إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أقول لكم قال رسول الله فتجيبوني قال ابو بكر وعمر

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أقول لكم قال رسول الله فتجيبوني قال ابو بكر وعمر


    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على افضل الخلق ابي القاسم محمد واله الطيبين الطاهرين

    اللهم صلي على محمد وال محمد

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    قال الله تعالى : (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة، إذا قضى الله ورسوله أمرا، أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله، فقد ضل ضلالا مبينا) سورة الأحزاب:36

    وقال تعالى: (إنما كان قول المؤمنين، إذا دعوا إلى الله ورسوله، ليحكم بينهم، أن يقولوا: سمعنا وأطعنا، وأولئك هم المفلحون) (سورة النور:51).

    أكثر عبد الله بن عباس رضي الله عنه ويوافقه غيره من الرواة لسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم من قول
    1- يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر
    ومن قول:
    2 - أراكم ستهلكون اقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر
    ومن قول:
    3- والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتحدثونا عن أبي بكر وعمر
    ومن قول:
    4- ما أراكم إلا سيخسف الله بكم الأرض أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر
    يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماءأقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر
    أراكم ستهلكون اقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر
    والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتحدثونا عن أبي بكر وعمر
    ما أراكم إلا سيخسف الله بكم الأرض أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر
    وذكر الاثر الاول المنقول عن ابن عباس ابن القيم في زاد المعاد جزء ثاني صفحة 195
    وذكره ايضا محمد بن عبدالوهاب في كتاب التوحيد باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم الله فقد اتخذهم أربابا من دون الله
    اما الاثر الثاني فذكره احمد بن حنبل في المسند الجزء الاول صفحة 337 : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أُرَاهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تَمَتَّعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا يَقُولُ عُرَيَّةُ قَالَ يَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ
    وهذا الاسناد وان كان فيه شريك المختلف فيه بالاضافة الى عنعنة الاعمش التي يشكل عليها السنة دائمااللهم الا تلك التي تملأ الصحيحين بلا كيف الا أن للأثر أسانيد صحيحة عند عبدالرزاق (طاوش رأس السنة) وغيره
    عبد الرزاق عن معمر عن طاووس عن ابن عباس قَالَ تَمَتَّعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا يَقُولُ عُرَيَّةُ قَالَ يَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ .. اسناده صحيح
    والاثر الثالث ذكره ابن القيم في زاد المعاد الجزء الثاني صفحة 206 وابن عبد البر في التمهيد الجزء 8 صفحة 208
    عبدالرزاق قال أنا معمر عن أيوب قال قال عروة ...........: والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله .... اسناده صحيح
    والاثر الرابع ذكره ابن حزم في المحلى الجزء 11 صفحة 355 : حدثنا حمام حدثنا الباجي حدثنا أحمد بن خال حدثنا الكشوري حدثنا الحذاقي حدثنا عبدالرزاق عن معمر ..........: ما أراكم إلا سيخسف الله بكم الأرض أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر
    وأورده ابن القيم في الزاد الجزء الثاني صفحة 206 من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة أن عروة بن الزبير ......به ... واسناده صحيح
    التعديل الأخير تم بواسطة ابن النجف2010; الساعة 03-04-2011, 02:07 AM.

  • #2
    هل هذه الرواية عن متعة النساء ام متعة الحج؟؟؟

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
      هل هذه الرواية عن متعة النساء ام متعة الحج؟؟؟

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      اللهم صلي على محمد وال محمد

      ياريت لو تقرأ الموضوع بصوره صحيحه ومن ثم تعلق

      تعليق


      • #4

        قرأت الموضوع , وانت تغالط فيه بشكل كبير وتدلس متعمدا.
        فالموضوع يتحدث عن متعة الحج وليس متعة النساء كما تريد اظهارها ولو بشكل ملتوي, لان متعة النساء محرمه, ومتعة الحج لم يحرمها عمر بن الخطاب بل نهى عنها, بينما تعليقك عن التحريم.
        وهي طريقة ملتوية للمغالطة.

        فعمر بن الخطاب نهى عن متعة الحج ولم يحرمها والنهي الذي يقدره حاكم الدولة لمصلحة معينة فيما يراه مناسبا يختلف عن التحريم الشرعي, لانه قد ورد عن عمر بن الخطاب انه قال انها السنة ولكن منعه جاء لسبب مؤقت.

        فقد جاء في سنن ابي داوود عن الصبي بن معبد قال : يا أمير المؤمنين إني كنت رجلا أعرابيا نصرانيا وإني أسلمت وأنا حريص على الجهاد وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي فأتيت رجلا من قومي فقال لي اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي وإني أهللت بهما معا فقال لي عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم
        الراوي: الصبي بن معبد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 179

        فهذا دليل ان عمر لم يحرمها, بل كان يعتبرها من السنة, ولكن النهي من قبل الخليفة لاجل مصلحة امر طبيعي , فيحق للحاكم النهي للمصلحة, حتى لايخلوا الحرم من المعتمرين, لان التمع مع الحج سهل, فيتركون الناس العمرة باقي ايام السنة, وهذا ما لايريده الخليفة الذي وجب عليه فعل المصلحة.

        ففرق بين النهي من حاكم الدولة للمصلحة وبين التحريم الشرعي.

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

          قرأت الموضوع , وانت تغالط فيه بشكل كبير وتدلس متعمدا.
          فالموضوع يتحدث عن متعة الحج وليس متعة النساء كما تريد اظهارها ولو بشكل ملتوي, لان متعة النساء محرمه, ومتعة الحج لم يحرمها عمر بن الخطاب بل نهى عنها, بينما تعليقك عن التحريم.
          وهي طريقة ملتوية للمغالطة.

          فعمر بن الخطاب نهى عن متعة الحج ولم يحرمها والنهي الذي يقدره حاكم الدولة لمصلحة معينة فيما يراه مناسبا يختلف عن التحريم الشرعي, لانه قد ورد عن عمر بن الخطاب انه قال انها السنة ولكن منعه جاء لسبب مؤقت.

          فقد جاء في سنن ابي داوود عن الصبي بن معبد قال : يا أمير المؤمنين إني كنت رجلا أعرابيا نصرانيا وإني أسلمت وأنا حريص على الجهاد وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي فأتيت رجلا من قومي فقال لي اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي وإني أهللت بهما معا فقال لي عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم
          الراوي: الصبي بن معبد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 179

          فهذا دليل ان عمر لم يحرمها, بل كان يعتبرها من السنة, ولكن النهي من قبل الخليفة لاجل مصلحة امر طبيعي , فيحق للحاكم النهي للمصلحة, حتى لايخلوا الحرم من المعتمرين, لان التمع مع الحج سهل, فيتركون الناس العمرة باقي ايام السنة, وهذا ما لايريده الخليفة الذي وجب عليه فعل المصلحة.

          ففرق بين النهي من حاكم الدولة للمصلحة وبين التحريم الشرعي.

          الى متى تقلد الوهابية الاعمى


          وحج التمتع: أن يحرم من الميقات, ويأتي مكة محرماً, فيطوف حول البيت سبعة أشواط, ثم يصلي ركعتي صلاة الطواف, ثم يسعى بين الصفا والمروة, ويقصّر فيحل من إحرامه, فإذا أحل من إحرامه حلّ له كلّ شيء من النساء والطيب وكلّ تروك الإحرام.
          وهذه الفترة بين عمرته - هي عمره التمتع - حتى الوقوف بعرفة تسمّى متعة الحج فيتمتع الحاج خلال هذه الفترة بكل ما كان محظوراً عليه من تروك الإحرام, فهذه هي متعة الحج.
          وكان قد عارض النبي (ص) في ذلك عمر بن الخطاب, حيث قال: كيف نحل يا رسول الله ونتمتع بالنساء والطيب وغير ذلك ؟! وكان مع رسول الله عنيفاً جداً حين اعتراضه !! وأصر أن لا يفعلها !! وأعلن تحريمها عند خلافته, كما اعترفت بذلك صحاح أهل السنة.
          روى البخاري: عن عمران بن حصين: تمتعنا على عهد رسول الله (ص), ونزل القرآن, قال رجل برأيه ما شاء ( البخاري 3/151 ).
          وقال العسقلاني: قال رجل برأيه ما شاء هو عمر بن الخطاب لا عثمان بن عفان, لأن عمر أول من نهى عنها, فكان مَن بعده تابعاً له في ذلك ( إرشاد الساري 4/169 ).
          وعن أبي موسى الأشعري: أنه كان يفتي بالمتعة, فقال له رجل: رويدك ببعض فتياك فانك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك, حتى لقيته فسألته, فقال عمر: قد علمت أن النبي قد فعله وأصحابه, ولكني كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رؤوسهم ( صحيح مسلم 1/472, وابن ماجة في السنن 2/229 ).
          وهذه مخالفة واضحة صريحة من عمر بن الخطاب لرسول الله (ص) في أحكامه, وهو يعلم أنّ رسول الله (( لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).فماذا تعني هذه المخالفة وهذا الرأي قبال حكم الله ورسوله ؟!

          تعليق


          • #6
            وأعلن تحريمها عند خلافته
            ليش تكذب؟
            نقلت لك رواية صحيحة عن عمر في قوله لمن فعلها انها السنة
            ولم يرد لفظ انه حرمها, بل نهى عنها لمصلحة عدم خلو الحرم من المعتمرين في غير اشهر الحج.

            لاتكذب مرة اخرى.

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
              ليش تكذب؟
              نقلت لك رواية صحيحة عن عمر في قوله لمن فعلها انها السنة
              ولم يرد لفظ انه حرمها, بل نهى عنها لمصلحة عدم خلو الحرم من المعتمرين في غير اشهر الحج.

              لاتكذب مرة اخرى.

              يا عوام الى متى تقلد الوهابية الاعمى

              نهى عمر كخلفية رسول الله لايدل على الحرمة؟

              و هل النبي نهى عنها ام لا؟

              و اذا تقول نهى عمر لايدل على الحرمة فكيف تقول بحرمة متعة النساء مع ان عمر نهى عنهما معا


              فعن أبي نضرة قال: ( كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعدلهما) (صحيح مسلم / ج4 ص59 - سنن البيهقي/7 ص206).
              وقد روي هذا الحديث بصيغة أخرى: ( فعن أبي نضرة عن جابر (رضي الله عنه ) قال قلت: إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وان ابن عباس يأمر به, قال: على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ومع أبي بكر (رضي الله عنه ) فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) هذا, وان القرآن هذا القرآن, وانهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وانا أنهى عنهما واعاتب عليهما: أحدهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل الا غيبته بالحجارة والاخرى: متعة الحج. (سنن البيهقي/ 7 ص206).
              وروي أيضاً بصورة ثالثة: ( عن جابر بن عبد الله، قال: تمتعنا متعتين على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم): الحج والنساء, فنهانا عمر عنهما فانتهينا. (أخرجه أحمد في مسنده ج3/ص 356- 363) بطريقين احدهما طريق عاصم صحيح رجاله كلهم ثقات بالاتفاق.
              وعن عمر أنه قال في خطبته: متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا أنهى عنهما واعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة النساء. (أحكام القرآن للجصاص ج1/ 352 وج2 ص191, تفسير القرطبي 2 ص392).
              وقال الراغب في (المحاضرات 2 ص 94): قال يحيى بن أكثم لشيخ بالبصرة: بمن اقتديت في جواز المتعة ؟ قال بعمر بن الخطاب رضي الله عنه,قال كيف وعمر كان أشدّ الناس فيها؟! قال لان الخبر الصحيح أنه صعد المنبر فقال: أن الله ورسوله قد أحلا لكم متعتين واني محرمهما عليكم واعاقب عليهما فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه.
              فهذه الأحاديث وغيرها تدل على مخالفة صريحة لعمر لحلية المتعة في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وزمن أبي بكر!!

              تعليق


              • #8


                طريقك في خلط الاوراق طريقة الضعفاء, فلماذا تضع روايات ليست صحيحة؟؟؟
                هذه الطريقة في اغراق الموضوع بالروايات الضعيفة طريقة فاقد الحلية.

                اتحداك ان تأتي بنص واحد فيه ان عمر بن الخطاب قال انه حرم متعة الحج, فالنهي يختلف عن التحريم, وقد نقلنا لك رواية صحيحة عن عمر بن الخطاب اقرها بانها من السنة.

                اترك عنك النسخ واللصق من موقع المركز العقائدي المكشوف تدليسه.

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI
                  يا عوام الى متى تقلد الوهابية الاعمى

                  نهى عمر كخلفية رسول الله لايدل على الحرمة؟

                  و هل النبي نهى عنها ام لا؟

                  و اذا تقول نهى عمر لايدل على الحرمة فكيف تقول بحرمة متعة النساء مع ان عمر نهى عنهما معا


                  فعن أبي نضرة قال: ( كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعدلهما) (صحيح مسلم / ج4 ص59 - سنن البيهقي/7 ص206).


                  متى صار مسلم من الضعفاء يا عوام

                  و اما المركز العقائدية هو في قم المقدسة و انا هناك و هذا المركز اقحم الوهابية راسا

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

                    قرأت الموضوع , وانت تغالط فيه بشكل كبير وتدلس متعمدا.
                    فالموضوع يتحدث عن متعة الحج وليس متعة النساء كما تريد اظهارها ولو بشكل ملتوي, لان متعة النساء محرمه, ومتعة الحج لم يحرمها عمر بن الخطاب بل نهى عنها, بينما تعليقك عن التحريم.
                    وهي طريقة ملتوية للمغالطة.

                    فعمر بن الخطاب نهى عن متعة الحج ولم يحرمها والنهي الذي يقدره حاكم الدولة لمصلحة معينة فيما يراه مناسبا يختلف عن التحريم الشرعي, لانه قد ورد عن عمر بن الخطاب انه قال انها السنة ولكن منعه جاء لسبب مؤقت.

                    فقد جاء في سنن ابي داوود عن الصبي بن معبد قال : يا أمير المؤمنين إني كنت رجلا أعرابيا نصرانيا وإني أسلمت وأنا حريص على الجهاد وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي فأتيت رجلا من قومي فقال لي اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي وإني أهللت بهما معا فقال لي عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم
                    الراوي: الصبي بن معبد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 179

                    فهذا دليل ان عمر لم يحرمها, بل كان يعتبرها من السنة, ولكن النهي من قبل الخليفة لاجل مصلحة امر طبيعي , فيحق للحاكم النهي للمصلحة, حتى لايخلوا الحرم من المعتمرين, لان التمع مع الحج سهل, فيتركون الناس العمرة باقي ايام السنة, وهذا ما لايريده الخليفة الذي وجب عليه فعل المصلحة.

                    ففرق بين النهي من حاكم الدولة للمصلحة وبين التحريم الشرعي.


                    انتم من تغلطون وتدلسون وتكذبون كثيرا ، والموضوع يناقش قال رسول الله تقولون قال عمر وابو بكر وها انتم تجعلونهم افضل من رسول الله بدفاعكم عنهم

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل


                      طريقك في خلط الاوراق طريقة الضعفاء, فلماذا تضع روايات ليست صحيحة؟؟؟
                      هذه الطريقة في اغراق الموضوع بالروايات الضعيفة طريقة فاقد الحلية.

                      اتحداك ان تأتي بنص واحد فيه ان عمر بن الخطاب قال انه حرم متعة الحج, فالنهي يختلف عن التحريم, وقد نقلنا لك رواية صحيحة عن عمر بن الخطاب اقرها بانها من السنة.

                      اترك عنك النسخ واللصق من موقع المركز العقائدي المكشوف تدليسه.

                      كذبت والله فالموضوع ليس من موقع المركز العقائدي ، ويجب الا تتعصب اذا اتى احد بموضوع من المركز العقائدي لان اخاف يصعد عندك السكر

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة ابن النجف2010

                        كذبت والله فالموضوع ليس من موقع المركز العقائدي ، ويجب الا تتعصب اذا اتى احد بموضوع من المركز العقائدي لان اخاف يصعد عندك السكر

                        وما ادراك انه لم ينسخ من الموقع العقائدي؟؟؟
                        لاني وجدت نفس النص هناك موجود, وهم معروفون بخلط الاوراق بين الصحيح الضعيف.
                        ----------------------
                        وهل ترى اننا ننهي عن متعة الحج؟
                        بل نبتع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التمتع في الحج

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

                          وما ادراك انه لم ينسخ من الموقع العقائدي؟؟؟
                          لاني وجدت نفس النص هناك موجود, وهم معروفون بخلط الاوراق بين الصحيح الضعيف.
                          عجيب اقول لك الموضوع ليس من المركز العقائدي تقول لي ما ادراك هل تعلم انني من كتبت الموضوع مالذي حدث بك ماهذا الارتباك

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

                            وما ادراك انه لم ينسخ من الموقع العقائدي؟؟؟
                            لاني وجدت نفس النص هناك موجود, وهم معروفون بخلط الاوراق بين الصحيح الضعيف.
                            عجيب اقول لك الموضوع ليس من المركز العقائدي تقول لي ما ادراك هل تعلم انني من كتبت الموضوع مالذي حدث بك ماهذا الارتباك

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة ابن النجف2010
                              عجيب اقول لك الموضوع ليس من المركز العقائدي تقول لي ما ادراك هل تعلم انني من كتبت الموضوع مالذي حدث بك ماهذا الارتباك

                              كلامي عن المشاركة رقم 7
                              وليس عن موضوعك

                              لاحول ولاقوة الا بالله

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X