الاخوة جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
كما قلت بالعنوان أن حبي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه يجعلني اعتقد بأنه ليس الأحق بالولاية وذلك لعدة أسباب :
1- لم يرد دليل صريح ينص على أن علي بن أبي طالب هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحديث الغدير عند الشيعة والذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب ( أنت الخليفة من بعدي ) غير صحيح ، بدليل أنه لو كان صحيحا لوقع ، وبما أنه لم يقع فهذا دليل على أنه غير صحيح ، ولو فرضنا بأنه صحيح لكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما لا يعلم وهذا يعارض نص القرآن ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) .
واذا لم يرد دليل صريح صحيح لتعارضه مع الواقع الذي حصل ، فتكون التأويلات لبعض النصوص جميعها غير صحيحة من باب أولى .
2- لو كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه والصحابة رضي الله عنهم يعلمون بأن علي هو الاحق بالولاية لما رضوا وبايعوا بذلك ، وكيف يبايع علي رضي الله عنه وهو المعصوم من الخطأ في نظر الاخوة الشيعة ، فكيف يقر بالخطأ ، والأمر ينبني عليه دين أمة لاسيما وهو حيدره الرجل القوي الشجاع !!! .
3- هل يعقل بأنه بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم يسقط الاسلام الذي تكفل الله بحفظه ، وذلك بتولي أبو بكر رضي الله عنه الخلافة ، فإذا تولى الخلافة من لا يستحقها فاين حفظ الله لهذا الدين ، وأين اكمال الله له ، ورضاه لنا دينا !!!
4- هل يعقل بأن النبي الذي يخبر بأن فلانا في الجنة وفلانا في النار ، لا يستطيع أن يخبر صراحة بما سوف يقع بعد وفاته بساعتين ، مع أنه قال ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ..... )
5- هل يعقل بأن رجلين أو ثلاثة يستطيعون أن يتحكموا بالمسلمين اجمع ، ويغتصبوا منهم الولاية ، ولا تجد من يحرك ساكنا من المسلمين !!!
6- لو فرض بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه سكت عن أبو بكر رضي الله عنه لأي سبب ، فإينه عندما تولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وأينه عندما تولى عثمان رضي الله عنه .
7- لو كانت الولاية مغتصبة في الفترات الثلاث ، فلماذا يقبل بها علي رضي الله عنه في الفترة الرابعة ، ولماذا لم يسكت كما سكت في الازمنة السابقة ،،،
كل هذه النقاط تجعلني أقول بأن ولاية المسلمين لم يحددها النبي لأحد صراحة ، وإنما جعلها للمسلمين حسب ما أمر الله بذلك ( واطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) فقال ( منكم ) أي المسلمين ، فمن رآه المسلمون يستحق الخلافة يرشح ، وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم رأى المسلمون بأن أفضل من يرشح هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه لأسباب عديدة منها :
- أنه كان يؤم الناس في الصلاة عند غياب النبي صلى الله عليه وسلم أو مرضه .
- أنه كان صاحبه في الغار ، وهوا الصديق ، الذي قال عنه النبي ( هلا تركتمو لي صاحبي )
- أنه أول من أسلم من الرجال .
- لقوله صلى الله عليه وسلم ( لا تجتمع أمتي على ضلالة )
- هو من اتفق الصحابة على توليته .
- انه هو الخليفة الذي ولي أمر المسلمين واقعا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
هذا ما آمنت به واعتقدته ، راجيا من الله التوفيق والسداد لي ولمن قرأ مقولتي ،،
واترككم برعاية الله ،،،
انت كاذب ، كيف قلنا انت كاذب ؟ نقول انت كاذب ومخادع من كلامك فانت تقول حبي للامام علي عليه السلام فكيف تحب الامام عليه السلام وتنكر عليه الولاية
وكذبت بقولك انه لم يرد دليل صريح ينص على أن علي بن أبي طالب (عليه السلام ) هو الخليفة بعد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم )
وهذا هو النص الصريح :
عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال : كنت مع أبي عند النبي (ص) فسمعته يقول بعد اثنى عشر خليفة ثم اخفى صوته ، فقلت لأبي : ما الذي أخفى صوته ؟ قال : قال :كلهم من بني هاشم " (1) .
(1) ينابيع المودة - ص533
وقد نقل العلامة المجلسي في ( البحار ) عن ( كفاية الأثر ) رواية عن أنس ابن مالك قال : صلى بنا رسول الله (ص) صلاة الفجر ثم أقبل علينا وقال : " معاشر أصحابي من أحب أهل بيتي حشر معنا ومن استمسك بأوصيائي من بعدي ، فقد استمسك بالعروة الوثقى " فقام إليه أبو ذر الغفاري فقال : يا رسول الله كم الأئمة بعدك قال : " عدد نقباء بني إسرائيل " ، فقال : كلهم من أهل بيتك ؟ قال : " كلهم من أهل بيتي تسعة من صلب الحسين والمهدي منهم " (1) .
(1) بحار الأنوار - 36 ص310
السلام عليكم
اخي العزيز بصراحه اول ما رايت الموضوع اعتقد ان محتواه قيم ولكن مع الاسف ماوجدته يعبر عن ضحالة معلوماتك خلافة علي ليست قيمة ، هداك الله
بغض النضر عن التراهات التي ذكرتها اريد منك بعض الاثباتات ياعزيزي حتى نثبت النقطه الاولى وهي ان الامام ليس الاحق
اولا
ان الامام علي بايع (طبعا بسند صحيح ولا علة به) إذا لم يبايع علي رضي الله عنه ، فماذا صنع ، وكيف يصبر على هذا الجور ، ولما لم يجتمع مع المعارضين إن وجدوا ويقاتلوا في سبيل استعادة الدين ، فهذه خيانة كبيرة ، يترك فيها ابوبكر وعمر يتلاعبون في الامة ، بينما في زمن قاتل معاوية ،،
ثانيا
اثبت ان قول الرسول (ص) ""خليفتي من بعدي"" انه غير صحيح والا ستكون مدلس وكذاب (وهذا ما لانرضاه لك)
باختصار ، لو كان صحيحا لاصبح واقعا ، ولكان علي رضي الله عنه خليفة على المسلمين ، ولكن لما لم يكن كذلك فهذا دليل على أن المعنى المستدل به غير صحيح .
ثالثا
اثبت ان الامام عليه السلام لم يعترض على الثلاثه (ابو بكر ,عمر,عثمان) لو اعترض لاصبح اعتراضه له ثمرة ، اليس علي في نظركم رضي الله عنه هو المعصوم والمنصور .
رابعا
اثبت ان من تقدم الامام علي عليه السلام احق منه بالخلافه
الواقع يثبت ، فالخليفة بعد رسول الله هو أبوبكر رضي الله عنه ، وليس علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
ارجو الاجابه وعدم التهرب لانكم عوتمونا (واما بالهزيمتي كالغزالي)
لا اتهرب ، وانما اجيبك بالعقل لانك لا تعتقد بصحة ادلتي ، ولا اعتقد بصحة ادلتك ،، فالعقل هو الحكم
انت كاذب ، كيف قلنا انت كاذب ؟ نقول انت كاذب ومخادع من كلامك فانت تقول حبي للامام علي عليه السلام فكيف تحب الامام عليه السلام وتنكر عليه الولاية
وكذبت بقولك انه لم يرد دليل صريح ينص على أن علي بن أبي طالب (عليه السلام ) هو الخليفة بعد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم )
وهذا هو النص الصريح :
عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال : كنت مع أبي عند النبي (ص) فسمعته يقول بعد اثنى عشر خليفة ثم اخفى صوته ، فقلت لأبي : ما الذي أخفى صوته ؟ قال : قال :كلهم من بني هاشم " (1) .
(1) ينابيع المودة - ص533
وقد نقل العلامة المجلسي في ( البحار ) عن ( كفاية الأثر ) رواية عن أنس ابن مالك قال : صلى بنا رسول الله (ص) صلاة الفجر ثم أقبل علينا وقال : " معاشر أصحابي من أحب أهل بيتي حشر معنا ومن استمسك بأوصيائي من بعدي ، فقد استمسك بالعروة الوثقى " فقام إليه أبو ذر الغفاري فقال : يا رسول الله كم الأئمة بعدك قال : " عدد نقباء بني إسرائيل " ، فقال : كلهم من أهل بيتك ؟ قال : " كلهم من أهل بيتي تسعة من صلب الحسين والمهدي منهم " (1) .
(1) بحار الأنوار - 36 ص310
قل عني ما شئت ، لن اخاطبك بغير وفقك الله ،
والله إني احب علي والحسن والحسين وأمهم واصحاب رسول الله وآل بيته اكثر منكم ، واشهد الله على ذلك
وأدلتك عزيزي لا تعدو إدلة غير صحيحة عندي ، فكيف تريدني أسلم بها ،،،،
أنا لي العقل والواقع فقط .
لا أخفي عليك ياصديقي بأنني بالأونة الأخيرة تعلمت بأن أكتب كلاماً مختصراً لإننا وضعنا مواضيع كثيرة تثبت لكم بأن النسوة لايدخلن في آية التطهير
وأنا قلت لك لا يدخلن الزوجات عقلاً ونقلاً لامن قريب ولامن بعيد لإنك وعندما تقرأ حديث الكساء بأن آية التطهير نزلت بحق ( رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ) . فقط في بيت أم سلمة (رض) وكم تمنت أم سلمة أن تكون معهم ومع هذا لم يسمح لها رسول الله أن تدخل وقال لها مكانك إنك على خير
وعندما تقرأ سؤال أحد الصحابة في حديث الثقلين يستفسر عن من هم عترته هل هم نسائه فأجاب رسول الله وهو يقسم يمين : قال لا وإيم الله
قل عني ما شئت ، لن اخاطبك بغير وفقك الله ،
والله إني احب علي والحسن والحسين وأمهم واصحاب رسول الله وآل بيته اكثر منكم ، واشهد الله على ذلك
وأدلتك عزيزي لا تعدو إدلة غير صحيحة عندي ، فكيف تريدني أسلم بها ،،،،
أنا لي العقل والواقع فقط .
اي عقل واي واقع هل انت تعلم الغيب لتقول ان الولايه ليست للامام علي عليه السلام كفى كذبا وتهريجا وانكارا للحقيقه
العودة الى كتب اللغة والبلاغة نجد ان كلمة (أهل) تعني فيما لو أضيفت الى الرجل : اشياعه واتباعه وأهل ملته, وأهل كل نبي : أمنه .. وأن كلمة آل - والتي أصلها أهل قلبت الهاء همزة بدليل أهيل فإن التصغير يرد الأشياء إلى أصولها ـ, فيما لو اضيفت الى شخص فيقال آل فلان : هم الناس الذين ينتسبون أو يرجع نسبهم الى فلان, ومنه الأول : أي الرجوع, فنقول آل ابراهيم مثلا هم اسماعيل واسحق وأولادهما, وآل عمران, موسى وهارون ابنا عمران بن يصهر ... وهكذا. وقد كثر استعمال (الأهل) و(الآل) حتى سمي بهما أهل بيت الرجل لأنهم اكثر من يتبعه. كما إننا نجد أن (آل) لا يستعمل إلا لذوي المكانة والخطر كما في الحديث (لا تحل الصدقة لمحمد وآل محمد (صلى الله عليه وآله)), أو ما جاء في القرآن الكريم: (( إدخلوا آل فرعون أشد العذاب )), ولا تستعمل فيمن ينسب, لما هو قليل الشأن في المجتمع, فلا يقال آل الزبال مثلا .(انظر مجمع البحرين 5/313, ومقدمة شرح المختصر في البلاغة).
وقد ورد ذكر كلمة (أهل البيت) في القرآن والسنة, وكذلك ذكر كلمة (أهل بيت النبي) أو (أهل بيتي) في السنة في روايات صحيحة جاء ذكرها عند كتب الفريقين الحديثية, وأنه (صلى الله عليه وآله) قال بعد أن غطى عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليه السلام) والكساء: (اللهم هؤلاء أهل بيتي) (صحيح مسلم 7/119 باب مناقب علي (عليه السلام)) . وقد سئل الإمام الصادق (عليه السلام) عن (الآل) فقال: (ذرية محمد صلى الله عليه وآله، فقيل له: من الأهل ؟ فقال: (الائمة عليهم السلام)، فقيل له قوله تعالى : ((ادخلوا آل فرعون أشد العذاب)) قال: (والله ما عني إلا ذريته) (مجمع البحرين 5/313 ). ( نقلاً من مركز أبحاث العقائدية )
خل ابو بكر وعمر وعثمان يفيدونك يوم المحشر ....
صدقت والله يارسول الله عندما قلت مخاطبا امير المؤمنين لايعرف الله الا انا وانت ولايعرفني الا الله وانت ولايعرفك الا الله وانا ...اللهم بحق محمد وال محمد ارنا موقف هذا الرجل يوم القيامة ويوم المحشر ...واحشره مع من يوالي ..واحشرنا مع من نوالي ...
تعليق