إعـــــــلان

**دموع ولائية** · 30-03-2011, 08:32 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
سَلَامٌ مِنْ خَالِقٍ الْبَارِيْ عَلَيْكُمْ أَيَّتُهَا الْارْوَاحِ الْطَّيِّبَةُ الْمُوَالِيَةِ فِيْ حُبِّهَا لِمُحَمَّدٍ وَ آَلِ مُحَمَّدٍ.
من بديهي اجوبه هذه اسئلة وكل مؤمن قاريء القرآن يعلم بجواب ولذلك سوف ننتظر اجوبتهم و بعدها سوف نحكم ما بين جواب العقل وجواب الحجة
بارك اللهُمَ فيكم و سدد الله خطاكم و جعلكم من الصابرين المناضلين في بحث عن الحق و حقيقة..
دمتم بعون من الخالق الجبّار.

**الكمال977** · 30-03-2011, 10:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاحلام الجميلة

بسمه تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يمكن ان يكون الشخص كاذبا وعادلا ؟

وهل الكذب داخل في دائرة الرجس ؟

تكملة الموضوع بعد الرد على السؤالان ....

هذا بالاعتماد على حالة الكذب فمثلا ربما يكون الكذب اضطرارا او كذبا لاصلاح بين الناس و اصلاح ذات البين
فنرجو منك توضيحا اكثر

**وهج الإيمان** · 30-03-2011, 10:41 PM

يعني على كلام أخينا كمال أن للكذب ألوان مثلما يقولون !!

وهناك كذبات3 للنبي إبراهيم عليه السلام حرمته من الشفاعه في الآخره !!!! كما في روايات الإخوه السنه ( أستغفر الله )

**دموع ولائية** · 30-03-2011, 11:30 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

هذا بالاعتماد على حالة الكذب فمثلا ربما يكون الكذب اضطرارا او كذبا لاصلاح بين الناس و اصلاح ذات البين
فنرجو منك توضيحا اكثر

^______^
دع هذا الحديث يجيبكَ:
قد روى مالك عن صفوان بن سليم رضي الله عنه قال : ( قيل يا رسول الله : أيكون المؤمن جباناً ؟ قال : نعم ، قيل له أيكون المؤمن بخيلاً ؟ قال نعم ، قيل له أيكون المؤمن كذاباً ؟ قال لا ) ، ثم تلا قوله تعالى : ( إنما يفترى الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون) سورة النحل.
فعلاً لقد خاب ظني فيكَ يا كمال بأنّكَ لا تحمل دراية في دينكَ الذي يؤثر على ديناك
فـ غير المعقول تقس الكذب الى عدة حالات اجابة عن سؤال العدالة ..!!
والحمد لله لم تجب على سؤال الثاني لـ كان هناك صدمه كارثية هنا
يـا ساتر يارب عفوكَ عفوكَ يـالله..

**الاحلام الجميلة** · 31-03-2011, 12:49 AM

بسمه تعالى

هذا بالاعتماد على حالة الكذب فمثلا ربما يكون الكذب اضطرارا او كذبا لاصلاح بين الناس و اصلاح ذات البينفنرجو منك توضيحا اكثر

الكذب اضظرارا انتم لا تؤمنون به لكونه يسمى التقية ..

اما الثاني والثالث فهما وجهان لعملة واحدة ..

واما الكذب الذي قصدته ليس واحدا مما ذكرت , والان هات ما عندك ...

**الكمال977** · 31-03-2011, 01:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائية

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ

^______^
دع هذا الحديث يجيبكَ:
قد روى مالك عن صفوان بن سليم رضي الله عنه قال : ( قيل يا رسول الله : أيكون المؤمن جباناً ؟ قال : نعم ، قيل له أيكون المؤمن بخيلاً ؟ قال نعم ، قيل له أيكون المؤمن كذاباً ؟ قال لا ) ، ثم تلا قوله تعالى : ( إنما يفترى الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون) سورة النحل.
فعلاً لقد خاب ظني فيكَ يا كمال بأنّكَ لا تحمل دراية في دينكَ الذي يؤثر على ديناك
فـ غير المعقول تقس الكذب الى عدة حالات اجابة عن سؤال العدالة ..!!
والحمد لله لم تجب على سؤال الثاني لـ كان هناك صدمه كارثية هنا
يـا ساتر يارب عفوكَ عفوكَ يـالله..

الكذاب في الحديث هو الاصرار على الكذب لقوله صلى الله عليه وسلم لايزال المرء يكذب ويكذب ويكذب حتى يكتب عند الله كذابا
فاذن لايسمى الانسان كذابا الا اذا كان الكذب عنده عادة
اما من يكذب تقية او اضطرارا خوفا على نفسه من القتل او يكذب اصلاحا لذات البين بين الناس فهذا لايسمى كذابا
فالاول هو الكذب الذي يكون رجسا وهو القادح بالعدالة بالاصرار عليه
اما الثاني فلا هو رجس ولا هو قادح في العدالة لانه من الكذب المباح شرعا

**ابن النجف2010** · 31-03-2011, 02:54 AM

وبدأ الوهابية يفتون وياتون بما لم ينزل الله به من سلطان

**كرار أحمد** · 31-03-2011, 02:07 PM

لست أفهم ما هو المطلوب من الموضوع ؟.
ياريت الهدف منه يكون أوضح .

**دموع ولائية** · 31-03-2011, 03:26 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ.

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الكذاب في الحديث هو الاصرار على الكذب لقوله صلى الله عليه وسلم لايزال المرء يكذب ويكذب ويكذب حتى يكتب عند الله كذابا
فاذن لايسمى الانسان كذابا الا اذا كان الكذب عنده عادة
اما من يكذب تقية او اضطرارا خوفا على نفسه من القتل او يكذب اصلاحا لذات البين بين الناس فهذا لايسمى كذابا
فالاول هو الكذب الذي يكون رجسا وهو القادح بالعدالة بالاصرار عليه
اما الثاني فلا هو رجس ولا هو قادح في العدالة لانه من الكذب المباح شرعا

كلامكَ ممتاز و إنّ شاء الله يدوم هذا الفكر بعد إدراج الشاهد
هنا أخينا ( الكمال 977 ) أكد لنا عدة أمور:
1) مشروعية التقية ..
2) كثرة الكذب تؤذي الى صفة المكتوبه له و هي الكذاب.
3) عند حصول الكذب الغير المشروع يكون هناك قدح بالعدالة..
من هنا سؤال قصير بعد إذن طيبنا الموالي ( أحلام جميلة ) :
س: هل من يروي و يفتي من كيسه يسمى كذاباً ؟؟

**السيد الاميني** · 31-03-2011, 04:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الكذاب في الحديث هو الاصرار على الكذب لقوله صلى الله عليه وسلم لايزال المرء يكذب ويكذب ويكذب حتى يكتب عند الله كذابا
فاذن لايسمى الانسان كذابا الا اذا كان الكذب عنده عادة
اما من يكذب تقية او اضطرارا خوفا على نفسه من القتل او يكذب اصلاحا لذات البين بين الناس فهذا لايسمى كذابا
فالاول هو الكذب الذي يكون رجسا وهو القادح بالعدالة بالاصرار عليه
اما الثاني فلا هو رجس ولا هو قادح في العدالة لانه من الكذب المباح شرعا

ولسنا وحدنا الذي يقول بكذب أبي هريرة، بل هناك الكثير ممن وصمه بالكذب، فالمعتزلة يرون عن أبي جعفر الإسكافي قوله: إن أبا هريرة مدخول عند شيوخنا غير مرضي الرواية ضربه عمر بالدرة وقال له قد أكثرت الرواية وأحر بك ان تكون كاذباً على رسول الله (صلى الله عليه وآله). ويرون أيضاً عن الإسكافي روايته عن علي (عليه السلام) انه قال : (الا أن اكذب الناس ـ أو أكذب الاحياء ـ على رسول الله (صلى الله عليه وآله) أبو هريرة الدوسي). وقد أنكر على أبي هريرة إكثاره للحديث الكثير من الصحابة منهم عائشة التي يقول عنها ابن قتيبة: أنها أشد الناس إنكاراً على أبي هريرة، وكذلك أنكر الزبير عليه وقال: ((صدق كذب))، ((صدق كذب))، عن رواية أبي هريرة للأحاديث، فسأل عن معنى كلامه فقال : ان يكون سمع الأحاديث من رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلا شك، ولكن منها ما وضعه على مواضعه ومنها ما وضعه على غير مواضعه . وقد حصل أبو هريرة من وراء روايته للحديث على الأموال والمناصب التي غيرت حاله كلياً بعد ما كان مسكينا من مساكين الصفة يستجدي طعامه من الماره في الطريق. هذا هو حال أبي هريرة

**دموع ولائية** · 31-03-2011, 05:34 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ.

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

لست أفهم ما هو المطلوب من الموضوع ؟.
ياريت الهدف منه يكون أوضح .

المطلوب اجابة على سؤالين على حسب علمك الديني التي تعلمته في حياتك الدنيوية منذ الصغر لحد الآن فـ لا أظن لا تعلم ما حكم الكذب ..
تحايا طيبة كرار أحمد..

**الاحلام الجميلة** · 31-03-2011, 07:30 PM

بسمه تعالى

لست أفهم ما هو المطلوب من الموضوع ؟.
ياريت الهدف منه يكون أوضح .

لو اجيب على السؤالان منذ البداية لرأيت الهدف من موضوعي ..

وقد شاهدت الاخ العزيز كمال قد تركني انا صاحب الموضوع وذهب لرد على تعليقات الاخوة الكرام ...

وهذا لا يدل الا على ان الموضوع قد خرج عن محتواه ....

**دموع ولائية** · 31-03-2011, 08:37 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ.

المشاركة الأصلية بواسطة الاحلام الجميلة

بسمه تعالى

لو اجيب على السؤالان منذ البداية لرأيت الهدف من موضوعي ..

وقد شاهدت الاخ العزيز كمال قد تركني انا صاحب الموضوع وذهب لرد على تعليقات الاخوة الكرام ...

وهذا لا يدل الا على ان الموضوع قد خرج عن محتواه ....

عُذراً أخي الموالي ( الأحلام الجميلة ) لعل مشاركتي قد تشتت الموضوع وجعلت أخ الكمال يردُ عليّ بدلاً عنكم و لذلك أطلب من أخينا المحاور ( كمال 977 ) أن لا يرد على استفساري بعد إذنكم..
من هُــنــا:
متابعة لحواركما وما تخفي اقلامكما من عِبر و مثالب
دمتم بعزة الآخوه..