يعلم فيها ولكنه يفتي فيما ليس له به علم وقد أخذ بمتشابهه وترك المحكم حيث يقول القران
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات
بيان :- الايه دلالتها واضحه وصريحه على قتال الفئه الباغيه ومعاويه باغي ووجب قتاله الا ان ربيب عائش كان يبى ذلك ولا يتبادر الى الاذهان بان فرقة معاويه مؤمنه ابدا ولكن القران يحاكم على الظاهر مثل هذه الايه الكريمة فان معاويه وجيشه يدعون الايمان والقران الكريم اطلق لفظ الايمان او المؤمنين على من ادعى الايمان الظاهري
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء
وللمزيد أرجعوا الى بحث الفوائد البهيه في البيعة الغديريه لتفصيل ذلك ومعرفه ان المراد منها الايمان بولايه أمير المؤمنين فاننا نروم الاختصار والاقتضاب قدر الامكان فتامل ....

كل هذه الاحاديث المشهوره والقران الكريم قد تركها مسروق من أجل عيون من ربته عائشه وحليفها معاويه الذي اللتحق به وترك جيش الامام علي عليه السلام وفيما بعد عمل عنده قاضيا ولكن هل أكتفى عن التخلف عن جيش الامام علي عليه السلام ؟؟ الجواب كلا بل كذب على عائشه حينما سالته عن الذي قتل المخدخ ذا الثدية حتى انها لعنت عمرو بن العاص لانه كذب عليها ايضا وهنا نكته نلاحظ بان عمر بن العاص هو من أفترى على رسول الله كذبا بان عائشه احب النساء الى -النبي وابيها احب الرجال عنده ومسروق ربيبها كذب عليها بشان ذا الثديه لعنه الله فما أشبهه الامس باليوم حينما تقفز الوهابيه وتنعق الصديقه عائشه والصديقه عائشه -
المستدرك على الصحيحين - كتاب معرفه الصحابه - أفضل الرجال ابو بكر
أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ، ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ، قالا : ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ، ثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق ، قال : قالت لي عائشة - رضي الله عنها - : إني رأيتني [ ص: 17 ] على تل وحولي بقر تنحر ، فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة ، قالت : أعوذ بالله من شرك ، بئس ما قلت ، فقلت لها : فلعله إن كان أمرا سيسوءك ، فقالت : والله لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك ، فلما كان بعد ذكر عندها أن عليا - رضي الله عنه - قتل ذا الثدية ، فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد ، فلما قدمت وجدت الناس أشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك ، قال : فأتيتها بشهادتهم ، فقالت : لعن الله عمرو بن العاص ، فإنه زعم لي أنه قتله بمصر . قال الحاكم على شرط الشيخين وقال الذهبي على شرط البخاري ومسلم
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=74&ID=6641
فقد لعنت عائشه عمرو بن العاص لان ربيبها مسروق كذب عليها ورغم ذلك تحبه وأفضل ابنائها عندها ؟
ولو ان مسروق ترفع وتسامى عن نصبه وووسع فهمه فقال كما قال سفيان الثوري
«مَا قَاتَلَ عَلِيٌّ أَحَدًا إِلَّا كَانَ عَلِيٌّ أَوْلَى بِالْحَقِّ مِنْهُ»
ولا نعجب من مسروق بعد هذا حينما يقول
كُنْتُ مَعَ أَبِي مُوسَى أَيَّامَ الْحَكَمَيْنِ وَفُسْطَاطِي إِلَى جَانِبِ فُسْطَاطِهِ. فَأَصْبَحَ النَّاسُ ذَاتَ يَوْمٍ قَدْ لَحِقُوا بِمُعَاوِيَةَ مِنَ اللَّيْلِ. فَلَمَّا أَصْبَحَ أَبُو مُوسَى رَفَعَ رَفْرَفَ فُسْطَاطِهِ فَقَالَ: يَا مَسْرُوقُ بْنُ الأَجْدَعِ. قُلْتُ: لَبَّيْكَ أَبَا مُوسَى. قَالَ: إِنَّ الإِمْرَةَ مَا اؤْتُمِرَ فِيهَا وَإِنَّ الْمُلْكَ مَا غُلِبَ عَلَيْهِ بالسيف.
وكذلك لا غرابه في تزويجه بنته السائب على عشرة الاف أشترطها لنفسه
جَهِّزِ امْرَأَتَكَ مِنْ عِنْدِكَ. قَالَ وجعلها مسروق في المجاهدين والمساكين والمكاتبين.
ونحن نسال ابن سعد ونقول وبالي دليل ياخذ من زوج أبنته المال ويصرفه على المجاهدين ؟؟ فهذا يناقض فعله ولعل قولهم صرفها على المجاهدين من أدخال الاموين الذي كان يعمل عندهم قاضيا
عَنْ شَقِيقٍ قَالَ:
كُنْتُ مَعَ مَسْرُوقٍ بِالسِّلْسِلَةِ سَنَتَيْنِ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُرِيدُ بِذَلِكَ السُّنَّةَ. قَالَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ:
مَا عَمِلْتُ عَمَلا قَطُّ أَخْوَفَ عَلَيَّ مِنْ أَنْ يُدْخِلَنِي النَّارَ مِنْ عَمَلِي هَذَا. وَمَا بِي أَنْ أَكُونَ أَصَبْتُ دِرْهَمًا وَلا دِينَارًا وَلا ظَلَمْتُ مُسْلِمًا وَلا مُعَاهَدًا وَلَكِنْ لا أَدْرِي مَا هَذَا الْحَبْلُ الَّذِي لَمْ يَسُنَّهُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلا أَبُو بَكْرٍ وَلا عُمَرُ. قَالَ قُلْتُ: فَمَا رَدُّكَ عَلَيْهِ وَقَدْ كُنْتَ تَرَكْتَهُ؟ قَالَ: اكْتَنَفَنِي زِيَادٌ وَشُرَيْحٌ وَالشَّيْطَانُ فَلَمْ يَزَالُوا يُزَيِّنُونَهُ لِي حَتَّى أَوْقَعُونِي فيه حيث ان السلسلة اهي التي تمد على النهر حيث تدفع العطايا .
ونحن نقول ماشاء الله ايها القاضي !!!! اوقعوك فيه وهذا بعض ما ذكره أبن سعد والذهبي
وزاد ابن سعد عن عاطفة ربيب عائشه أتجاها حيث ينقل عنه
لَوْلا بَعْضُ الأَمْرِ لأقمت على أم المؤمنين مناحة.
فمن كان بهذه المثابة والتفج بموت عائشه لا يستغرب منه لو غالى فيها حد الثمالى حيث يقول عنها عند ذكرها ( حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة الله المبراة
وقد ذكر هذه الحقيقة عده من علماء اهل الخلاف نقتصر على هولاء منهم
1- السخاوي في فتح المغيث يعترف بان مسروقا كان يسمى عائشه بالصديقه
وقال مسروق : ( حدثتني الصديقة ابنة الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة عائشة )
http://islamweb.net/newlibrary/displ...d=82&startno=3
2- حافظ بن أحمد الحكي في كتابه معارج القبول بشرح سلم الوصول الى علم الاصول
وعن مسروق - رحمه الله تعالى - أنه كان إذا حدث عن عائشة - رضي الله عنهما - قال : حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة الله ، المبرأة من فوق سبع سماوات . قال الذهبي : إسناده صحيح .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...112&startno=58
3-ابن قيم الجوزيه كذلك في أجماع الجيوش الاسلامية
قول مسروق رحمه الله : قال علي بن الأقمر : كان مسروق إذا حدث عن عائشة رضي الله عنها ، قال : حدثتني الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما حبيبة حبيب الله صلى الله عليه وسلم المبرأة من فوق سبع سماوات .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?
وهذه أحدى أحاديثه في مسند احمد لتوكيد قوله
مسند أحمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْأَنْصَارِ - يصلي ركعتين بعد العصر فلم أكذبها
25513 حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي الصِّدِّيقَةُ بِنْتُ الصِّدِّيقِ حَبِيبَةُ حَبِيبِ اللَّهِ الْمُبَرَّأَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ فَلَمْ أُكَذِّبْهَا والحديث صحيح عند الارنؤوط
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
ولم نجد او نقرا يوما بان هناك غير هذا الراوي يسمي عائشه بهذا اللقب . ولا عجب ولا غرابه ان يقول في عائشه ما قال رافعا بضبيعها بعد ان تبنته فبتدع وسن سنه سيئه في الاسلام يحمل أزرها الى قيام يوم الدين حينما منح لقب الزهراء الى عائشه وهي لا تستحقها .....
وللناقش مقولة تلك بانها الصديقه المبراة في السماء ؟؟ وانه يقصد حادثه الافك التي نقل عن خادم النبي أنس بان صاحبه الافك ليست عائشه ولم يدعي انها عائشه الا هي وابن اختها وأمثالهم ممن فارقوا علي ففارقوا الحق معه
صحيح مسلم - كتاب التوبة - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة
2771 حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
** كما لا يخفى بان او ولد رسول الله هي السيده مارية القبطية وهنا خادم رسول الله أنس وهم عندهم قاعده ان تكذيب خادم رسول الله يعني تكذيبه حيث ينقل الذهبي قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج: 13 ص: 231 - 233((قال أبو أحمد بن عدي : سمعت علي بن عبد الله الداهري يقول : سألت ابن أبي داود عن "حديث الطير" فقال : إن صَحَّ "حديث الطير" فنبوة النبي صلى الله عليه وسلم باطل ! ! لأنَّه حكى عن حاجب النبي صلى الله عليه وسلم خيانة ! - يعني أنساً - وحاجب النبي لا يكون خائنا !.)) ثم أعطى له الذهبي من كيسه حسنه على أجتهاده الخاطئ ونحن نلزمكم بهذا الالزام الذي سنه ابن ابي داود .. وهذا هو نص حديث الطير الصحيح الذي يستميت النواصب بدفعه ولكن هيهات "أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طوائر، قال: ورفعت له ام أيمن بعضها، فلما أصبح أتته بها فقال: ما هذا يا أم أيمن؟ فقالت: هذا بعض ما أهدي لك أمس، قال: أولم أنهك أن ترفعي لأحد أو لغد طعاماً؟ إن لكل غد رزقه، ثم قال: اللهم أدخل بأحب خلقك اليك يأكل معي من هذا الطائر، فدخل علي عليه السلام فقال: اللهم وإلي "**

وكالعاده ينصر من ربته بالكذب على رسول الله ....

ونلخص البحث على هذا النحو الوجيز
ان لقب الصديقه عائشه لا يصح لانه بدعه أبتدعها احد النواصب الذي كان عبدا من عبيد بني أميه .. وان هذا الرجل كان يكذب على عائشه نفسها فهل المحب يكذب على حبيبه ؟؟ فهذا الامر من الاكاذيب الشائعه التي تعزف الوهابيه على أوتارها في كتبهم ونعطي دليل واحد فقط على عدم أمكان اطلاق لقب الصديقه على عائشه
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم
صحيح البخاري - كِتَاب النِّكَاحِ - بَاب مَوْعِظَةِ الرَّجُلِ ابْنَتَهُ لِحَالِ زَوْجِهَا
بَاب مَوْعِظَةِ الرَّجُلِ ابْنَتَهُ لِحَالِ زَوْجِهَا
4895 حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمْ أَزَلْ حَرِيصًا عَلَى أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنْ الْمَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّتَيْنِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا حَتَّى حَجَّ وَحَجَجْتُ مَعَهُ وَعَدَلَ وَعَدَلْتُ مَعَهُ بِإِدَاوَةٍ فَتَبَرَّزَ ثُمَّ جَاءَ فَسَكَبْتُ عَلَى يَدَيْهِ مِنْهَا فَتَوَضَّأَ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ الْمَرْأَتَانِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّتَانِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا قَالَ وَاعَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ هُمَا عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ ثُمَّ اسْتَقْبَلَ عُمَرُ
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

فلا يمكن ان تكون من أذت النبي وذمها القران الكريم وخالفت وصية رسول الله وصدقت اعداء رسول الله ان تكون صديقه والا ما فائده الاسلام ولماذا يتميز عن غيره أذ كان المسئ لقربه من النبي يسامح او كل من تكلم مع النبي او عاشره يومين او سنه تجاوزت عن اخطائه والقران بشر بعداله الاسلام وهذا خلاف العدل كما لا يخفى ...

والسؤال هل تكذيب قول الرسول في وصفه الزهراء هي الصديقه من خلال بيان أفضليتها على مريم وتكذيب عائشه نفسها التي تصرح بان السيده الزهراء هي الصديقه والاصرار على روايه احد خدم معاويه ؟؟؟ كيف تدعون انكم اهل السنة وانتم تتركون سنة الرسول بل وسنة الصحابه على اعتبار عائش من الصحابه وتتمسكون بسنه تابعي من الطبقة الثانيه ؟؟؟ فهل من مجيب يرحمكم الله
وختامها نسال الله تعالى ان نكون وفقنا لكشف احدى الحقائق التي غفل عنها الكثير ونوجهه كلامنا الى العقلاء من ابناء السنة والوهابيه أمثل هذا الرجل من كان خادما عند معاويه وخذل الامام علي عليه السلام وكذب على من تحبوها نفسها يكون قدوه وتكرر عباراته ؟؟؟
نهدي هذا البحث المختصر الى سيدتي ومولاتي الصديقه فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وعلى ابيها وبعلها وبنيها

والسلام عليكم