إعـــــــلان

**السيد الاميني** · 01-04-2011, 08:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم 11

الاخوة جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
كما قلت بالعنوان أن حبي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه يجعلني اعتقد بأنه ليس الأحق بالولاية وذلك لعدة أسباب :
1- لم يرد دليل صريح ينص على أن علي بن أبي طالب هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحديث الغدير عند الشيعة والذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب ( أنت الخليفة من بعدي ) غير صحيح ، بدليل أنه لو كان صحيحا لوقع ، وبما أنه لم يقع فهذا دليل على أنه غير صحيح ، ولو فرضنا بأنه صحيح لكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما لا يعلم وهذا يعارض نص القرآن ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) .
واذا لم يرد دليل صريح صحيح لتعارضه مع الواقع الذي حصل ، فتكون التأويلات لبعض النصوص جميعها غير صحيحة من باب أولى .
2

مع انك ليس الا مكينة النسخ و اللصق من منتديات النواصب و الوهابية و لكن لعل يفيد غيركم من اهل السنة

من أدلة السنة النبوية الشريفة على إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام):
أ - حديث الغدير: وهو قوله (صلى الله عليه وآله) في غدير خم: (من كنت مولاه فعلي مولاه, اللهم وآل من والاه وعادِ من عاداه) بعد أن بدأ كلامه الشريف بقوله: (إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسولُ ربي فأُجيب).
ثم قوله (صلى الله عليه وآله) أيضاً: (ألست أولى بكم من أنفسكم؟) قالوا: بلى يا رسول الله, فقال (صلى الله عليه وآله): (ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم) قالوا: بلى يا رسول الله, فقال: (فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه).
فأنت تلاحظ أخي العزيز كيف يتكلم رسولُ الله (صلى الله عليه وآله) عن قرب موته وولايته عليهم, وأنه أولى بالتصرف بهم من أنفسهم ومن ثم يقرر ويثبت لعلي (عليه السلام) ما كان له بقوله: (فمن كنت مولاه فعلي مولاه).
وكما تلاحظ أخي العزيز عدم وجود علاقة أو مناسبة هنا بين المحبة والتولي العادي بين المؤمنين, وبين الولاية التي يتكلم عنها (صلى الله عليه وآله) ويذكرها هنا وخصوصاً مع قرينة:
1- بداية كلامه (صلى الله عليه وآله) عن قرب أجله ومغادرته إلى الله عز وجل.
2- إيضاحه (صلى الله عليه وآله) ولايته على الناس وعلى المؤمنين خاصة وبيانه أنه أولى بهم في كل شيء من أنفسهم وهذه الولاية أعظم وأشد من مجرد المحبة, ثم إقرار الصحابة بذلك بعد أن طرح رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك الأمر المهم باستفهام وسؤال إشارة إلى حاجة ما سيثبته لعلي(عليه السلام ) لذلك الفهم منهم والإقرار الواضح بتلك الأولوية للنبي (صلى الله عليه وآله) فيهم من أنفسهم بأنفسهم.
3- وتوجد قرينة أخرى في غدير خم أيضاً :وهي إيقاف القافلة في تلك الظهيرة وتنظيف مكان تحت شجرات وتهيئة الجو المناسب للبيعة على هذه الولاية وهذه المنزلة العظيمة.
4- وهناك قرينة أخرى مهمة جداً ودالة على ما قلناه آنفاً حصلت في غدير خم أيضاً :كما يروي ذلك مسلم في صحيحه (7/122) من قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): (إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخدوا بكتاب الله وساتمسكوا به ) - فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال ـ : (وأهل بيتي أذَكرِّكم الله في أهل بيتي أُذكّركم الله في أهل بيتي).
فالتمسك بالثقلين بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) من الواضح أنه يعني التمسك بالقرآن الكريم وولاية أهل البيت (عليهم السلام) وخلافتهم لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ونيابتهم عنه وأولهم علي (عليه السلام) دون منازع وليس محبة أهل البيت فقط!!
ب - حديث آخر قوي جداً في الدلالة على إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام) وخلافته لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من بعده مباشرة وهو حديث صحيح صريح إضطرب أهلُ السنة في تفسيره وتأويله فكذبه قوم لقوة دلالته, وضعفه قوم بدعوى توهم رواته رغم وثاقتهم, وصححه آخرون دون أن ينتبهوا لما يقولوا في شرحه وتأويله.
والحديث هو قوله (صلى الله عليه وآله): (إن علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي).
فقد رواه الحاكم في مستدركه (3/110) وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي ووافقهما الألباني محدث الوهابية والسلفية,ورواه الترمذي في جامعه (3713), والنسائي في خصائصه (ص13و16و17),وابن حبان في صحيحه (2203),والطيالسي في مسنده (829) وأحمد أيضاً في مسنده (4/437).
وهذا الحديث ورد بعدة طرق ذكرها الألباني في (سلسلته الصحيحة 2223), حيث قال الألباني: ما جاء من حديث ابن عباس عند الطيالسي في مسنده (2752):
إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلي: (أنت ولي كل مؤمن بعدي).
وأخرجه أحمد (1/330) والحاكم (3/132) وقال: (صحيح الإسناد) ووافقه الذهبي وهو كما قالا.
ونقول: وروي هذا الحديث بلفظ آخر وواقعة أخرى منها ما روي عن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً إلى مكة فرأيت منه بعض ما أكره فقلتُ لئن رجعت لأشكونك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلما قدمتُ لقيتُ رسول الله (صلى الله عليه وآله): فقلت: رأيت من عليٍّ كذا وكذا فقال: لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم بعدي.
ج- وحديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها), أيضاً فيه دلالة واضحة على انحصار أخذ الدين من علي (عليه السلام) وخلافته (عليه السلام) لخاتم النبيين

**السيد الاميني** · 01-04-2011, 09:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم 11

الاخوة جميعا
.
2- لو كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه والصحابة رضي الله عنهم يعلمون بأن علي هو الاحق بالولاية لما رضوا وبايعوا بذلك ، وكيف يبايع علي رضي الله عنه وهو المعصوم من الخطأ في نظر الاخوة الشيعة ، فكيف يقر بالخطأ ، والأمر ينبني عليه دين أمة لاسيما وهو حيدره الرجل القوي الشجاع !!! .

لقد رفض الإمام علي (عليه السلام) البيعة لأبي بكر وبقي في بيته منشغلاً بجمع القرآن، لكن عمر أصر على أن يبايع لأبي بكر وقال والله لأحرقن عليكم البيت أو لتخرجن إلى البيعة وعندما وصل الإمام (عليه السلام) إلى أبي بكر مجبراً على ذلك قال: (أنا أحق بهذا الأمر منكم لا أبايعكم وانتم أولى بالبيعة لي) فقال عمر: انك لست متروكاً حتى تبايع، فقال الإمام: (الا والله لا اقبل قولك ولا أبايعه) ثم انصرف علي الى منزله ولم يبايع.. (انظر شرح نهج البلاغة ج6 ص12 ) .
وبقي أتباع الخليفة يصرون على أن يبايع الإمام (عليه السلام) فاضطر أخيراً لان يضع يده في يد أبي بكر لكنه وضعها مضمومة لكن القوم رضوا منه بتلك البيعة وأعلنوا في المسجد ان الإمام قد بايع، ولقد كانت تلك البيعة بعد تهديد للإمام (عليه السلام) بالقتل وتهديد مسبق بحرق داره، قال الإمام الصادق (عليه السلام): (والله ما بايع علي (عليه السلام) حتى رأى الدخان قد دخل عليه بيته) (الشافي في الإمامة ج2 ص241)، وانه (عليه السلام) كان يقول في ذلك اليوم لما أكره على البيعة: (( يا بن أم ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين )) ويردد ذلك ويكرره.
من كل هذا نفهم ان الإمام (عليه السلام) لم يبايع عن رضا واختيار وانه كان مكرهاً على ذلك والبيعة بالإكراه لا تعطي أية شرعية لخلافة أبي بكر

**السيد الاميني** · 01-04-2011, 09:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم 11

!!! .
3- هل يعقل بأنه بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم يسقط الاسلام الذي تكفل الله بحفظه ، وذلك بتولي أبو بكر رضي الله عنه الخلافة ، فإذا تولى الخلافة من لا يستحقها فاين حفظ الله لهذا الدين ، وأين اكمال الله له ، ورضاه لنا دينا !!!

قال عمر في الحديث المعروف كانت بيعة ابي بكر فلتة

ذكر ابن الأثير في (النهاية) أن الفلتة هي الفجأة، وقال: إن مثل هذه البيعة جديرة أن تكون مهيجة للشر والفتنة فعصم الله من ذلك ووقى، والفلتة كل شيء فعل من غير روية وإنما بودر بها خوف أنتشار الأمر، ثم قال: وقيل أراد بالفلتة الخلسة أي أن الإمامة يوم السقيفة مالت إلى توليها إلا الأنفس ولذلك كثر فيها التشاجر فما قلدها أبو بكر إلا انتزاعاً من الأيدي واختلاساً.
فبيعة أبي بكر إما أن نقول أنها حصلت فجأة من دون تروي وإنما أستبق إليها أبو بكر استباقاً، أو نقول إن البيعة حصلت خلسة بين جماعة اجتمعت في السقيفة ، فأية فضيلة تكون لبيعة تحصل خلسة أو تسرق من أصحابها سرقة ً ، ولو لم تكن بمثل هذا السوء لما قال عمر (وقى الله شرها) ونهى عن العودة لمثلها.
ومن معاني الفلتة هو الزلة فبيعة أبي بكر عند عمر عند قوله ذاك كانت زلة ، والذي يرجع هذا المعنى هو وصفها بالشر من قبل عمر، ويعرف مدى قبح تلك البيعة حتى عند عمر من قوله: (فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه

**السيد الاميني** · 01-04-2011, 09:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم 11

4- هل يعقل بأن النبي الذي يخبر بأن فلانا في الجنة وفلانا في النار ، لا يستطيع أن يخبر صراحة بما سوف يقع بعد وفاته بساعتين ، مع أنه قال ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ..... )

النبي صلى الله عليه و اله و سلم لعلمه بما تقع من الانحرافات و الاختلافات امر بالتمسك بالثقلين و امر بالبيعة لعلي عليه السلام و قال في حق علي عليه السلام بانه وليي و وصيي و خليفتي و وزريري و ووووو

و لكن ابناء الدنياء و عباد الشيطان كعمر و بوبكر و عثمان و امثالهم من الحثالة اضلوا و ضلوا

**ابو الحوراء زينب** · 01-04-2011, 09:13 PM

السلام عليكم
اخي العزيز بصراحه اول ما رايت الموضوع اعتقد ان محتواه قيم ولكن مع الاسف ماوجدته يعبر عن ضحالة معلوماتك

بغض النضر عن التراهات التي ذكرتها اريد منك بعض الاثباتات ياعزيزي حتى نثبت النقطه الاولى وهي ان الامام ليس الاحق

اولا
ان الامام علي بايع (طبعا بسند صحيح ولا علة به)

ثانيا
اثبت ان قول الرسول (ص) ""خليفتي من بعدي"" انه غير صحيح والا ستكون مدلس وكذاب (وهذا ما لانرضاه لك)

ثالثا
اثبت ان الامام عليه السلام لم يعترض على الثلاثه (ابو بكر ,عمر,عثمان)
رابعا
اثبت ان من تقدم الامام علي عليه السلام احق منه بالخلافه

ارجو الاجابه وعدم التهرب لانكم عوتمونا (واما بالهزيمتي كالغزالي)

**السيد الاميني** · 01-04-2011, 09:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم 11

6- لو فرض بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه سكت عن أبو بكر رضي الله عنه لأي سبب ، فإينه عندما تولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وأينه عندما تولى عثمان رضي الله عنه .
7

اتفقت النصوص الاسلامية - أعم من شيعية وسنية - على عدم مبادرة أمير المؤمنين (عليه السلام) وكل بني هاشم - نساءاً ورجالاً - وجمع من كمّل الصحابة الى البيعة،
ولا نرى المسألة بحاجة الى اثبات, كما ولم تكن المدة قصيرة, والبيعة لا تحتاج الى برهة طويلة … ويحق لنا ان نتسأل لماذا؟! ثم حصلت بيعة صورية تحت ظروف قاسية من وجهتنا وتحت ضغوط قسريّة, وهذا أيضاً مسلّم .
وبعد هذا وذاك فلربما حصلت بيعة .. أو مسح أبي بكر يده على يد أمير المؤمنين (عليه السلام) المقبوضة .. أو ما أشبه ذلك، ممّا شوهتها لنا النصوص واحاطتها بنوع من التكتم و الغموض .. وبأي دليل كان ذاك أو فرضناه مما صرّح به أمير المؤمنين (عليه السلام) من خوف الفتنة .. او ارتداد المسلمين .. أو غيرها . نقول بعد كل هذا, لا معنى لمثل أبي الحسن (عليه السلام) ان ينقض ما تعهّد به !!
هذا بالنسبة الى أبي بكر خاصة.
أما عمر, فالمسألة تنصيص ولم تكن ثمّه بيعة ولا شورى ولا انتخاب و.. والعجب أن التنصيص على أمير المؤمنين (عليه السلام) رفضه القوم من رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقبلوه من أبي بكر على عمر!!!
وأمّا عثمان, فقد أجمع المؤرخون بأن المسألة كانت إكراه وسيوف مرفوعة على الباب … لا تختلف بتاتاً عن السقيفة !! وأما العلاقة بين سيد الوصيين (عليه السلام) مع الخلفاء, فكانت بحسب الظاهر مسألة رفع جهل عنهم وحماية عن الشريعة أو فك غموض .. أو ما شاكل ذلك .. كوظيفة أي عالم أمام الجهال, وكل حريص على دينه ورسالته مقابل من يريد الكيد بها أو تحريفها .
ومقولة الخليفة الثاني المستفيضة : ((لولا علي لهلك عمر)) مشهورة, ولا نعرف مقولة معاكسه : لولا عمر .. أو غيره لهلك …. ويكفي - حسب تصورنا - لمن درس حياة أمير المؤمنين (عليه السلام)، انه لو كان له ثمة اعتقاد بصحة ما عليه القوم … لكان لا أقل قائد جيوشهم, ومنظم كتائبهم … كما كان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولما انزوى عن الساحة واقتصر على اليسير من المعاشرة التي تمليها الضرورة والحاجة . والمخالطة أو المؤاكلة, وغيرهما فهي لا تدل على شيء, إذ كانت مع اليهود والنصارى آنذاك

**من شك به فقد كفر** · 01-04-2011, 09:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم 11

( عترتي أهل بيتي ) ، وهل الزوجات من أهل البيت أم لا ؟ أم هناك فرق بين آل البيت وأهل البيت ،، ؟

الجواب وبكل صراحة ووضوح لا

**السيد الاميني** · 01-04-2011, 09:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم 11

.
7- لو كانت الولاية مغتصبة في الفترات الثلاث ، فلماذا يقبل بها علي رضي الله عنه في الفترة الرابعة ، ولماذا لم يسكت كما سكت في الازمنة السابقة ،،،
،،،

أولاً: امتناعه (عليه السلام) عن البيعة لأبي بكر مطالبة بالحق واعلان عن عدم أحقيّة خلافة أبي‎ بكر .
ثانياً : الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) كان خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ووصيه في كل مقاماته ومنازله إلاّ النبوة، والحكومة إنّما هي شأن من شؤون الإمام فان انقاد الناس وانصاعوا وطلبوا منه القيام بالامر فحينئذ يجب على الإمام ذلك وإلا فالناس هم المقصّرون, ولذا يقول علمائنا : بان الإمامة وجودها لطف وتصرّفه لطف آخر وعدمه منّا .
ثالثاً : قضية أمير المؤمنين (عليه السلام) تشبه تماماً قضية هارون (عليه السلام), ولذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين: (أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي)، وقد حكى الله سبحانه وتعالى في قصّة هارون أنّه خاطب أخاه موسى قائلاً : (( إنَّ القَومَ استَضعَفوني وَكَادوا يَقتلونَني )) (الاعراف:150)، وقضية علي(عليه السلام) كقضية هارون (عليه السلام) تماماً .
رابعاً : قد ورد في أخبارنا أنّ الإمام كالكعبة يؤتى ولا يأتي, الإمام يجب أن يؤتى لا أنه يأتي, هذا إشارة الى أن الامام (عليه السلام) بكل عصر يجب أن يقصده الناس ويؤتوه ويطلبوا منه القيام بالحكومة والتصدي لتطبيق الاحكام والشريعة الاسلامية, أما أن يقصد هو- أي الإمام - الناس ليحملهم على الانصياع له والاطاعة له فهذا ليس وظيفة من وظائف الامام (عليه السلام) .
خامساً : نجد في (نهج البلاغة) وغير نهج البلاغة عن أمير المؤمنين (عليه السلام) التصريحات الكثيرة الدالة على أنه (عليه السلام) إنّما لم يقم بالامر لأنّه بقي وحده ولم يكن معه إلاّ القلائل الذين بحسب تصريح الإمام (عليه السلام) ضنّ بهم على الموت ـ ضن بالضاد بمعنى بخل - وأيضاً (عليه السلام) يقول في الخطبة الشقشقية المعروفة : (وطفقت أرتئي بين أن اصول بيد جذّاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربّه فرأيت الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا أرى تراثي نهبا ... )،
وأيضا عن أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول : (انه رأى ان العرب سترجع عن الاسلام وترتدّ عن الدين ولذلك سكت)، والى غير ذلك من التصريحات الموجودة عن أمير المؤمنين (عليه السلام)

**السيد الاميني** · 01-04-2011, 09:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم 11

،،،
كل هذه النقاط تجعلني أقول بأن ولاية المسلمين لم يحددها النبي لأحد صراحة ،

كل هذه الامور تجعل خلافة الثلاثة من الاباطيل و هباءمنثورا

**السيد الاميني** · 01-04-2011, 09:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم 11

:
- أنه كان يؤم الناس في الصلاة عند غياب النبي صلى الله عليه وسلم أو مرضه .
-

ان رواية صلاة أبي بكر مخدوشة سنداً ودلالةً, فانّ رواتها بأجمعهم مجروحون - كما نصّ عليه أرباب الجرح والتعديل في الرجال - و أنّ بعض الطرق مرسلة فلا حجيّة لها مطلقاً.
وأمّا الدلالة فمردودة بوجوه شتّى, منها: إنّ أبا بكر كان مأموراً بالخروج مع جيش اسامة لكن تخلف عنه - كما عليه المصادر التاريخيّة - ومخالفة الرسول (صلّى الله عليه وآله) مخالفة الله عزوجل, فكيف يصح ان يكون مخالف الله ورسوله خليفة؟ هذا ومع فرض قبول الحديث, فان خروجه للصلاة لم يكن بأمر النبي (صلّى الله عليه وآله), ومع هذا فكما ورد في الحديث أن النبي (صلّى الله عليه وآله) لما سمع بخروج أبي بكر للصلاة خرج متكئاً على علي (عليه السلام) والعباس - مع ما كان عليه من شدة المرض - و نحّى أبا بكر!

**السيد الاميني** · 01-04-2011, 09:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم 11

- أنه كان صاحبه في الغار ، وهوا الصديق ، الذي قال عنه النبي ( هلا تركتمو لي صاحبي )
-

إن مجرد المصاحبة لوحدها لا تنفع إذا لم يقترن معها ورع وتقوى واعتقادات حقة، والرسول (صلى الله عليه وآله ) كان مصاحبا لكل من دخل في الإسلام ونطق بالشهادتين، ولم يكن حال أبي بكر بأحسن من حال سائر الصحابة الباقين، ففيهم الفاسق والفاجر والمنافق، ومع ذلك كان رسول الله (صلى الله عليه وآله ) يتعامل معهم على الظاهر كونهم يظهرون الإسلام ويخفون غير ذلك. ثم إنه لم يثبت عندنا حديثاً واحداً يثبت فيه إشارة لأبي بكر بالجنة.
أما لو كنت تقصد من الصحبة مصاحبة أبي بكر للنبي (صلى الله عليه وآله ) في الغار فان هذه الصحبة لم تكن بطلب من النبي (صلى الله عليه وآله ) حتى تكون فضيلة له، بل هناك أراء متعددة في حقيقة الصحبة منها، أنه كان خائفاً من الوشاية به، وأخرى لكري دابته، وأخرى أنه فرض نفسه عليه، وهذه كلها لا تعطي أي منقبة لأبي بكر

وواما بالنسبة الى الصديق

وردت عدة روايات ـ منها في (بحار الأنوار : 35/407) ـ تذكر أنّ الصديق هو الامام علي (عليه السلام)!
فعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين, وخربيل مؤمن آل فرعون, وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم).
وعنه (صلى الله عليه وآله) : (صديق هذه الأمّة علي بن أبي طالب, وهو الصديق الاكبر والفاروق الاعظم).
وعن علي (عليه السلام) : (أنا الصديق الاكبر, لا يقولها بعدي إلا كذاب) .
وهكذا وردت عدة روايات في كتب الفريقين في تفسير قوله تعالى : (( وَالَّذي جَاء بالصّدق وَصَدَّقَ به أولَئكَ هم المتَّقونَ )) (الزمر:33), أنّ الذي جاء بالصدق هو رسول الله (صلى الله عليه وآله), والذي صدق به هو علي (عليه السلام) (تاريخ دمشق لابن عساكر 2/419، وشواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي 2/178 ح 810 ) .
وقوله تعالى : (( اتَّقوا اللّهَ وَكونوا مَعَ الصَّادقينَ )) (التوبة : 119), أن (( من الصادقين )) هو علي (عليه السلام) ( شواهد التنزيل 1/360 ح 351، والدر المنثور للسيوطي 3/29، وفتح القدير للشوكاني 2/415 ) .
وقوله تعالى : (( اولئك الذين أَنعَمَ اللّه عَلَيهم مّنَ النَّبيّينَ وَالصّدّيقينَ وَالشّهَدَاء )) (النساء : 69), ان من الصديقين علي (عليه السلام) ( شواهد التنزيل 1/154 ح 208 ) .
وعليه ثبت أن علياً (عليه السلام) هو الصادق والمصدق والصديق .
ولكن أعداءه (عليه السلام) -وبالخصوص بني أميه - لم يتحملوا هذه المنقبة لعلي (عليه السلام) فأخذوا يفترون أحاديث على رسول الله (صلى الله عليه وآله) كذباً وزوراً ويثبتون هذه المنقبة لابي بكر منها : ( ان الله جعل أبا بكر في السماء صادقاً وفي الارضيين صديقاً ) ( مسند الفردوس للديلمي ) .
ولكن السيوطي جعل هذا الحديث من الموضوعات في كتابه ( ذيل اللآلي ـ كتاب المناقب : 53 ) .
ومما تقدم يظهر ان تسمية أبي بكر بالصديق لم تكن في زمن النبي (صلى الله عليه وآله), بل وحتى في زمانه, وإلا لاستفاد من هذه المنقبة في إثبات خلافته بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله), واثبات صحة تصرفه في فدك, بل جاءت التسمية له بعد وفاته.

**السيد الاميني** · 01-04-2011, 09:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم 11

)
- أنه أول من أسلم من الرجال .
- ،،،

ان الأدلّة المستقاة من كتب الحديث والتاريخ والسير ، صريحة في أن أوّل من أسلم هو الإمام علي (عليه السلام) ، وهذه فضيلة عظمى لأمير المؤمنين (عليه السلام) اعترف بها حتى المخالفين لعليّ (عليه السلام) ، فهو لم يعبد غير الله سبحانه وتعالى ولم يشرك به ، بخلاف غيره الذي قضى وقتاً كثيراً من عمره في عبادة الأصنام فكيف يكون خليفة رسول الله مَن قضى شطراً كبيراً من عمره في عبادة اللات والعزّى

روى الحاكم في (المستدرك على الصحيحين) في حديث صحيح عن سلمان رضي الله عنه قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (أولكم وارداً عليَّ الحوض أولكم إسلاماً علي بن أبي طالب).
وفي حديث آخر صححه الحاكم ووافقه الذهبي عليه قال: عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: ((إن أول من أسلم مع رسول الله (ص) علي بن أبي طالب رضي الله عنه)). (انظر المستدرك على الصحيحين 3: 136).
فهل لقائل لهذا المدعي بأنه كيف يطالب بتجديد الإسلام لعلي(عليه السلام) بعد بلوغه، الذي يفهم منه عدم صحّة إسلامه، وهو بحسب هذا الحديث الصحيح أول الناس وروداً على رسول الله(صلى الله عليه وآله) في الحوض.. كيف .. كيف؟؟

**السيد الاميني** · 01-04-2011, 09:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم 11

.
- لقوله صلى الله عليه وسلم ( لا تجتمع أمتي على ضلالة )
-

أنّ الرواية من أخبار الآحاد ، لم تنقل بسند صحيح في كتب الفريقين

**سعد_زيني** · 01-04-2011, 09:43 PM

وفي النهاية وجدنا من ان نطق حمار وان سكت جدار
لم يقتنع
ههههههههههههههههههههههههههههههه
روح وليدي العب دعبل احسن الك ولاتدخل نفسك بمتاهات
او احسن الك روح البس ملابس العيد والعب مراجيح

**المسلم 11** · 01-04-2011, 09:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

الجواب وبكل صراحة ووضوح لا

هل هناك فرق بين آل البيت وأهل البيت ؟ لم تجب عليه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

محبتي لعلي رضي الله عنه جعلتني أقول بأنه ليس الأحق بالولاية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين