إعـــــــلان

**لبيك يا شهيد** · 12-04-2011, 06:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

مع ملاحظة ان في عقيدة اهل السنة ان الصحابة ربما يخطأون ظنا منهم ان موقفهم مصيب فيصرون على موقفهم الخاطيء وفاطمة رضي الله عنها فرد من الصحابة

إذاً أبو بكر يمكن أن يخطأ ويصر على الخطأ .. هذا أولاً ..

وثانياً الزهراء والإمام علي عليهما السلام هم من أهل البيت عليهم السلام وخصوصاً أنكم تعتقدون أن الزهراء عليها السلام ولدت قبل البعثة ..

إذاً الأمير وسيدة النساء هم من أهل البيت عليهم السلام قبل أن يكونوا من الصحابة ..

وأهل البيت عليهم السلام ..

لا يفارقون القرآن والقرآن لا يفارقهم ..

فهل من لا يفارقه القرآن يخطيء ولو تنزلنا جدلاً وقلنا يخطيء فكيف يصر على الخطأ ؟

فماذا أذاً يفعل القرآن الذي لا يفارق أهل البيت !!!!

وعليه ..

إما أن نتبع من يمكن أن يصدر منه الخطأ ويصر عليه ..

أو نتبع من لا يصدر منه الخطأ لأن معه قرآن يعصمه من الخطأ ..

الجواب واضح للعقلاء ..

**الكمال977** · 12-04-2011, 10:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

إذاً أبو بكر يمكن أن يخطأ ويصر على الخطأ .. هذا أولاً ..

نعم

وثانياً الزهراء والإمام علي عليهما السلام هم من أهل البيت عليهم السلام وخصوصاً أنكم تعتقدون أن الزهراء عليها السلام ولدت قبل البعثة ..

إذاً الأمير وسيدة النساء هم من أهل البيت عليهم السلام قبل أن يكونوا من الصحابة ..

الامام علي لما استلم الخلافة خالف تفسير فاطمة لايات وراثة الانبياء وذلك بان الامام لم يعطي لا الحسن ولا الحسين ولا ال العباس بن عبد المطلب اي شيء من اموال فدك بل ابقاها في بيت مال المسلمين كما عمل بها ابو بكر
والامام علي سواء كان معصوما او امام مجتهد فالعبرة في اخر اعماله وافعاله وليس في اولها ان حصر تعارض للاول مع الاخر

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

وأهل البيت عليهم السلام ..

لا يفارقون القرآن والقرآن لا يفارقهم ..

فهل من لا يفارقه القرآن يخطيء ولو تنزلنا جدلاً وقلنا يخطيء فكيف يصر على الخطأ ؟

فماذا أذاً يفعل القرآن الذي لا يفارق أهل البيت !!!!

وعليه ..

إما أن نتبع من يمكن أن يصدر منه الخطأ ويصر عليه ..

أو نتبع من لا يصدر منه الخطأ لأن معه قرآن يعصمه من الخطأ ..

الجواب واضح للعقلاء ..

فاطمة اصرت على موقفها بسبب فهمها لايات من القران الكريم ظنت انها تفيد الميراث المادي بالاضافة الى الميراث العلمي فلما اتى ابو بكر بحديث لرسول الله ان الانبياء لايورثون لم تكذبه فاطمة ولكنها فهمت ان الحديث لايمكن ان يعارض القران بحال فظنت ان موقفها هو الصحيح وبعد هذه الحادثة ظلت فاطمة رضي الله عنها مريضة بسبب حزنها على النبي حتى ماتت ولو انها عاشت فترة اطول وشفيت من مرضها لتراجعت عن موقفها النابع من فهمها للقران
لذلك موجدنا ان ابناء فاطمة خالفوا جدتهم في مسألة ميراث الانبياء اموال او اراضي
فهذا حفيدها الصادق ينفي ان يكون اي نبي من اللانبياء ترك اموالا لورثته بل ان ميراث الانبياء محصور فقط في العلم يورثونه لامتهم وليس لابنائهم فقط
فيقول الصادق :
إن العلماء ورثة الأنبياء ، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، ولكن ورثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )
وفي رواية قال : ( إن العلماء ورثة الأنبياء ، وذلك أن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وإنما أورثوا أحاديث من أحاديثهم ، فمن أخذ بشئ منها فقد أخذ حظا وافرا . . .انتهى
فنلاحظ ان الصادق رضي الله عنه اشار الى امور
الاول / ان لا احد من الانبياء بمجموعهم بما فيهم محمد و داود وزكريا ورثوا لاحد درهما او دينارا او مالا
الثاني / ان ميراث كل نبي انما يكون محصورا في العلم والاحاديث والورثة مخيريين في الاخذ منها كل بحسب ما يستطيع
الثالث / نفي الصادق بشكل قطعي وجازم ان يكون احد من الانبياء ورث لابنائه اموالا او دراهم او دنانير

وبالتالي فان اي تفسير لاية وورث سليمان داود او اية دعاء زكريا ربه ان يهبه ابنا يرثه ويرث ال يعقوب على ان تفسيرهما هو وراثة الاموال يكون تفسيرا مخالف لحديث الامام الصادق اعلاه الذي حصر وراثة النبوة بالعلم والاحاديث
وعليه فان تفسير الزهراء لهذه الايات هو تفسير يخالفه كلام الامام الصادق
والاختلاف بين معصومين اثنين في قضية واحدة لايجوز شرعا وعقلا الا ان يكون احدهما معصوم والاخر غير معصوم
والصادق عندكم امام مفترض الطاعة والزهراء رضي الله عنها ليست بامام مفترض الطاعة

**الاسد القاطع** · 13-04-2011, 12:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

هذه المرة الثانية التي تفتح فيه انت هذا الموضوع ونحن اهل السنة مستعدين لمحاورتك فيه لكن بشرط ان لاتسارع بالشكوى والتظلم

الم انهك عن الصراخ والقشمريات انتم اصلا كذابين عيني عينك حتى علماء السنه ماتعبروهم ننقل لكم كتبكم تقول البحراني انت وكرار شنو هالكذب والمراوغه انتم ماعندكم غير الكذب والتهريج وكم مره انت هربت من حواري وهربت جماعة صهاك وحنتمه واية الرضاعه

فلما تفتح مواضيع حساسة كهذه عليك ان تتقبل ماينتج عليه الحوار

هذا حساس جدا لتفنيد ابو بكر لان امه تسافح عمها وتنب التحفه الكافر الفاجر ولم تثبت له اي فضيله لا من ايه ولامن حديث نبوي مؤلفات الف ليله وليله الجن والجان والسندباد مليناها

ففي موضوعك السابق قال الاخ النفيس ان فاطمة اخطأت

بنت اشرف الخلق تخطاء وبنت ابو بكر الزنديق ماتخطاء لانها اكلت ابناءها بحرب الجمل واية الرضاعه من المجاعه وتعاليم غسبل الحيض امام السائل من الرجال سود الله وجوهكم ماهذا الحقد على رسول الله واله وبنته المعصومه الطاهر كون ان عائشه تكرها لاوالله لم تنالوا قد قشه او عفطة عنز على دمنه من فاطمه بنت اشرف الخلق محمد

ولانها ماتت واجده على اصنامكم حقدتم عليها

فسارعت انت مهرولا

المن للدمشقيه وسيرة سيده عمر والمساجد المليانه خدع للمسلمين ولالم تبقوا لها حرمه

جهلا منك

والله انتم تعرفون الحق بمحمد وال محمد وتعرفون ان ابو بكر وعمر عار على الاسلام وعنادكم عناد الخنازير
\

بعقيدة اهل السنة فقدمت شكوى ضده بحجة انه سب فاطمة

لاعقيده ولاثريده ابو بكر سب رسول الله

عندما قال الملك عقيم لايفرق بين بعيد وقريب ولاتنكر علماء السنه الذين اخزوكم وفضحوكم
فاما تكون

بقدر المسؤولية في فهم هذه المواضيع او لاتفتح مواضيع من هذا النوع

لان هذا النوع من المواضيع نسف معتقدكم المبني على الرماد وبين حنتمه وصهاك المرموقات وهند اكلة الاكباد والزرقاء ويهيج مشاعر اهل السنه ويعرف معتقدكم باطل ومبني على الرماد

لذا فالافضل من الاخوة ان لايحاوروك لانك ربما تعمل فخ لهم في هكذا مواضيع

اشاره واضحه للهروب كما في موضوع الاقدام يعني اهربوا يا اهل المجاعه للرضاعه لاتهلكون بارك الله فيك ياخادم الحسين انسفهم ورب الكعبه الكمال يرجف وهذا اللقب الرابع له

مع ملاحظة ان في عقيدة اهل السنة ان الصحابة ربما يخطأون ظنا منهم ان موقفهم مصيب فيصرون على موقفهم الخاطيء وفاطمة رضي الله عنها فرد من الصحابة

فاطمه بضعة محمد
وعمر بضعة حنتمه وصهاك والحطاب ومعاويه بضعة هند سيد الزواني وام ابو بكر السفاحه وقال رسول الله

ياعلي لايبغضك الا ابن زنا
وهذا شاهد اكبر صدق من لسان خير خلق الله واشرف الانبياء والرسل وعليك تبحث بالموضوع راح تجدهم مرموقين وشوف نفسك يابغيض ولاتوزن بنت محمد الوحيده فاطمه المعصومه الزكيه التقيه المباركه بزيد من الناس فبنت النبي لايصل الى نعلها اي امراء بالكون كله وعائشه فاحشه وهكذا طعنوا بها اهل السنه

**الاسد القاطع** · 13-04-2011, 12:36 AM

[quote=الكمال977][/color]
[/b]

الامام علي لما استلم الخلافة خالف تفسير فاطمة لايات وراثة الانبياء وذلك بان الامام لم يعطي لا الحسن ولا الحسين ولا ال العباس بن عبد المطلب اي شيء من اموال فدك بل ابقاها في بيت مال المسلمين كما عمل بها ابو بكر

اولا فاطمة استشهدت وهي واجده على صنميكم وانت اعترفت من غير لاتدري ان الامام لم يتجرى وهو زوجها على يوزع من ممتلكات بنت رسول الله الوحيده المظلومه فكيف تجراء صنمك ابو بكر ونهب فدك والوالي منحت النبي الم تقع بالخبر ام انك سهيت ونسيت واعماك الله فاعترفت والامام علي زوجها ولم يتجراء ليعلم الناس مظلومية فاطمه وحقها المسلوب من قبل ابن حنتمه وعتيق الفاجرالكافر المرتد

والامام علي سواء كان معصوما او امام مجتهد فالعبرة في اخر اعماله وافعاله وليس في اولها ان حصر تعارض للاول مع الاخر

وهذا شاهد عيان معترف من اهلها سبحان الله وراث علوم النبي علي ختم على البيان الى الاجيال ان لفاطمه مظلوميه كبرى لايستطيعوا الطلقاء تغييره وهو اكبر دليل على انحطاط اصنامكم

فاطمة اصرت على موقفها بسبب فهمها لايات من القران الكريم ظنت انها تفيد الميراث المادي بالاضافة الى الميراث العلمي فلما اتى ابو بكر بحديث لرسول الله

اولا انت تكذب القران وهذا الحديث نقله كثير من علمائكم ان (( ات ذا القربى حقه )) هي فدك والعوالي منحة النبي وورث داود سليمان كيف لايرثون وتكفر بالقران كما قالها الامام علي

لابي بكر القران ينزه فاطمه وانت تكذبها اذا انت كفرت بالقران فبهت الذي كفر

ان الانبياء لايورثون وورث داود سليمان لاتكفر عيني عينك مو كيفك هو الكلام القران يصرح غصب عنك وعن اسيادك

لم تكذبه فاطمة ولكنها فهمت ان الحديث لايمكن ان يعارض القران بدعة عائشه باية الرضاعه الجديده وكذبت ورب الكعبه ان فاطمه ردت عليه اتورث اباك يا ابن ابي قحافه ولا اورث اباي وكيف ورث عائشه الغرفه مع حفصه ونساء النبي تسعه والغرفه مقدارها 2ْْْْ×2 فكيف يحق لهن ان يدفنن ابو بقر وعمر ابن حنتمه اين حقوق الاخريات سلبت ايضا يعني باختصار كل وحده منهن لها ارث نصف ربع المتر واين حقوق فاطمه من الغرفه واعمامه ههههههه وهذه سرقه واغتصاب اخر

بحال فظنت ان موقفها هو الصحيح موقفها الصحيح اعفيت قبرها ولان لايشهد قبرها لا ابو بكر ولاعمر ودفنت سرا ليعرف الظال الطريق ويسال عن السبب ومبرراتك خاويه لافائده منها بتاتا وسقطت كل حججك الباطله والملونه لاصنامك

وبعد هذه الحادثة ظلت فاطمة رضي الله عنها مريضة بسبب حزنها على النبي حتى ماتت

احلف واقسم بالله انها ماتت ىحزينه ولا كسر ظلعها ابن حنتمه ولا حرقوا دارها ولا قتلوا محسنها ولا سلبوا منها فدك والعوالي الان اخذوا فدك منحة النبي ودافعت بغير هذا الكلام والان ماتت حزينه بربك هل اصابك لابيك كما اصابها او ورث صديقك حقوق بيتك عن ابنائك هذا كلامك اصلا مو مال رجل فاهم بل رجل معاند وذول اثنين لايتحاور معهم الجاهل والمعاند وذكرت مصادرك عكس كلامك فماهو ردك عليهم تكذبهم او اطلعك كذاب والكذاب فاسق..؟

**الاسد القاطع** · 13-04-2011, 12:49 AM

[quote=الكمال977][/color]
[/b]

الاول / ان لا احد من الانبياء بمجموعهم بما فيهم محمد و داود وزكريا ورثوا لاحد درهما او دينارا او مالا
الثاني / ان ميراث كل نبي انما يكون محصورا في العلم والاحاديث والورثة مخيريين في الاخذ منها كل بحسب ما يستطيع
الثالث / نفي الصادق بشكل قطعي وجازم ان يكون احد من الانبياء ورث لابنائه اموالا او دراهم او دنانير

وبالتالي فان اي تفسير لاية وورث سليمان داود او اية دعاء زكريا ربه ان يهبه ابنا يرثه ويرث ال يعقوب على ان تفسيرهما هو وراثة الاموال يكون تفسيرا مخالف لحديث الامام الصادق اعلاه الذي حصر وراثة النبوة بالعلم والاحاديث
وعليه فان تفسير الزهراء لهذه الايات هو تفسير يخالفه كلام الامام الصادق

الم انهك عن التدليس يامدلس اي مخالفه من الامام الصادق بحق حقوق جدته فاطمه لماذا عمر بن عبد العزيز فضحهم وارجع فدك والعوالي الى ابناها واردوا قتله ال اميه اليس هذه حجه دامغه على ظلم اسيادك الاصنامواليوم جيت تدلس بكتب الاسرائليات ضنيت ان الشيعه سذج لايعرفون ماقال الصادق عليه السلام كلنا حجج وامنا فاطمه حجه علينا كلنا مظلومون ومظلومية امنا الزهراء اساس ظلمنا للظلم زرعو اساسه من عهد يوم السقيفه

والاختلاف بين معصومين اثنين في قضية واحدة لايجوز شرعا وعقلا

لايجوز عند اليهود لاعندنا

الا ان يكون احدهما معصوم والاخر غير معصوم
والصادق عندكم امام مفترض الطاعة والزهراء رضي الله عنها ليست بامام مفترض الطاعة[

لان عائشه تكرها لان الزهراء من تفاحة الجنه وعائشه من حجارة الارض لانها معصومه ام ابيها وعائشه قرن الشيطان وبيت الفتنه قال الامام الصادق

كلنا حجج على الكون وامنا فاطمه حجه علينا/quote]

**الاسد القاطع** · 13-04-2011, 01:01 AM

واخيرا حقد متقدم دفين من ابو بكر الخاطب الاول وطرده مباشر وعمر الخاطب الثاني وطرده من قبل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولعن اعدائه حقد دفين لانهم طردوا وفضل الله علي الذي علمه ابهر الكون ومدح الايات في حقه وكفر الايات بابو بكر وعمر ولان عمر يضع القران تحت ..؟ اعوذ بالله ولان امه حنتمه وابن السفاحات حقدوا ال اميه الطلقاء حقد دفين وسم ثعابين انتقم عتيق وابن حنتمه فسنحت لهم الفرصه لمى شاهدوا علي مشتغل بتكفين وغسل رسول الله وتركوا جثة رسول الله مرمريه اخرجوا صحيفه الانقلاب والنكث لبيعة غدير خم قامو احرقوا دار النبوه ومعدن الرساله عصروا المظلومه بنت المسموم خير البشر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكسروا ظلعها الطاهر وسمي بذلك ولقب خالد ابن المغيره الزاني العابث الفاجر الكافر بسيف الشيطان المسلول لانه هجم على دار الصديقه فاطمه وقنفذ العبد صيروه سيد لانه جلدها بسوطه شوف الحقد وين اوصل ابو بكر وابن حنتمه واليوم الوهابيه قرن شيطان نجد يدلسون بالاندلس كتاب الكافي وكتب السنه وبحار الانوار وكتاب الزهر وكتب جمى ليحاجونا بتدليسهم ونحن شممنا رائحتها العفنه وهي بالمطابع الاسرائيليه اليهوديه انتم اشجابكم على الاسلام لاتغرون المسلمن حتى اهل السنه كشفوكم لان كتبهم الاصليه عندهم والنت صار نعمه اطلعت الناس في زمن العلوم وعرفوا مصيرهم وين راح يكون والاف المستبصرون الان في داخل البلدان نتشر والسيل جارف ولاينفعكم شيئ موتوا بغيكم احتفظوا بمقولة صنمكم ابو سفيان اعلو هبل لا ونحن نقول الله مولانا ولامولا لكم محمد نبينا ولانبي لكم اله الطاهرين ائمتنا ولا ائمة لكم فاطمه بضعة نبينا ولابضعه لكم عائشه قاحشه ولاكرامه لكم

**الاسد القاطع** · 13-04-2011, 01:04 AM

بارك الله فيك خادم الحسين الطاهر يرفع للصفع

**الكمال977** · 13-04-2011, 01:08 AM

كنت اظن انك تستحق ان نرد عليك يابراهين قاطعة

**الاسد القاطع** · 13-04-2011, 01:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

كنت اظن انك تستحق ان نرد عليك يابراهين قاطعة

لاتقدر لانك مفلس ولاتقدر لاني انسفك لان معتقدك مبني على الرماد بضربه واحده اجعلك شائلا لا انت الى السماء صاعد ولا الى الارض نازل واكشف ضعفك وضعف السنه والمجاعه

**حذيفة طارق** · 13-04-2011, 07:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

عزيزي راجع قرآءة الموضوع والردود , وستعرف الجواب من صحيحي البخاري ومسلم ومسند أحمد بن حنبل , وأن أحببت زودتك بالعديد من المصادر على هذا الوزن ..

لم اجد انها رفضت قول الرسول صلى الله عليه وسلم الذي نقله ابوبكر الصديق.
فالغضب ليس له علاقة برفض قوله, فالغضب شعور نفسي وليس عمل عسكري او عصيان مدني او اعتصام.
فقد تغضب لانك لم تفهم الحديث الفلاني او انك وجدت نفسك محرج او انك جهلت مسألة او بسبب سوء الفهم بينك بين الاخرين.

**لبيك يا شهيد** · 13-04-2011, 08:50 AM

السيدة الزهراء عليها السلام لا تخالف القرآن لأنها لا تفارقه ..

فالذي يفهم الآيات فهماً خاطئياً هو سيدك أبو بكر .

وأما حديث الإمام الصادق عليه السلام ..

فهو لا يخالف به موقف جدته الزهراء عليها السلام .. وكيف ذلك وقد كانت فدك بيد أبيه الإمام الباقر عليهما السلام ..

وكانت فدك بيد الإمام الرضا عليه السلام وهو حفيد الصادق ..

ثم أنتم أنفسكم أقتطعتم فدكاً في زمن عثمان .. لمروان وأمثاله ..

فهي لهم تكون ولا تكون لأولاد الزهراء !!

وحديث الإمام الصادق عليه السلام .. هذا معناه ..

ورد هذا الحديث بعبارة (إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، (وذاك) أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنّما أورثوا أحاديث من أحاديثهم (ولكن ورّثوا العلم) ، فمن أخذ بشيء منها (منه) فقد أخذ حظّاً وافراً ) (في مصادرنا الخاصّة) (أصول الكافي 1/ ب صفة العلم ح2 و ب ثواب العالم ح1 ـ أمالي الصدوق ـ ثواب الأعمال للصدوق ـ بصائر الدرجات ، وعن الموارد الثلاثة الأخيرة في البحار 1/164) ، وأيضاً ( العلم ميراث الأنبياء ) (البحار 1/185) . وأمّا معنى هذا الحديث، فهو أنّ الأنبياء (عليهم السلام) لم يخلّفوا بالنسبة للأمّة شيئاً من الأموال ، بل أنّهم ورّثوهم العلم والأحاديث . ويظهر من هذا المعنى ، أنّ كلمة (الإرث) في هذه الروايات قد استعملت في معناها العرفي واللغوي لا معناها الاصطلاحي والفقهي.
ويدلّ على هذا التخريج عدّة وجوه : منها : إنّ الحمل على المعنى الفقهي من الإرث يتعارض مع ظهور الآيات كما ذكرته الزهراء (عليها السلام) في خطبتها المعروفة ردّاً على غاصبي فدك ، إذ فيها ما يدلّ على أنّ التوريث المصطلح كان ساري المفعول حتّى عند الأنبياء ، ولم تكن أموالهم بحيث يكون الناس فيها شرع سواء (مريم : 6 ـ النمل 16) . منها : أنّ القرائن الموجودة في تلك الروايات فيها دلالة واضحة إلى أنّ المراد هو المعنى اللغوي ـ لا الفقهي ـ فمثلاً هل في الواقع الخارجي لم يبقون الأنبياء (عليهم السلام) حتى درهماً واحداً من الأموال لتركتهم ؟!!! وهذا ما ينفيه التاريخ والنقل .
منها : أنّ عبارة ( إنّما أورثوا أحاديث ) أو ( ورّثوا العلم ) تدلّ على ما ذكرنا من أنّ النفي في صدر الروايات يكون بالنظر إلى الأمّة لا إلى الورثة العاديين ؛ إذ هل يعقل أن تكون الأحاديث النبويّة حصص إرثيه ؟!!! منها : وأيضاً عبارة ( من أخذ بشيء ...) تدلّ على إطلاق الآخذ أيّاً من كان ؛ وهذا أيضاً يدلّ على أنّ التوريث المستعمل في هذه الروايات ليس من باب الوراثة المصطلحة الفقهيّة ، وإلاّ فهل يعقل عدم تعيين الوارث في ارث ما ، وتعليقه على نحو البدليّة بعبارة ( من أخذ ) ؟!!! وأخيراً فانّ الرواية المزعومة عند المخالفين تشتمل على تتمّة وهي (ما تركناه صدقة) ، وأنت ترى أنّ الروايات الشيعية بأكملها خالية عن هذه العبارة ، بل وفيما تحتويها من ذكر الأحاديث والعلم كميراث للنبوّة ، متعارضة مع ما ادعّوه ، إذ من البديهي إنّ الأحاديث والعلم ليست صدقة . وعليه فالعبارة المذكورة واضحة البطلان ، ومن ثمّ فاستدلال القوم دفاعاً عن غصب حق الزهراء (عليها السلام) مردود ، إذ أنّ مجهودهم العلمي يبتني على ورود هذه العبارة في الروايات وهو منتف قطعاً كما ذكرنا .
ثم إنّ المطالبة بفدك في فكرتها الأساسية هي للإشارة إلى غصب حقوق أهل البيت (عليهم السلام) على وجه العموم ، وليس فقط فيها مطالبات ماليّة حتى ترتفع بردّها إلى أهلها ! فالزهراء (عليها السلام) والأئمة (عليهم السلام) عندما كانوا يشيرون إلى مسألة فدك ، كانوا يريدون التصريح والتلويح بالمظالم التي أوردتها الزمرة الغاصبة في سبيل الحصول على الحكم . ويدلّ على ما قلنا إنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) صرّح في أيام خلافته بأنّ الجانب الاقتصادي من فدك ليس بحدّ أن يكون حافزاً وباعثاً لاعتراض أهل البيت (عليهم السلام) في مطالبته : (( وما أصنع بفدك وغير فدك )) (نهج البلاغة : الرسائل / 45). وورد في بعض الروايات بأنّ سيرة أهل البيت (عليهم السلام) هي أن لا يسترجعوا ما أخذ منهم غصباً وعدواناً (البحار 29/395) فنرى أنّ فيها إشارة واضحة لإبقاء صوت مظلوميتهم على طول التاريخ وحقانيتهم في الإمامة وزعامة الدين والدنيا كما هو الحال في اختفاء مرقد الزهراء (عليها السلام) واختلاف تاريخ استشهادها .
ودمتم سالمين

هذا جواب مركز الأبحاث ..

أما لماذا لم يرجع الإمام علي عليه السلام فدكاً ..

فالإمام علي عليه السلام في معركة صفين طلب بعد رفع المصاحف أن يعيروه جماجمه ساعة .. فرفضوا وأتهموه بالشرك ..

طيب لو أعاد فدك ماذا يفعلون ؟

شيخاكما أبو بكر وعمر أضلوا الناس وحرفوهم ..

**ابن النجف2010** · 13-04-2011, 09:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

انا احاوره وافحمه
لكن للحوار اصول اصول فلسنا هنا لمجرد الحوار
لكن ان احاوره فلما تغلبه الحجة يلجأ الى التشكي والتظلم فهذا مرفوض
فانا ان قلت له ان فاطمة اخطأت
سيسألني هل اصرت على خطأها
فان اجبته ان لامانع من اصرارها على خطأها سيقول لي انت ناصبي تسب فاطمة وسيشتكي علي بحجة اني اسب المعصومين

لااحد يشتكي عليك كما تدعي لكن عندما يصل بكم الامر الى ان تتجاوزون على ائمتنا (عليهم السلام) فمن حق الاعضاء ان يشتكوا منكم .

**الاسد القاطع** · 13-04-2011, 05:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حذيفة طارق

لم اجد انها رفضت قول الرسول صلى الله عليه وسلم الذي نقله ابوبكر الصديق.
فالغضب ليس له علاقة برفض قوله, فالغضب شعور نفسي وليس عمل عسكري او عصيان مدني او اعتصام.
فقد تغضب لانك لم تفهم الحديث الفلاني او انك وجدت نفسك محرج او انك جهلت مسألة او بسبب سوء الفهم بينك بين الاخرين.

تعرف اقتباسك ايقلك راجع صحيح مسلم والبخاري

ليس المساله مسالة نكران هذا شاهد من اهلكم عليكم وهي كلتبكم فسقطت حججكم ونسف معتقدكم

هو يقول لك راجع كتبك راجعتها لو اجيت من ذيلها هههه راجع كتبك

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أن كانت الزهراء مخطيئة فلماذا تتمسك بموقفها ؟! وخصوصاً (الصديق) هو من يخالفها ؟!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين