الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الحسين
بسم الله قاصم الجبارين ومبيد الظالمين

يقول المثل : عنزة ولو طارت ، وهو ما يحاول المجلسي (السني طبعاً) أن يطبقه هنا

الأمر واضح وجلي ، فقد سبق وبينت كذب الملجسي أكثر من مرة ، ففي المرة الأولى كذب في الجزء ، وفي المرة الثانية كذب في رقم الصفحة، وفي المرة الثالثة وحينما أتى بجزء من الرواية قمت بمراجعة الرواية فتبين أنها لا علاقة لها بما ادعى أنه موجود في بحار الأنوار
وقد قلت له أن هناك فرقاً بين طبعة بيروت وطبعة طهران ثلاثة أجزاء، ولكن ليس هذا هو المهم إذ أن الرواية التي ادعى وجودها ليست موجودة أصلاً والموجود هو رواية أخرى لا علاقة لها بالموضوع وهذا هو الفرق فلينظر الجميع :

الرواية التي ذكرها المجلسي (العضو السني ) هي :
اخرج البخاري رحمه في الحج ح 1884 عن زيد بن ثابت قال:
"لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أحد رجع ناس من أصحابه فقالت فرقة نقتلهم وقالت فرقة لا نقتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فئتين وقال النبي صلى الله عليه وسلم إنها تنفي الرجال كما تنفي النار خبث الحديد "

وادعى انها موجودة في البحار وهذه رواية البحار الأخيرة التي أتى بها وها أنا ذا أذكرها كاملة :
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 57 ص 221 :
50 - المجازات النبوية : قال النبي صلى الله عليه واله : امرت بقرية تأكل القرى تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد . يريد عليه السلام الهجرة إلى المدينة ، قال السيد - ره - : فقوله " امرت بقرية تأكل القرى " مجاز ، والمراد أن أهلها يقهرون أهل القرى فيملكون بلادهم وأموالهم ، فكأنهم بهذه الاحوال يأكلونهم . وخرج هذا القول على طريقة للعرب معروفة لانهم يقولون " أكل فلان جاره " إذا عدا عليه فانتهك حرمته واصطفى حريبته . وعلى ذلك قول علقة ابن عقيل بن علقة لابيه في أبيات : أكلت بيتك اكل الضب حتى * وجدت مدارة الكل الوبيل ومن ذلك قوله عليه السلام في غزوة الحديبية " ويح قريش أكلهم الحرب " يريد أنها قد أفنت رجالهم وانتهكت أموالهم ، فكانت من هذا الوجه كأنها آكلة لهم قال ذلك في حديث طويل ، والمراد بقوله " تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد " أن أهلها يتمحضون فينتفي عنها الاشرار ، ويبقى فيها الاخيار ، ويفارقها الاخلاط والاقشاب ، ولا يصبر عليها إلا الصميم واللباب ، فيكون بمنزلة الكير الذي ينفي الاخباث والادران ، ويخلص الرصاص ، وهذا أيضا مجاز . وقد ورد هذا الخبر بلفظ آخر ذكره عمر بن عبد العزيز قال : سمعنا عن رسول الله صلى الله عليه واله أنه قال : المدينة تنفي خبث الرجال كما ينفي الكير خبث الحديد . والمعنى في اللفظين واحد .


ومن جديد : فمن هو الكاذب الآن ؟ وكيف أقسمت أني كاذب وأنت الكاذب ؟
للرفع حتى يرى الجميع الكذب والتزوير
عدا عن الجهل المركب فصاحبنا لا يعرف كيف يحتج علينا ولا بماذا ولا لماذا