إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

برأة آية التطهير- - - من اتهام الشيعة الخطير

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 1
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق template التالي
  • #1

    برأة آية التطهير- - - من اتهام الشيعة الخطير

    الـــــــــــــــــحمد لله الــــــــــــــــــــــــــــــــهادي للـــــــــــــــــــــــــــــــــــــحق والصلاة والسلام على محمد الأمين وعلى ال بيته وأصحابه أجمعين وبعد

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    تحية طيبة امزجها بالدعاء للجميع بالهداية والتوفيق
    لبد من المقدمة فأقول
    مفتاح لفتح ملف التحقيق حول تهمة آية التطهير

    أولا

    الأخوة الشيعة تعتقد بأن ال البيت رضي الله عنهم معصومون من

    1- الخطأ الغير مــتعمد
    2- والسهــــــــــــــــــــــو
    3- والنـــــــــــــــــــــسيان

    كما قال محمد رضى المضفر في كتابه عقائد الأمامية –ص67
    عقيدتنا في الأمام
    ونعتقد أن الإمام كالنبي يجب ان يكون معصوما من جميع الرذائل والفواحش ما ظهر منها وما بطن من سن الطفولة الى الموت عمدا وسهوا
    --- كما يجب ان يكون معصوما من السهو والخطأ والنسيان---

    وأدلتهم على العصمة من الكتاب والسنة ومن الأدلة الأقرأنية

    ((آية التطهير))

    إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

    قالوا هذا دليل على العصمة

    ونحن في هذه الكلمات نثبت برأة أية التطهير من تهمة الشيعة الخطيرة

    فنقول

    وجه الاستدلال من هذه الآية أن الله اذهب عنهم

    الرجس
    مـــــــــــــــــــــــاهو الــــــــــــــــــــــــــــــــــــرجس في

    اللغة : الرجس : هو القذارة والنتن – أو العذاب والغضب

    1- قال الراغب الأصفهاني في مفردات القرآن
    الرجس هو القذارة والنتن ولهذا يطلق على الذنوب
    2- قال ابن منظور في لسان العرب
    الرجس هو الخبيث المخبث
    3- وقال ابن الأثير في النهاية في غير الأثر
    الرجس هو النجس الخبيث المخبث
    4- وقال الرازي في مختار الصحاح
    الرجس هو القذارة وقال الفراء في قوله تعالى
    { وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ }يونس100
    انه العقاب والغضب

    إذن الرجس في اللغة هو النجاسة او العذاب
    فأذا وصف الله تعالى شيئا بالرجس فهو اما ان يكون نجسا او عذابا
    وحسب السياق
    ولذلك يستفيد من هذا الوصف علماء الفقه حيث يحكمون بنجاسة ما وصف بالرجس

    والنجاسة اما ان تكون حسية او معنوية
    مثال الأول قالى تعالى
    فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ [الحج : 30]
    فوصف الأوثان بالرجس فهي نجسة نجاسة معنوية لأن الصنم من الحجارة والحجارة طاهرة حسيا

    الثاني قالى تعالى
    قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [الأنعام : 145]

    فوصف الله تعالى الميتة والد م و لحم الخنزير بالرجس فهذه الأصناف الثلاثة نجسة نجاسة حسية

    اذا ما وصف الله الشيء بالرجس الا هو في حالتين
    الأولى اما ان يكون نجسا
    الثانية اما ان يكون عذا با
    فأتينا إلى قول الأخوة الشيعة
    بأن اية التطهير هي لعصمة ال البيت

    من الخطأ الغير متعمد
    والسهو
    والنسيان

    فنقول لا يوجد دليل لا من اللغة ولا من الشرع ولا من العرف على ان
    الخطأ الغير متعمد
    والسهو
    والنسيان
    يوصف بالرجس
    فكيف نقول ان اذهاب الرجس هو اذهاب الخطأ والنسيان والسهو
    فهذه تهمة بدون دليل
    ولو تنازلنا جدلا
    واثبتنا التهمة بأن الخطأ الغير متعمد – والسهو – والنسيان
    يوصف بالرجس
    للزمتنا لوازم باطلة يشيب لها الرأ س
    ان الرجس كما بينا اعلاه اذا وصف الله به شيئا اما ان يكون نجسا
    او عذابا وحسب السياق

    فمن المعلوم بداهة ان المرجع هو يخطأ خطأ غير متعمد لأنه غير معصوم

    فالأول
    فأذا اخطأ خطأ غير متعمد – وهذا الخطأ يوصف بالرجس لصح ان نقول ان المرجع الفلاني انه نجس او قذر لأنه صدر منه فعل يوصف بالرجس وهذا مالا يجرأ احد على قوله ابدا فثبتت برأة اية التطهير من التهمة الاولى

    الثاني
    أنت يامن تقرأ كلماتي اذا نسيت وشربت الماء او اكلت بعض الطعام في رمضان ناسيا هل يصح ان يصفك واصف بأنك نجس او قذر لأنك فعلت فعل يوصف بالرجس طبعا لا والف لا .
    لأن الناسي لا أثم عليه فثبتت برأة اية التطهير من التهمة الثانية

    الثالث
    انت ايها الأخ الشيعي اذا سهوت في الصلاة او سها المرجع في صلاته فهل نقول انه نجس لأنه صدر منه فعل يوصف بالرجس
    فلا يستطيع احدا من وقع منه السهو ان يرمى بالنجاسة ابدا فثبتت برأة اية التطهير من التهمة الثالثة
    فالحمد لله على ازالة الشبهة وبيان الحق

    وانه لا يوصف الخطأ الغير متعمد
    او السهو
    او النسيان

    بالرجس لأن هذه الأوصاف يصدق عليها وصف القذارة او النجاسة او العذاب

    فكيف ممن يدعي ان الله طهر اهل البيت رضي الله عنهم بأية التطهير برفع الرجس عنهم

    وبالختام اسأل الله ان تكون هذه الكلمات لوجهه الكريم
    ومن لديه تعقيب على الموضوع بخصوص الخطأ الغير متعمد او السهو او النسيان
    وبأنه يوصف بالرجس ويصح ان نطلق على من وقع في شىء

    من هذه الأصناف الثلاثة سواء كان مرجعا او محتاطا او مقلدا ان نقول له قد صدر منه نجاسة وهيهات ان يقول هذا احد

    ارجو من الله ان يبصرنا للحق تحياتي لكل الأخوة مشرفا وعضوا وضيفا

    hmoud1976</B></I>
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى آله والعنه الدائمة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين
    قال الله تعالى{وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} (42) سورة البقرة
    الرجس في النظرة القرآنية:

    لقد ورد ذكر كلمة الرجس في القرآن الكريم،في عشرة مواضع،ضمن آيات مختلفة،وإذا أردنا أن نتعرف معناه نحتاج إلى التدقيق في المواضع التي ذكر فيها وهي الآيات العشر،حتى يتضح لنا معناه.

    وقبل بيان ذلك نشير إلى أن للرجس معنى عام جامع،وهو عبارة عن الشيء المستقذر،كما نص على ذلك علماء اللغة.

    أما استعماله في القرآن فقد جاء بصورة أوسع،بحيث شمل منابع القذارة المتعددة،واستعمل بلحاظ المنشأ الذي ينبعث منه التلوث الروحي أيضاً.

    فمثلاً نلاحظ قوله تعالى:- (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)،حيث أطلق الرجس على الخمر والقمار والأصنام وأعواد الخشب التي كان يتخذ منها أهل الجاهلية السهام ليقتسموا بها الأزلام.

    وقد حمل هذا المفهوم على تلك الذوات الأربع بلحاظ أن تلك الموضوعات عوامل يستـتبعها الرجس،وينشأ عنها،ويشهد على ذلك الآية الشريفة التالية:- (إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون).

    وهنا نرى أنه تعالى قد أطلق على الأمور المسببة عن تلك الأشياء المذكورة في الاية من زوال العقل ونمو الرذيلة بالرجس،وذلك بإعتبار آثارها التي تـتحقق عند ممارستها وارتكابها.

    ونجد في آية أخرى كما في سورة الأنعام التعبير عن ضيق الصدر وانقباض النفس بالرجس،قال تعالى:- (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصّعّد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون).

    فالروح الكدرة بالمعاصي المضطربة بالآثام،المنقبضة التي تعيق القذارات تنفسها الصحيح،تسمى رجساً.

    ونرى في آية أخرى التعبير عن الأمراض الروحية والآفات القلبية بالرجس،قال تعالى:- (وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيماناً فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون،وأما الذين في قلوبهم مرض فزاتهم رجساً إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون)

    فالآية تقرر أن ذوي الأرواح المريضة والأنفس السقيمة يزدادون علة وسقماً كلما نزلت سورة من القرآن،وأن الداء القلبي يستفحل في نفوسهم بتراكم الأمراض والأرجاس حتى يصابوا بالكفر والإلحاد.

    ويالجملة نخلص إلى أن النظرة القرآنية للرجس أنه داء يصيب الروح وينال من سلامتها،بحيث يشمل ذلك الأمراض الروحية والآفات الأخلاقية التي تخفت أوار الحق وبريق إشعاعه في ضمير الإنسان وتكدر صفاء الروح وتنال من عظمة النفس،وتقضي على الخير المودع فيها والذي يتجلى في صور التسليم للحق والإذعان للحقيقة بعد السعي لها وللقيم المعنوية العالية.

    فالرجس يعري الإنسان من جميع الفضائل ويخلفه روحاً مشبعة بالآفات والأسقام،وقد جعل القرآن الكريم ضيق الصدر عنواناً جامعاً لهذه العلل.
    الرجس في آية التطهير:

    ومن خلال ما تقدم يظهر أن الله سبحانه وتعالى قد شرح صدور أهل البيت ،فلم يـبتلهم بضيق الصدر،وصور قلوبهم سليمة معافاة من الأمراض الروحية التي جعل بينها وبينهم فاصلاً لا يسمح بسريان الداء وتسربه إليهم.

    إن أهل البيت الذين انفصلوا عن الآفات والأمراض التي تحول بين المرء والإذعان للحق وتدفعه للتمرد عليه،تجدهم بتلك القلوب النقية والصدور الرحبة في حالة من الإنقياد المحض لإرادة الله سبحانه،والإستعداد التام لتلقي القيم المعنوية وفهم دقائق أسرارها.

    وقد سلكت بهم تلك الفاصلة وهذه الرحابة إلى قمة الإنسانية الشامخة،وجعلتهم صفوة الله التي تسبح في بحر الفضائل والكمالات،وما هذا الفاصل وتلك الرحابة إلا من تفضل الله تعالى:- (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام…).

    ولذا فإن عدم تلوثهم بالذنوب معلول لسعة صدورهم ورحابتها وامتلاء أرواحهم بالفضائل والكمالات وتعلقها.

    هكذا يتبين أن آية التطهير شاهد صدق على عظمة أرواح هذه الصفوة،وبرهان حق على سمو أفكارهم وتحررهم من قيود الآفات الروحية وخلاصهم من تبعات الأمراض الأخلاقية،وما هذه العظمة إلا موهبة إلهية،وهي التي نزهتهم عن الذنوب وطهرتهم عن المعاصي،وهي التي فتحت أبواب الفضائل والخيرات أمامهم لينهلوا منها الغاية والحد الأقصى،فالإنسان العظيم لا يجاور الرذائل،والفكر السليم لا يستمد من الخرافات والأباطيل،والنفوس القوية والهمم العالية لا تتمكن منها الإضطرابات الروحية،ولا يمكنها أن تصبوا إلى المعاصي،وآية التطهير عنوان وعلامة على تمتع أهل البيت بهذه الكمالات الروحية الدافعة إلى الخير والمانعة للشر.
    إن هذا اللطف والعطاء الإلهي لم يكن لبحصل عبثاً واعتباطاً،بحيث انصبت العناية الإلهية دون حكمة وبشكل عشوائي.

    بل إن ذلك وقع بعد ملاحظة استعداد الإنسان وقابليته لتلقي هذا العطاء الكبير،وأن الأمر شمل أهل البيت ليس لمجرد كونهم أهل بيت النبي وقرابته،فإن هذا التصور من الوهم الخاطئ.

    بل إن أرضية العطاء واإستعداد لتلقي العناية واللطف الخاص أمر بيد الإنسان ورهن رغبته وإرادته،فهو الذي يصنع نفسه ويهيئ حاله لتكون على ذلك المستوى،لاحظ قوله تعالى:- (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيـين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً،ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليماً).

    فالآيتان تقرران سر الإنعام الإلهي والحصول على الفضل الخاص من خلال طاعة الإنسان وعمله في سبيل حياة خالدة،وذلك بامتثال أوامر الله ورسوله .

    فالنتيجة أن مرد السعادة والتكرم بالفيض الإلهي يعود للإنسان نفسه ومدى سعيه لتحقيق أرضية أكثر استعداداً لتلقي المزيد من الفيض والعطاء الإلهي غير المجذوذ ولا المحظور.

    تعليق

    • #3
      كان عليك أن تسأل لماذا يجب أن يكون الأنبياء والرسل والأئمة معصومين ..؟
      وهل الكلام الإنشائي هذا الذي وضعته لنا
      مشمول به الأنبياء والرسل أم فقط آل محمد ؟

      تعليق

      • #4
        اخي العزيز انت متعصب ومتشنج من اية التطهير التي نزلت بحق ائمتنا عليهم السلام لانه لم تنزل ايه واحده في اجدادك عمر وابو بكروعثمان وعائشه ،

        ولايحق لك ان تفسر القران الكريم على هواك وحسب ماتقتضيه مصلحتك الشخصيه بل عليك ان تتبرأ من الذين يفسرون القران الكريم حسب مصالحهم .

        تعليق

        • #5
          في البدالية قلت ادلتهم من الكتاب و السنة .. وذكرت دليلاً من القرأن
          ثم اختزلت الادلة كلها بهذه الاية المباركة
          فقط لتنبيهك على هذا الامر !!!

          ثانياً : قد وقف سماحة السيد الحيدري اكثر من 5 حلقات ي هذا الشأن فإن كنت باحثاً عن الحقيقة فإذهب و راجع

          تعليق

          • #6
            محمد رضى المظفر تركبون عليه صور بالفوتوشوب ، وتحاولون أن تنتقصون من شخصه والعداوة معه بائنة ، والآن تعقّبون على كلامه مع أنه لا يوجد من طلب منكم ذلك !!!.. ولكن أنتم غير مشغولون إلا بالشيعة .. تركتم أشغالكم وعلومكم ودينكم وقرآنكم يحرقونه النصارى وجئتم تترصدون الشيعة وتتعقبونهم .. تعرف لماذا؟ لأنهم ببساطة افضل منكم .. فالحسد يميت القلوب وهذي واضحة لديكم .. لأنكم دين ضعيف ركيك أسسه "أولاد أمهاتهم" .. دين مهزوز قائم على الفساد وحمامات الدم.. ولا يعجبكم أن هناك في العالم من هو معصوم ..

            لو كان بيدكم أن الله والملائكة يخرجون من العصمة ، لفعلتم.

            تعليق

            • #7
              الى العضو حمود هذا الدليل على ان اية التطهير نزلت في اهل البيت عليهم السلام ومن كتبكم وعلى لسان علمائكم ولا تبقى تكذب مره ثانيه


              تُسمى الآية ( 33 ) من سورة الأحزاب بآية التطهير و هي قول الله عز و جل : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [1] .
              قصة نزول آية التطهير :
              تؤكد مصادر الحديث و التفسير على أن هذه الآية قد نزلت في خمسة هم :
              1. النبي محمد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) .
              2. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
              3. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) .
              4. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
              5. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
              ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [2] مرحّل [3] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [4] ، [5] .
              و في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة [6] فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [7] قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
              اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً .
              قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
              قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " [8] .
              و هناك أحاديث عديدة بصيغٍ مختلفة بهذا المضمون حول آية التطهير ذكرها العلماء في ما يتجاوز عن الخمسين كتابا من كتب التفسير و الحديث ، نذكر منهم على حسب المثال :
              1. الترمذي : أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة المتوفى سنة : 279 هجرية في صحيحه : 4 / 351 حديث 3205 ، طبعة : دار الكتاب العربي/ بيروت .
              2. الحاكم الحسكاني : عبيد الله بن عبد الله بن أحمد ، من أعلام القرن الخامس الهجري ، في كتابه شواهد التنزيل : 2 / 13 ، طبعة : منشورات الأعلمي بيروت .
              3. الحاكم النيسابوري : أبو عبد الله محمد بن محمد المتوفى سنة : 405 هجرية في كتابه المستدرك على الصحيحين : 3 / 146 و 147 ، طبعة : دار المعرفة / بيروت .
              4. ابن الأثير : عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري المتوفى سنة : 630 هجرية في كتابه أسد الغابة : 7 / 343 ، طبعة دار الكتب العلمية / بيروت .
              5. الواحدي : أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري المتوفى سنة : 468 هجرية في كتابه : أسباب النزول : 203 ، طبعة المكتبة الثقافية / بيروت .
              6. العسقلاني : ابن حجر المتوفى سنة : 852 هجرية في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة : 4 /568 ، طبعة دار الجيل / بيروت .
              نقاط ذات أهمية :
              و لا بُدَّ هنا من الإشارة إلى نقاط ذات أهمية هي :
              1. إن الآية تدلّ على عصمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) إذ المقصود من الرجس مطلق الذنوب و الآثام و الأدناس ، كما أن المقصود من التطهير هو التنزيه من كل ألوان المعاصي و الذنوب ، و التزكية من جميع أنواع الأدناس و الأقذار [9] .
              2. إن إرادة التطهير في الآية تختص بأهل البيت ( عليهم السَّلام ) دون غيرهم و ذلك لأن الآية صدّرت بأداة الحصر " إنما " .
              3. إن تخصيص هؤلاء الخمسة دون غيرهم بهذه المكانة العالية الرفيعة ليس عفويا ، بل هو تعبير عن إعداد إلهي هادف لبيان الوجود الإمتدادي في حركة الرسالة ، و هذا الوجود لا يمثله إلا أهل البيت ( عليهم السَّلام ) لإمتلاكهم جميع الخصائص و الكفاءات التي تؤهلهم لذلك .

              [1] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
              [2] المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .
              [3] مُرَحَّل : ضرب من برود اليمن .
              [4] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
              [5] صحيح مسلم : 4 / 1883 حديث : 2424 ، طبعة بيروت .
              [6] الخَزِيرَة : حساء من لحم ودقيق .
              [7] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
              [8] مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت .
              [9] راجع تفسير الدر المنثور و تمعَّن في الأحاديث التي أوردها المؤلف الجليل عند ذكره لهذه الآية .

              تعليق

              • #8
                الحمد لله حق حمده

                والصلاة والسلام على من لا معصوم بعده

                فقط الاخ

                ( طالب الكناني )

                كان رده يستحق التأمل

                وهو ليس فيه رد على ما كتبت

                بل وافقني في ذكري للرجس انه لا يخرج من هذه المعاني

                الاول :القذر عموما وينقسم الى قسمين

                م - حسي

                ب - معنوي

                والثاني : العذاب

                هذا مجمل ماذكر الاخ وكل ماذكر في كتابته فهو

                يندرج تحت تلك المعني التي من معاني الرجس

                ولكن هل يستطيع

                مجتهد او محتاط او طالب علم

                ان يثبت ان

                السهو - والنسيان - والخطأ الغير المتعمد-

                من معاني (((الرجس))) مع ذكر الدليل

                فأن اثبت ان (الرجس) من معانيه

                السهو--- والنسيان --- والخطأ الغير المتعمد

                فنقول الاية دليل على عصمة اهل البيت

                والا

                فلاعصمة في اية التطهير

                ملاحظة

                يكون ردي فقط على الردود العلمية التي تنحصر

                في الموضوع

                وباقي المواضيع لاتعنيني

                مع كل احترامي للجميع

                تعليق

                • #9
                  لاتظل تلوص بالكلام وعيب عليك تكتب موضوع لاتعرف ماهو وما معناه فلقد ثبت انك كذاب وتمسلت من خلال كتبكم التي تؤكد ان اية التطهير نزلت في اهل البيت عليهم السلام

                  تعليق

                  • #10
                    قال ابن عطية : ( والرجس اسم يقع على الإثم وعلى العذاب وعلى النجاسات والنقائص فأذهب الله جميع ذلك عن أهل البيت )
                    ( المحرر الوجيز 4/384)


                    اقول : الخطأ والنسيان من النقائص فأذهب الله جميع ذلك عن اهل البيت عليهم السلام

                    عن امير المؤمنين عليه السلام : ( ما دفع الله سبحانه عن العبد المؤمن شيئاً من بلاء الدنيا وعذاب الآخرة إلا برضاه بقضائه وحسن صبره على بلائه )

                    تعليق

                    • #11
                      تــــحـدي مــفتــوح لكــل


                      (((عـمـامــة)))


                      في الــمنتديات مــرور بالـبالتوك


                      ان يثبتوا


                      ان


                      السهو0والنسيان0 والخطأ الغير المتعمد


                      هو من معاني


                      (((الرجس)))


                      مع ذكر الدليل


                      من اللغة


                      والشرع

                      تعليق

                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة ابن النجف2010

                        تُسمى الآية ( 33 ) من سورة الأحزاب بآية التطهير و هي قول الله عز و جل : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [1] .
                        .
                        اكتب الاية كاملة يا استاذ ابن النجف لا تكتب جزء منها
                        اية 33 تقول:
                        (وقرنفي بيوتكن ولا تتبرجن تبرج الجاهليه الاولى واقمن الصلاة وآتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )

                        فى اى استدلال يجب يابن النجف انن تضع الاية كاملة الله يستر عليك

                        تعليق

                        • #13
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                          قلنا مرارا قبل طرح أي شبهة على الإخوة الاعضاء استخدام خاصية البحث للتأكد من عدم تكرار الموضوع .
                          بإمكان الجميع البحث عن الشبهة التي يريدون طرحها عبر خاصية البحث الموجودة أعلى الصفحة على الرابط التالي :
                          http://www.yahosein.com/vb/search.php

                          ملاحظة : يغلق الموضوع لتكراره .

                          تعليق

                          السابق template التالي

                          اقرأ في منتديات يا حسين

                          تقليص
                          المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                          لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                          أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                          استجابة 1
                          10 مشاهدات
                          0 معجبون
                          		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                          بواسطة ibrahim aly awaly
                          يوم أمس, 09:48 PM  
                          اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                          أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                          ردود 2
                          12 مشاهدات
                          0 معجبون
                          		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                          بواسطة ibrahim aly awaly
                          يوم أمس, 07:23 AM  
                          مشاهدة الكل
                          يعمل...
                          X