إعـــــــلان

**احمد اشكناني** · 03-04-2011, 08:10 AM

والعلماء ليسوا معصومين

ليسوا معصومين ولكنهم افهم منك لأنك من العوام ولا قياس بينكم

وحتى زميلك سهود ومهود يستدل على خطأ أبي بكر

وحتى لو سب فى لحظه غضب فقد اخطاء
اين المشكله؟؟

المشكلة ان عبد الرحمن إلى الآن مصر على ان السب ( دعاء ) هههههه

ولا اريد ان استعرض الخرافات فى روايتكم وانواع السب واللعن
لانها يجب ان لا تصدر من معصومين

أحسنت فالمعصوم لا يسب واي رواية تُخالف عصمة الإمام تضرب عرض الحائط

ونحن لا نصدق الالفاظ التى تصدر منهم

ونحن ايضا لا نصدقها إن كانت مخالفة لعصمتهم
وحديثي عن السب وليس اللعن
فاللعن هو الدعاء لا كما يقول عبد الرحمن ان السب هو الدعاء !!!

يا عبد الرحمن اين الإجابة

اثبت لي من كتب السنة ان تحقير الجاهل جائز ؟

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كن في الملأ وقوراً وفي الخلاء ذكوراً )

**سهود ومهود** · 03-04-2011, 09:22 AM

احمد اشكنانى

الم تفهم مغزى كلامى اعتقد انك كيس فطن
نعم ابوبكر رضى الله عنه ليس بمعصوم ان اخطا فهذه ليست كارثة فهو بشر يخطىء ويتوب ويستغفر !!

وقلت لك ننحن ننكر الالفاظ ان تاتى من الائمة باستمرار بالفاظ غريبه
ما رايك بعلماؤك الذين ينسبون السب باللفاظ بذيئة للائمة ؟
هناك من قال ان الائمة ان قالو ذلك وسبو فانها حقيقة بالمسبوب؟ هل توافقهم الراى مثل ما قالت الاخت دموع ولايه؟

**احمد اشكناني** · 03-04-2011, 11:49 AM

كلامك مفهوم شكرا لك
والأخت دموع ولائيه لم تذكر ان ما صدر من الإمام سب
أما رواية البخاري فهي تذكر كلمة السب صراحه من ابي بكر
فالفرق واضح

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( اللجاج شُؤم )

**دموع ولائية** · 04-04-2011, 07:42 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
هلاً و مرحباً بـ جميع الآخوه في هذا الصّرح المُبارك جعلهُ ربي من مجالس استغفار و استحقاق المثوبة و أفضل المَكرمه..
قبل كل شيء من تعليق وتناقش أقول:
أولاً: اعتذر عن التأخير في الرد و تعقيب عليكم ومواصلة الحوار وذلك بسبب ضيق وقتي وعدة ظروف _ إنّ شاء الله تزول و يكتب لنا الخير _ ..
ثانياً: من المعروف لدّي _ أثناء استطلاعي _ بأنّ الذين اتحاور معهم كبار عقلاء فاهمين في أبسط امورهم في لغتهم الفطرية ولذلك أتامل و اتفائل فيما يجدون أثناء قرائتهم في مشاركتي السابقة , ولذلك أرجو قراءة بدقة لا انتساب لي أقوال لم اكتبها أليس كذلك يا سهود ومهود ؟؟!!
ثالثاً: لا يتم تحاجج و بدأ في مناظرة إلا فهم شروط و نقاط المهه في الحوار ومنها احتجاج بحجه صحيحه و مقبولة و متعارفة في الثقة عند المذهب..
وهذا لم أجده في مشاركتكم أخواني افاضل خاصة البطل المغوار:
(الكمال 977 )
رابعاً: التحاجج بدون دراية بصحه المعلومه أمر جداً جاهلي وهذا اعتبره من الذين ارتدوا طريق العلم بمركبة عوجاء ..!!
فأمر عجيب أنّ نرى السب دعاء ومع ذلك لا نعلم ما هو حكمه ؟؟!!
أليس كذلك يا أخ ( عبد الرحمن الفضل )..؟؟!!
أخيراً:
سوف يتم الرد على مشاركات اخوان ذات شبهه _ التي لا تكاد أنّ تكون _ على تعليقاتي بعد هذه المشاركة بإذن الخالق الرحمن..
______________
اشكر أخي الطيب الموالي استاذنا ( احمد اشتكناني ) مع أخينا الحيدري ( السيد الآميني ) على فضل ردودهم و دقة احتجاجهم..
بارك اللهُم فيكم جميعاً..

**دموع ولائية** · 04-04-2011, 08:13 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
تحية من قلب الأخوة لكَ طيبنا ( عبد الرحمن الفضل ) و أتمنى أن تكون في رعاية الله دوماً..
هلاً بكَ:

نعم, لان الذنب ليس ذنبه, فهل تقول للرجل يا ابن الكافر لو كان ابو كافرا وهل تقول لمن ابنه كافر يا ابو الكافر
هل لمن اخوه كاذب , تقول له يا اخو الكاذب؟
فقد كان احد المعصومين عندكم اخوه مشهور عندكم بالكذب, فهل نسميه باخ الكاذب؟؟؟؟
واحد المعصومين اولاده كفار, فهل نسميه باابو الكفار؟؟؟؟

فهذا القول في مجلس يعتبر تحقير واستهزاء وسب له.

أنظر على ماذا تتكلم
هناك فرق عندما أقول:
يا جاهل و بين ابن جاهل
أولى : انتساب لنفسه أو ذات الشخص..
الثانية: انتساب الصفة لابيه ..
و مسبة أبي بكر إلى أي اتجاه :
س: هل قال::
يا ابن عنثر..
أو:
يا عنثر..
_____________
أمر آخر:
لقد قلتُ مسبقاً:
ان تم احتجاج بنا بأن قول الحقيقة الفاحشية مسبة ( إن صحت اسانيد ) >> لاحظ شرط التي كتبته و اقرائهُ جيداً مع زملائكَ.
فــ أقوال الحُيي الذي يستحي من نفسه نعثل عثمان هي مسبة برغم لا حقيقة لها بأن عمار بن يسار ( عاض اير ابيه + ابن المتكأة + ابن سوداء )
و لا تقل لي سب دعاء
لمعلومية:
هنا أجدكَ متفق معي بأنّ الذنب ليس بذنبه ان سمي ابن الكاذب الذي كما قلتُ أنا:
س: هل من فحش القول أن نقول ابن زنــا بأنُه ابن زنـــا ؟؟

_______________________________

لايمكن الحكم دون تفصيل.
فلكل حالة لها حكم خاص.

فصل لنا مع استدلالال جواز السب الدعاء و تحريمه
_________________________

هناك حالات يشرع فيها وهناك حالات لايشرع فيها, ولايمكن وضع احكام عامة تشمل كل شيء, فلو كانت هناك حالة, فتوضع للمناقشة.

لم تقل شيء مفيد أبداً مجرد خربوطه..!!!
سألتكَ هل ( لعنه الله ) داخله في اللعن أو في السب و هل لفظه لعنه الله شرعت مسألة اللعن ؟؟
لقد ادرجتَ لنا اقوال ابن تيمية و لذلك من واجب عليك شرح قوله ومعرفة ما كتب من حقائق و لذلك :
أجب عن اسئلة أو أسئل مفتي لديكم أنّ لم تسطع اكرامي في اجابة ..
بمعنى وضحت لنا المعلومية لكن لم نجد عقلاً واعيا ً
شاكرة لكَ ودعائي لكَ بعافية و الهداية لك و لنا ان شاء الله..
دمتَ بخير..

**دموع ولائية** · 04-04-2011, 08:25 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
تابع تعليقي عليكَ أخي المُكرم ( عبد الرحمن الفضل ) _ حفظكَ الله و رعاكَ _ :

جاءت بعده معاني, منها الجاهل, فلا تنتقي الكلام الذي يعجبك وتترك مالايروق لك.
وحتى ان التحقير للجاهل لو فعل فعلا استحق التحقير له, فالامر يختلف عن مجرد التحقير, الم يقول علي بن ابي لاصحابه (يا اشباه الرجال)؟

رواية صحيحة لو سمحت و تتكرمت علينا يا صاحب الصّبرِ و الكرمِ..

والم تقرأ قول علي للمرأة (ياسلفع)
(يا التي بين رجليها شيء مدلها)

وانّ كانت حقيقة بأنها ليس بأنثى و مع هذا تتزوجت وظلمت زوجها وهذا إنّ صحت الرواية ..!!!
علماً لقد قلتُ لكَ بأنّ كل ضعيف غير مأخوذ فيه وإنّ صح سوف يؤخذ بهذا المأخذ
فلا تردد في مشاركه لكَ ( يا سلفع و شيء مدلها ) و راوية غير معتبرة لدينا ؟؟!!

والم تقرأ قول شيخكم المفيد لشيخكم الصدوق (فاسد التخيل) (ناقص العقل) (تابع للهوى المود لصاحبه)
هذا اكبر من القول السابق, بل القول السابق يقال بلا حرج للجاهل.

بأي نص مصدري قال هذه اقوال لنتاكد صحتها
بمعنى لا أجدُ أكبر من قول أبي بكر عنثر الذي بمعناها بهيم ..

**دموع ولائية** · 04-04-2011, 08:40 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
هلاً ومرحباً بـ أخ ( كمال 977):

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الجمل - الشيخ المفيد - ص 96
ولما حضر الوليد لإقامة الحد عليه أخذ عثمان السوط فألقاه إلى من حضر من الصحابة وقال وهو مغضب من شاء منكم فليقم الحد على أخي فأحجم القوم عن ذلك فنهض أمير المؤمنين ( ع ) وبيده السوط إلى الوليد فلما رآه الوليد يقصد نحوه ليضربه نهض من موضعه لينصرف فبادر إليه فقبضه وشتمه الوليد فسبه علي ( ع ) ...

لالالا لماذا هكذا يا أخي الطيب كمال ..؟؟
لديكَ اختبار الشجاعة لا جمعية تطوعية في التبرع في النصوص المبتورة أن أردتَ التبرع أليس من أفضل أنّ يكون نظيفاً و كامل ؟؟!!
هنا طيبنا لم ترد عليّ:

المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائية

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ

حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
حيّاكم الله جميعاً , أتمنى أنّ تكونوا بخير و عافية إنِّ شاء اللهُ تعالى..
هلاً من جديد بـ أخينا ( كمال 977 ) :

لا_ لـم تجبني ومن المفترض أنّ كلامكَ هذا موجه لـِ زميلكَ ( عبد الرحمن الفضل) الذي يرى السب أحيانا ديناً بسبب مجيئهِ في صيغة الدعاء ومن المعروف بأنِّ دعاء من أبواب المستحبات..!!
__________________

نــعم يلزمني لوحدي و لــهذا يسقط احتجاجكَ عليّ و لأسف فشلت محاولتكَ في افحام و تضييقي في زواية منفرجة و لذلك أنّ كان لديكَ غيرها فـ تفضل في إثبات الشيء بعد علمكَ التام باللغة الفطرية و فروقات ما بين الفحش في القول وما بين قول الحقيقة..!!
و هذا مشروطاً في استطاعة
_______________________

لا تتكلم من كيسكَ طيبنا كمال أنّ لم تكن على علم و دراية على علومنا خاصة علم الحديث الذي لا يتعلمه إلا كبار العقول الفاهمون بدقة الفروقات ما بين المراسيل التي تصح و المراسيل المنتقطعة وما بين صحيح اسناد المخالف لمتن و بين المتن الصحيح مع اسناد ضعيف ..
ولذلك وفقكَ الله راجع و ادرس كتبنا بدقة فـ رحم الله أمة تقرأ..
________________

أظن بل متأكدة باني متأدبة معك و هادئة و عاملكَ بأفضل و أحسن أسلوب أخويّ لكن لأسف لم ألقي منك التتكرم و رد المثيل احسان بإحسان و لذلك احترم نفسكَ و لـِ غيركَ وتأدب معي و دعكَ عن العصبية الجاهلية العمياء فأظن أنتَ ليس بـِ طفل نعلمكَ كيف يكون أسلوب المهذب المتبادل ما بين متحاورين..!!!
احترم تُحترم.
بالنسبة لـِ كلامكَ بأنّ عذري أقبح من الذنب فسوف ترى كيف يكون الذنب أقبح من كلامك يوم القيامة , تذكر هذا جيداً..
___________________

إنّ أردتَ أنّ تصف ابن زنا تليمحاً أمام جماعه فـ كيف يكون ؟؟
و أمر آخر:
هل من بذاءه وفحش القول قول ابن زنا أنّهُ ابن زنا..؟؟
أمـ
من بذاءه قول لمسلم الطاهر بأنّه ابن الزنا..؟؟
________________

خذها هدية :
( من تعزى بعزاء الجاهلية، فأعضوه بهن أبيه، ولا تكنوا )
ففي الجامع الصغير - لجلال الدين السيوطي:
697- إذا سمعتم من يعتزي بعزاء الجاهلية فأعضوه، ولا تكنوا
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده والنسائي وابن حبان في صحيحه والطبراني في الكبير والضياء عن أبي.
تصحيح السيوطي: صحيح
يقول ابن منظور في لسان العرب:
وفي الحديث: (مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا)؛ قوله تَعَزَّى أَي: انْتَسَبَ وانْتَمى.
يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إِذا أَسْنَدْتَه إِلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي: قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ.
ويقول الفيروزآبادي في القاموس المحيط:
وفي الحديث: "من تَعَزَّى بعزَاء الجاهِلِيَّةِ، فأَعِضّوهُ بهنِ أبيه، ولا تَكْنُوا"، أي: قُولوا له اعْضُضْ أيْرَ أبيكَ، ولا تَكْنُوا عنه بالهَنِ.
::
,,
::
(ماسبق منقول من مكتبة المحدث)
ومثل هذا الحديث صححه الألباني أيضاً في عدة كتب:
صحيح الأدب، صحيح الجامع، ومشكاة المصابيح، وأعتبر رواته ثقاة في السلسة الصحيحة.
كما حسنه الوادعي في الصحيح المسند. (هذا التصحيح والتحسين نقلاً من موقع الدرر السنية)
______________
ولذلك طيبنا كمال نعيد كلاماتكَ الجميلة عليكَ:
اتعرفون ماهو الاير
هو العضو التناسلي الذكري
فهل هذا من الكلام البذيء؟؟؟
كُن بخير..

لا نرد على أي حجه هامشية مبتورة ضعيفة و لا أي مشاركة لكَ إنّ لم تتم التعليق على مشاركتي المقتبسة بأعلى و اعتراف بأنّ فحش القول لديكم صحيح و ثابت بعكسنا ضعيف مرفوض..!!
انتظر ردكَ المُحترم أيها المُكرم..

**الكمال977** · 04-04-2011, 08:55 PM

اختنا الفاضلة قلت ان كان اللفظ واقع حقيقة فهو لايعد سبا وانا لن اناقشك بذلك
فاين الحقيقة يااختنا الفاضلة
هل انت تعرفين ما تقولين؟؟
فاين الحقيقة في قوله عاض اير ابيه لابي موسى
هل كان ابي موسى واضع اير ابيه في فمه عاضا عليه حقيقةً؟؟؟ ام انه الكلام مجازي يراد منه السب الشديد؟؟

**دموع ولائية** · 04-04-2011, 08:56 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
حيا الله طيبنا الهاديء ( سهود و مهود ) , أتمنى أنّ تكون بخير و عافية _ إنّ شاء الله_..
هلاً بكَ:

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

احمد اشكنانى

الم تفهم مغزى كلامى اعتقد انك كيس فطن
نعم ابوبكر رضى الله عنه ليس بمعصوم ان اخطا فهذه ليست كارثة فهو بشر يخطىء ويتوب ويستغفر !!

لكن طيبنا لديكم من الذين رضا عنهم و فرض الله عندكم بأنّ يجب اتباعهم ولذلك على حسب كلامكَ اعلى سوف نتبع أبي بكر في السب ومن ثم نتوب و نستغفر مثلهُ تماماً..!!
ما رأيك جميل صح ؟؟

وقلت لك ننحن ننكر الالفاظ ان تاتى من الائمة باستمرار بالفاظ غريبه
ما رايك بعلماؤك الذين ينسبون السب باللفاظ بذيئة للائمة ؟

أسلئكَ أنا و سوف يكون جوابكَ رداً على سؤالكَ هذا:
هل العالم أحمد بن حنبل انتسب ألفاظ و أقوال الكاذبة لصحابة في أسانيد ضعيفة ؟؟!!
أو :
عندما قال الحقيقة عما حصل في زمانهم هل يعتبر منتسب وقائع كاذبة ؟؟!!
انتظر جوابكَ طيبنا ( سهود و مهود )

هناك من قال ان الائمة ان قالو ذلك وسبو فانها حقيقة بالمسبوب؟ هل توافقهم الراى مثل ما قالت الاخت دموع ولايه؟

متى قلتُ أنا هذا الكلام ..؟؟؟!!!!!!!!
قلتُ:
إنّ افترضنا صحه أسانيد فهل قول ابن زنا انه ابن زنا بقول فاحش أو مسبة ؟؟؟
لاحظ قلتُ إن افترضنا
و تنبهه بارك اللهم فيكَ و لا تنسب أقوال لم أقلها خاصة بان أئمه سبوا _ استغفر الله _
تحايا طيبة..

**الكمال977** · 04-04-2011, 09:04 PM

ابو بكر لم يكن متعودا على السب يوميا حتى يكون سبابا
بينما انتم معتادين على السب يوميا وفي كل حين
ومن كان عادته السب فيسمى سبابا
وهذا هو الفارق
والفارق ايضا ان ابا بكر سب ابنه وسب الاب لابنه تأديبا له جائز لانه ابوه وليس على الابن سوى الطاعة لوالديه
فلو اشتكى ابن على ابيه انه سبه فان القاضي لايحكم للابن ان يرد السب على ابيه من باب العين بالعين والباديء اظلم لان هذه القاعدة لاتنطبق بين الابن وابيه
بينما لو اشتكت على احد الناس انه سبه فان القاضي يحكم له

**دموع ولائية** · 04-04-2011, 09:05 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اختنا الفاضلة قلت ان كان اللفظ واقع حقيقة فهو لايعد سبا وانا لن اناقشك بذلك
فاين الحقيقة يااختنا الفاضلة
هل انت تعرفين ما تقولين؟؟
فاين الحقيقة في قوله عاض اير ابيه لابي موسى
هل كان ابي موسى واضع اير ابيه في فمه عاضا عليه حقيقةً؟؟؟
ام ان الكلام مجازي يراد منه السب الشديد؟؟

انظر كيف تقلب الحجه عليّ
عاض اير ابيه رواية ضعيفة لدينا لانها مرسلة
بينما لديكم صحيحة ثابته
فمن المفترض أنّ تجيبَ أنت الآن على سؤالكَ لأن لدينا غير معتبرة و ثابت هذا القول:
فأين الحقيقة في قوله عاض اير ابيه لابي موسى
هل كان ابي موسى واضع اير ابيه في فمه عاضا عليه حقيقةً؟؟؟
ام ان الكلام مجازي يراد منه السب الشديد؟؟
إلا إذا كانت لديكَ حقيقة بأنّ أمر رسول الله بقول الفاحش إلى من هب ودب لمن يتعزى بعزاء الجاهلية !!!

**الكمال977** · 04-04-2011, 09:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

والشيعة ايضا ليسوا معصومين حين يسبون الصحابة فلماذا تلوم الشيعة ولا تلوم ابو بكر ؟
حين تريدونها صغيرة تجعلونها صغيرة جدا وحين تريدونها كبيرة ؟؟ تجعلونها عملاقة

ابو بكر حين يخطئ فانه مسكين غير معصوم ولكن في موضع اخر فانه افضل الناس بعد الرسول الذي هو على خلق عظيم ولكن نرى افضل الخلق بعد الرسول يسب ويجدع !
لماذا تلومون الشيعة حين يسبون اذن؟
اذ انه من المحتمل ان يكونوا يقتدون بابو بكر .

ابو بكر سب ابنه ولمرة واحدة فقط فلا يوصف بانه سباب بصيغة المبالغة
وانتم تسبون الصحابة المسلمين يوميا وفي كل حين حتى اصبح ذلك لكم اعتياد ومن اعتاد على سب المسلمين يسمى سبابا
والرسول نهى المسلم ان يكون سبابا ولم ينه ان يكون سابا لابنه لمرة واحدة

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

وما ادراك انت ؟

انتم اتيتم برواية واعتبرتموها دليلا
فاثبتوا ان الرواية حصلت بعد النهي وليس قبله
فان لم تثبتوا ذلك فان الاحتمال قائم على ان الحادثة حدثت قبل النهي
فيكون دليلكم قد تطرقه الاحتمال والدليل اذا تطرق له الاحتمال فهو دليل باطل
فليس العبرة اذاً بما ادراني انا انما العبرة بعدم قدرتك على اثبات العكس

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

فهل تعتقد بان تلك هي المرة الوحيدة التي سب فيها ابو بكر ؟؟
ماذا عن ؟؟؟؟ اللات ؟

هل فعلا يا اخ شيعي منصف ان سب ابو بكر لالهة المشركين اللات يغيظك (( فراجع توحيدك ان اغاظك سب ابي بكر لللات))
وهل فعلا ان سب ابي بكر للمشرك الذي انتقص من رسول الله

يغيظك (( فان اغاظك ذلك فراجع حبك لرسول الله

حينها ))
ابو بكر سب كافرا اعتدى على رسول الله وسب الكفار تحقيرا لهم واجب يثيب الله عليه
فما الذي يغيظك في فعل ابي بكر هذا
انت يوميا تسب اناسا تعتقد انهم اعتدوا على علي وانت غير متأكد من اعتدائهم عليه يقينا
بينما ابو بكر شاهد المشرك يعتدي على الرسول فسبه لاجل ذلك
فهل انت تحب عليا اكثر من رسول الله فيعيظك سب علي ولايغيظك سب الرسول

**احمد اشكناني** · 04-04-2011, 09:37 PM

يالكمال
لماذا تقفز عن الإجابات وتعرض عن المشاركات

اولا : اين سند الرواية التي طالبتك بذكرها ؟

ثانيا : قلت :

وسب الاب لابنه تأديبا له جائز

اثبت هذا الكلام من كتب السنة ؟
لأنها فتوى جديده بالنسبة لي !!
تخيلوا اب يرغب في تأديب ابنه فيسبه ههههه

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( ما مات من احيى علماً )

**دموع ولائية** · 04-04-2011, 09:51 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

تخيلوا اب يرغب في تأديب ابنه فيسبه ههههه

أنا ايضاً تعجبت من هذا الكلام و لذلك لم اعلق على المشاركه لأنها تحتاج لتأخذ وقتها من التعجب و التأمل و التفكير
تخيلنا خويه أحمد فـ طلع :
ابن: ابي سوف لم اصلي معك صلاة الجماعة..
الوالد: سوف تصلي معي يا حمار يا غبي يا سحلية أو أقولك يا عنثر كان اجمع البائهم كلهم فيك _ استغفر الله العلي العظيم _
وفوق هذا طيبنا احمد لا يحاسب من سب أثناء التأديب ..!!!
عجيب عجيب انظر احكام:
لا يحاسب من سب سباً دعائي..
لا يحاسب من سب سباً لتأديب..
لا يحاسب من سب سباً وهو غاضب لأهله >>> بالله يعني حرام لمن يسب هو رايق اصلا متى صار سب وشخص روقان هع
ملاحظة:
هذه مشاركه عبارة عن تاملية استناجية عما جرى في الردود اخواننا المخالفين

**ابو وهب** · 04-04-2011, 10:14 PM

شكرا على الموضوع

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

نموذج من أخلاق أبي بكر [ يسب ]

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين