إعـــــــلان

**دموع ولائية** · 30-03-2011, 01:58 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
سَلَامٌ مِنْ خَالِقٍ الْبَارِيْ عَلَيْكُمْ أَيَّتُهَا الْارْوَاحِ الْطَّيِّبَةُ الْمُوَالِيَةِ فِيْ حُبِّهَا لِمُحَمَّدٍ وَ آَلِ مُحَمَّدٍ.
في حديث لديهم ( ليس المسلم بالسباب , ولا باللعان , ولا بالفاحش ولا بالبذيء ) فمن أجدر تطبيقه على المسلم أبي بكر إنِّ كان من يسب أصبحَ مُسلماً
بارك اللهُمَ فيكَ طيبنا ( الجابري اليماني) على إلتفاته الجميلة في طرح هذه القضية المُحرمه في كافة المذاهب ,,
دمتَ بحفظ الباري..

**عبدالرحمن الفضل** · 30-03-2011, 02:05 PM

السب لايعني القول الفاحش فقط, فعند العرب يستخدمون لفظ "السب" على الدعاء, كما جاء في الحديث في صحيح البخاري عن قول ام مسقط على ابنها (تعس مسطح) , فقيل لها لماذا تسبينه.
فكلمة (تعس) ليست قولا فاحشا, بل هي دعاء, ولكن يستخدم مصطلح السب في وصف الدعاء على فلان من الناس.
فلا يمكن حمل السب على القول الفاحش هنا

**الكمال977** · 30-03-2011, 02:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائية

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
سَلَامٌ مِنْ خَالِقٍ الْبَارِيْ عَلَيْكُمْ أَيَّتُهَا الْارْوَاحِ الْطَّيِّبَةُ الْمُوَالِيَةِ فِيْ حُبِّهَا لِمُحَمَّدٍ وَ آَلِ مُحَمَّدٍ.
في حديث لديهم ( ليس المسلم بالسباب , ولا باللعان , ولا بالفاحش ولا بالبذيء ) فمن أجدر تطبيقه على المسلم أبي بكر إنِّ كان من يسب أصبحَ مُسلماً
بارك اللهُمَ فيكَ طيبنا ( الجابري اليماني) على إلتفاته الجميلة في طرح هذه القضية المُحرمه في كافة المذاهب ,,
دمتَ بحفظ الباري..

تريدون نموذج من نماذج الشتم
تفضلوا :

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 32 - ص 86 - 87
بعث علي ( عليه السلام ) من الربذة بعد وصول المحل بن خليفة عبد الله بن عباس ومحمد بن أبي بكر إلى أبي موسى وكتب معهما : من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس أما بعد يا ابن الحائك يا عاض أير أبيه فوالله إن كنت لأرى أن بعدك من هذا الامر الذي لم يجعلك الله له أهلا ولا جعل لك فيه نصيبا سيمنعك من رد أمري والافتراء علي وقد بعثت إليك ابن عباس وابن أبي بكر فخلهما والمصر وأهله واعتزل عملنا مذؤما مدحورا فإن فعلت وإلا فإني قد أمرتهما أن ينابذاك على سواء إن الله لا يهدي كيد الخائنين فإذا ظهرا عليك قطعاك إربا إربا والسلام على من شكر النعمة ووفا بالبيعة وعمل برجاء العافية ....انتهى

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 14 - ص 10
بعث علي عليه السلام من الربذة بعد وصول المحل بن خليفة ، أخي طئ ، عبد الله بن عباس ومحمد بن أبي بكر إلى أبى موسى ، وكتب معهما من عبد الله على أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس ، أما بعد يا بن الحائك ، يا عاض أير أبيه ، فوالله انى كنت لأرى أن بعدك من هذا الامر الذي لم يجعلك الله له أهلا ، ولا جعل لك فيه نصيبا ، سيمنعك من رد أمري والانتزاء على . وقد بعثت إليك ابن عباس وابن أبي بكر فخلهما والمصر وأهله ، واعتزل عملنا مذؤوما مدحورا . فإن فعلت وإلا فإني قد أمرتهما أن ينابذاك على سواء ، إن الله لا يهدى كيد الخائنين فإذا ظهرا عليك قطعاك إربا إربا ، والسلام على من شكر النعمة ، ووفى بالبيعة ، وعمل برجاء العاقبة ...انتهى

اتعرفون ماهو الاير
هو العضو التناسلي الذكري
فهل هذا من الكلام البذيء؟؟؟

**دموع ولائية** · 30-03-2011, 02:49 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
هلاً بـ طيبنا عبد الرحمن الفضل:

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

السب لايعني القول الفاحش فقط, فعند العرب يستخدمون لفظ "السب" على الدعاء, كما جاء في الحديث في صحيح البخاري عن قول ام مسقط على ابنها (تعس مسطح) , فقيل لها لماذا تسبينه.
فكلمة (تعس) ليست قولا فاحشا, بل هي دعاء, ولكن يستخدم مصطلح السب في وصف الدعاء على فلان من الناس.
فلا يمكن حمل السب على القول الفاحش هنا

الحديث واضح طيبنا قيل فيه:
( فسب ابي بكر وجدع )..
ولذلك أثبت لنا إنّهُ سب بدعاء و عجيب لاول مرة اسمع السب يكون في وصف دعاء

**ابن النجف2010** · 30-03-2011, 02:49 PM

بارك الله بيك على الموضوع
اخلاق الملعون ابي بكر بقيت الى الان يتمسك بها الرذلاء والفاسقين

**عبدالرحمن الفضل** · 30-03-2011, 03:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائية

( فسب ابي بكر وجدع )..
ولذلك أثبت لنا إنّهُ سب بدعاء و عجيب لاول مرة اسمع السب يكون في وصف دعاء

لماذا اثبت لكي ان السب دعاء؟

اذا كان يستخدم لفظ السب عند العرب في اطلاقه على الدعاء, فلا حاجة لاثبات ذلك, وعدم علمكم به, لايعني انه غير موجود.

**عبدالرحمن الفضل** · 30-03-2011, 03:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

تريدون نموذج من نماذج الشتم
تفضلوا :

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 32 - ص 86 - 87
بعث علي ( عليه السلام ) من الربذة بعد وصول المحل بن خليفة عبد الله بن عباس ومحمد بن أبي بكر إلى أبي موسى وكتب معهما : من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس أما بعد يا ابن الحائك يا عاض أير أبيه فوالله إن كنت لأرى أن بعدك من هذا الامر الذي لم يجعلك الله له أهلا ولا جعل لك فيه نصيبا سيمنعك من رد أمري والافتراء علي وقد بعثت إليك ابن عباس وابن أبي بكر فخلهما والمصر وأهله واعتزل عملنا مذؤما مدحورا فإن فعلت وإلا فإني قد أمرتهما أن ينابذاك على سواء إن الله لا يهدي كيد الخائنين فإذا ظهرا عليك قطعاك إربا إربا والسلام على من شكر النعمة ووفا بالبيعة وعمل برجاء العافية ....انتهى

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 14 - ص 10
بعث علي عليه السلام من الربذة بعد وصول المحل بن خليفة ، أخي طئ ، عبد الله بن عباس ومحمد بن أبي بكر إلى أبى موسى ، وكتب معهما من عبد الله على أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس ، أما بعد يا بن الحائك ، يا عاض أير أبيه ، فوالله انى كنت لأرى أن بعدك من هذا الامر الذي لم يجعلك الله له أهلا ، ولا جعل لك فيه نصيبا ، سيمنعك من رد أمري والانتزاء على . وقد بعثت إليك ابن عباس وابن أبي بكر فخلهما والمصر وأهله ، واعتزل عملنا مذؤوما مدحورا . فإن فعلت وإلا فإني قد أمرتهما أن ينابذاك على سواء ، إن الله لا يهدى كيد الخائنين فإذا ظهرا عليك قطعاك إربا إربا ، والسلام على من شكر النعمة ، ووفى بالبيعة ، وعمل برجاء العاقبة ...انتهى

اتعرفون ماهو الاير
هو العضو التناسلي الذكري
فهل هذا من الكلام البذيء؟؟؟

اكتبوا في اليوتويب ... او الجوجل ...... الشيرازي + كلام بذيء
وستجدوا نفس هذه الروايات يتحدث بها الشيرازي بشكل مفصل ....

**السيد الاميني** · 30-03-2011, 03:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابري اليماني

اسم الكتاب: صحيح البخاري
اسم المصنف: محمد بن إسماعيل البخاري

الظاهر الوهابية لايتاملون ان البخاري القران الثاني عندهم و منكره زنديق

و اما الروايات التي ف يكتب الشيعة يمكن ردها بالضعف سندا و دلالة

**دموع ولائية** · 30-03-2011, 03:57 PM

**الكمال977** · 30-03-2011, 03:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

الظاهر الوهابية لايتاملون ان البخاري القران الثاني عندهم و منكره زنديق

و اما الروايات التي ف يكتب الشيعة يمكن ردها بالضعف سندا و دلالة

ومن تكون انت حتى تضعف الروايات
فتضعيف الرايات يكون بمباني معلومة والشيعة لامباني عندهم ثابتة في تضعيف وتصحيح الروايات فالصحيح عندهم ضعيف عند الحاجة لتضعيفه والضعيف عندهم صحيح عند الحاجة لتصحيحه فالمسألة تعتمد على مدى تعلق اتباع الهوى بالرواية
وانت هنا تضعف هذه الرواية اليوم لكنك ربما في موضوع اخر يختلف هدفه فانك ستصحح الرواية اذا احتجت ان تبين من خلالها ان علي كان ينتقد ابا موسى الاشعري
وهكذا لذلك انتم لم تضعوا مباديء ثابتة لتصحيح وتضعيف الرواية بل علقتم التصحيح والتضعيف برغبة المجتهد وهواه واجتهاده بتصحيح وتضعيف الرواية

والان اخبرنا لماذا ضعفت الرواية وماحجتك في تضعيفها

**السيد الاميني** · 30-03-2011, 04:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

ومن تكون انت حتى تضعف الروايات
فتضعيف الرايات يكون بمباني معلومة والشيعة لامباني عندهم ثابتة في تضعيف وتصحيح الروايات فالصحيح عندهم ضعيف عند الحاجة لتضعيفه والضعيف عندهم صحيح عند الحاجة لتصحيحه فالمسألة تعتمد على مدى تعلق اتباع الهوى بالرواية
وانت هنا تضعف هذه الرواية اليوم لكنك ربما في موضوع اخر يختلف هدفه فانك ستصحح الرواية اذا احتجت ان تبين من خلالها ان علي كان ينتقد ابا موسى الاشعري
وهكذا لذلك انتم لم تضعوا مباديء ثابتة لتصحيح وتضعيف الرواية بل علقتم التصحيح والتضعيف برغبة المجتهد وهواه واجتهاده بتصحيح وتضعيف الرواية

والان اخبرنا لماذا ضعفت الرواية وماحجتك في تضعيفها

يا ...
انا السيد الاميني اذا تريد مواضيعي التي افضحتكم راجع المنتديات الشيعة

و اراك تصرخو تنهق من شدة الالم

و موتوا بغيظكم لنا ضوابط في علم الحديث وليس عندنا القران الثاني كالبخار ي و مسلم و غيرهما

**دموع ولائية** · 30-03-2011, 04:17 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
هلاً بـ طيبنا صاحب النماذج الرهيبة ( كمال 977):

تريدون نموذج من نماذج الشتم
تفضلوا :

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 32 - ص 86 - 87
بعث علي ( عليه السلام ) من الربذة بعد وصول المحل بن خليفة عبد الله بن عباس ومحمد بن أبي بكر إلى أبي موسى وكتب معهما : من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس أما بعد يا ابن الحائك يا عاض أير أبيه فوالله إن كنت لأرى أن بعدك من هذا الامر الذي لم يجعلك الله له أهلا ولا جعل لك فيه نصيبا سيمنعك من رد أمري والافتراء علي وقد بعثت إليك ابن عباس وابن أبي بكر فخلهما والمصر وأهله واعتزل عملنا مذؤما مدحورا فإن فعلت وإلا فإني قد أمرتهما أن ينابذاك على سواء إن الله لا يهدي كيد الخائنين فإذا ظهرا عليك قطعاك إربا إربا والسلام على من شكر النعمة ووفا بالبيعة وعمل برجاء العافية ....انتهى

هذا النمودج الثاني الذي أراه بدون اسناد بمعنى رأيتُ نموذج خاصة الذي اجلبته في شأن مذيء امير المؤمنين علي_ عليه السلام_ فوجدتُ اسناد مختلف في صفحات المدروجه لنا , فلا أدري هل أجدُ أمر مثير في هذا نمودج أيضا ً :
الرواية جاءت في بحار انوار لعلامه المجلسي في ( جزء 32_ صفحتي 86 , 87 ) بإسناد و تعليق هكذا:
رواه في شرحه على المختار الاول من باب الكتب من نهج البلاغة: ج 4 ص 290. طبع الحديث ببيروت. وما ذكره المصنف هنا هو موجز ما رواه ابن أبي الحديد، ولم يذكر المصنف كلامه حرفيا.
[86]
وروى محمد بن اسحاق أنه لما قدم محمد بن جعفر ومحمد بن أبي بكر الكوفة استنفرا الناس فمنعهم أبو موسى فلحقا بعلي (عليه السلام) فأخبراه بالخبر. وروى أبو مخنف أن هاشم بن عتبة لما قدم الكوفة دعا أبا موسى فقال: اتبع ما كتب به إليك فأبى ذلك فبعث إلى هاشم يتوعده فكتب إلى علي بامتناعه وأنه شاق بعيد الود ظاهر الغل والشنآن وأنه هدده بالسجن والقتل ! ! فلما ورد كتابه على أمير المؤمنين عليه السلام [وقد] أتاه به المحل بن خليفة فسلم عليه ثم قال: الحمد لله الذي أدى الحق إلى أهله ووضعه موضعه فكره ذلك قوم وقد والله كرهوا نبوة محمد صلى الله عليه وآله ثم بارزوه وجاهدوه فرد الله كيدهم في نحورهم وجعل دائرة السوء عليهم والله يا أمير المؤمنين لنجاهدنهم معك في كل موطن حفظا لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في أهل بيته إذ صاروا أعداء لهم بعده. فرحب به علي (عليه السلام) وقال له: خيرا ثم أجلسه إلى جانبه وقرأ كتاب هاشم وسأله عن الناس وعن أبي موسى فقال: يا أمير المؤمنين ما أثق به ولا آمنه على خلافك إن وجد من يساعده على ذلك. فقال علي (عليه السلام): والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح ولقد أردت عزله فأتاني الاشتر فسألني أن أقره وذكر أن أهل الكوفة به راضون فأقررته. وروى أبو مخنف قال: وبعث علي (عليه السلام) من الربذة بعد وصول المحل بن خليفة عبد الله بن عباس ومحمد بن أبي بكر إلى أبي موسى وكتب معهما: من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس أما بعد يا ابن الحائك
[87]
يا عاض أير أبيه فوالله إن كنت لارى أن بعدك (1) من هذا الامر الذي لم يجعلك الله له أهلا ولا جعل لك فيه نصيبا سيمنعك من رد أمري والافتراء علي وقد بعثت إليك ابن عباس وابن أبي بكر فخلهما والمصر وأهله واعتزل عملنا مذؤما مدحوورا فإن فعلت وإلا فإني قد أمرتهما أن ينابذاك على سواء إن الله لا يهدي كيد الخائنين فإذا ظهرا عليك قطعاك إربا إربا والسلام على من شكر النعمة ووفا بالبيعة وعمل برجاء العافية. قال أبو مخنف: فلما أبطأ ابن عباس وابن أبي بكر عن علي (عليه السلام) ولم يدر ما صنعا رحل عن الربذة إلى ذي قار فنزلها قال فلما نزل ذا قار بعث إلى الكوفة الحسن ابنه عليه السلام وعمار بن ياسر وزيد بن صوحان وقيس بن سعد بن عبادة ومعهم كتاب إلى أهل الكوفة فأقبلوا حتى كانوا بالقادسية فتلقاهم الناس فلما دخلوا الكوفة قرأوا كتاب علي (عليه السلام) وهو: من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى من بالكوفة من المسلمين أما بعد فإني خرجت مخرجي هذا إما ظالما وإما مظلوما وإما باغيا وإما مبغيا علي فأنشد الله رجلا بلغه كتابي هذا إلا نفر إلي فإن كنت مظلوما أعانني وإن كنت ظالما استعتبني والسلام. قال: فلما دخل الحسن (عليه السلام) وعمار الكوفة اجتمع إليهما الناس فقام الحسن فاستقر [فاستنفر " خ ل "] الناس فحمد الله وصلى على رسوله ثم قال: أيها الناس إنا جئنا [كم] ندعوكم إلى الله وإلى كتابه وسنة رسوله وإلى أفقه من تفقه من المسلمين وأعدل من تعدلون وأفضل من تفضلون وأوفى من
(1) هذا هو الظاهر، وفي أصلي: " فو الله إن كنت لا أرى إلا بعدك... ". وفي شرح ابن أبي الحديد: " فو الله إني كنت لارى أن بعدك من هذا الامر... ".
_____________
نأتي لتعليق:
اولاً : الرواية هنا مرسلة ومرسالها المتعدد كان لابي محنف..
ثانياً: ان كانت الرواية الصحيحه فلا تعتبر كلام بذي في وصف الحقيقة , فـ هل القول لابن زنا بانه ابن الزنا كلام فاحش ..!!
إذن:
ارينا كلامك الجميل حول هذه الرواية:
قال البلاذري في أنساب الأشراف: 5/54 + امامه وسياسة 2|12 :
( وقال عثمان بن عفان لعمار بن ياسر بعد نفيه و قتله لابي ذر الغفاري: يا غاض أير ابيه أتراني ندمت على تسييره )
و:
في رواية اليعقوبي من تاريخ: 2/147 :
( أنّ عمار بن ياسر صلّى على المقداد ودفنه ولم يؤذن بذلك عثمان بوصية من المقداد، فاشتد غضب عثمان على عمّار وقال: ويلي على ابن السوداء أما لقد كنت به عليماً )
ولم يكتف عثمان بشتم عمّار وقوله له فحشاً من القول: كقوله يا عاضّ أير أبيه: حتّى أمر غلمانه فمسكوا عماراً ومدوا بيديه ورجليه ثم ضربه عثمان برجليه وهي في الخفّين على مذاكيره فأصابه الفتق، وكان ضعيفاً كبيراً فغشي عليه، وهذه قصّة معروفة عند المؤرخين في مصادر اتية:
البلاذري في أنساب الأشراف: 5/49. والاستيعاب: 2/422. وابن قتيبة في الإمامة والسياسة: 1/29. وابن أبي الحديد في شرح النهج: 1/239. العقد الفريد: لابن عبد ربه: 2/272.
اسئلك سؤالك:
اتعرفون ماهو الاير
هو العضو التناسلي الذكري
فهل هذا من الكلام البذيء؟؟؟
ألفُ تحية..
( عفواً لقد تم اعادة كتابة المشاركه التي لا ادري لماذا لم توضع نتيجه التعديل )

**دموع ولائية** · 30-03-2011, 04:20 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

لماذا اثبت لكي ان السب دعاء؟

اذا كان يستخدم لفظ السب عند العرب في اطلاقه على الدعاء, فلا حاجة لاثبات ذلك, وعدم علمكم به, لايعني انه غير موجود.

لكن رسول الله حرم السب بشتى انواعه لديكم ولم نسمع قط بأنّ هناك سب دعاء
ولذلك استخدم جملتكَ الجميلة بعد اذنكَ طيبنا عبد الرحمن:
اذا كان يستخدم لفظ السب عند الشرع ( القرآن وسنة رسول الله ) في اطلاقه على إنّه محرم , فلا حاجة لاثبات ذلك, وعدم علمكم به, لايعني انه غير مشروع
دمتَ بخير..

**شيعي منصف** · 30-03-2011, 05:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

تريدون نموذج من نماذج الشتم
تفضلوا :

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 32 - ص 86 - 87
بعث علي ( عليه السلام ) من الربذة بعد وصول المحل بن خليفة عبد الله بن عباس ومحمد بن أبي بكر إلى أبي موسى وكتب معهما : من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس أما بعد يا ابن الحائك يا عاض أير أبيه فوالله إن كنت لأرى أن بعدك من هذا الامر الذي لم يجعلك الله له أهلا ولا جعل لك فيه نصيبا سيمنعك من رد أمري والافتراء علي وقد بعثت إليك ابن عباس وابن أبي بكر فخلهما والمصر وأهله واعتزل عملنا مذؤما مدحورا فإن فعلت وإلا فإني قد أمرتهما أن ينابذاك على سواء إن الله لا يهدي كيد الخائنين فإذا ظهرا عليك قطعاك إربا إربا والسلام على من شكر النعمة ووفا بالبيعة وعمل برجاء العافية ....انتهى

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 14 - ص 10
بعث علي عليه السلام من الربذة بعد وصول المحل بن خليفة ، أخي طئ ، عبد الله بن عباس ومحمد بن أبي بكر إلى أبى موسى ، وكتب معهما من عبد الله على أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس ، أما بعد يا بن الحائك ، يا عاض أير أبيه ، فوالله انى كنت لأرى أن بعدك من هذا الامر الذي لم يجعلك الله له أهلا ، ولا جعل لك فيه نصيبا ، سيمنعك من رد أمري والانتزاء على . وقد بعثت إليك ابن عباس وابن أبي بكر فخلهما والمصر وأهله ، واعتزل عملنا مذؤوما مدحورا . فإن فعلت وإلا فإني قد أمرتهما أن ينابذاك على سواء ، إن الله لا يهدى كيد الخائنين فإذا ظهرا عليك قطعاك إربا إربا ، والسلام على من شكر النعمة ، ووفى بالبيعة ، وعمل برجاء العاقبة ...انتهى

اتعرفون ماهو الاير
هو العضو التناسلي الذكري
فهل هذا من الكلام البذيء؟؟؟

الاخ احمد وهو شخصية خيالية من عامة اهل السنة يسال الاخ الكمال سؤالا بسيطا جدا وهو :
يا اخي لقد تلقيت صدمة كبيرة حين كنت اقرا بان ابو بكر كان يسب ونحن نعلم بان المسلم لا يسب ولا يشتم فكيف اذن كان ابو يسب ???

يجيب الاخ الكمال مجيبا ومدافعا عن ابو بكر : بالطبع يسب وهذا من حقه لان الشيعة ايضا يشتمون ويسبون وذكروا السب والشتم في كتبهم !!!

يجيب الاخ السني احمد : ولكن يا اخي نحن دوما نتهم الشيعة بانهم يسبون الصحابة ويشتموهم وهو ليس بجديد عليهم ولكن ان يكون ابو بكر مثلهم فهذه هي الفضيحة التي لا خلاص منها يا اخي الفاضل الكمال !!!
وعيب علينا ان ننتقد الشيعة على فعلهم ثم ناتي بمثله فهذا عار علينا عظيم
فان كان الشيعة يسبون الصحابة مثل ابو بكر فاننا قد اثبتنا بان ابو بكر نفسه كان يسب فما العيب في سبه بعد ذلك ??
فكيف سنتخلص من هذه الورطة التي اوقعنا فيها ابو بكر ?
اعتقد انه وجب علي ان اترك هذا المذهب الباطل وابحث عن مذهب الحق وطريق الجنة لا طريق السباب ابو بكر !! يا اخي كمال الحبيب

الحمد لله ان الحديث ورد في اصح كتب المخالف وهو البخاري كي لا يكون له علينا حجة
واقول للمخالف الكريم نشكرك انك ساعدتنا في اظهار حقيقة ابو بكر الكريم

اللهم صل على محمد وال محمد

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,093 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

نموذج من أخلاق أبي بكر [ يسب ]

نموذج من أخلاق أبي بكر [ يسب ]

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين