نظرة في منهاج السنة لإبن تيمية
اهداء الى سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء عليهاالسلام راجيا منها القبول
المقدمة
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيد الكائنات أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم الى قيام يوم الدين , أما بعد فقد كان ابن تيمية شخصا غريب الأطوار فهو غير متزوج وكان يتلذذ بالكذب في كتبه وفي الرد عى العلماء وفي تجسيم الله سبحانه وتعالى , وقد انتصر له في زماننا هذا حفنة من الناس لا لشيء الا لأنه كان يرد على الشيعة في كتابه منهاج السنة الذي ادعى انه رد فيه على العلامة الحلي في كتابه منهاج الكرامة , وفي هذه الوريقات القليلة نحاول بشكل بسيط عرض مقتطفات من كتابه مناج السنة ونعتمد على طبعة مؤسسة قرطبة الطبعة الأولى 1406 هجريا تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم , وسوف نضع الرابط للكتاب وبعض المقتطفات , ونلتمس منكم العذر ان كان في الكتاب أي خطأ سواء كان مطبعي أو نحوي , والعذر عند كرام الناس مقبول
بقلم
أحمد مصطفى يعقوب
الكتاب
ابن تيمية يلمح أن حزن الزهراء ع سيدة نساء العالمين على والدها ص لا فائدة منه بينما حزن الأول هو من أكمل مصاديق الإيمان
منهاج السنة ج8 ص 459-460
وحزنه على النبي صلى الله عليه وسلم يدل على كمال موالاته ومحبته ونصحه له واحتراسه عليه وذبه عنه ودفع الأذى عنه وهذا من أعظم الإيمان وإن كان مع ذلك يحصل له بالحزن نوع ضعف فهذا يدل على أن الأتصاف بهذه الصفات مع عدم الحزن هو المأمور به فإن مجرد الحزن لا فائدة فيه ولا يدل ذلك على أن هذا ذنب يذم به فإن من المعلوم أن الحزن على الرسول اعظم من حزن الإنسان على ابنه فإن محبة الرسول أوجب من محبة الإنسان على ابنه فإن محبة الرسول أوجب من محبة الإنسان لابنه
ومع هذا فقد أخبر الله عن يعقوب أنه حزن على ابنه يوسف وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله الآية سورة يوسف 84 86 فهذا إسرائيل نبي كريم قد حزن على ابنه هذا الحزن على النبي صلى الله عليه وسلم خوفا أن يقتل وهو الذي علقت به سعادة الدنيا والآخرة
ثم إن هؤلاء الشيعة وغيرهم يحكون عن فاطمة من حزنها على النبي صلى الله عليه وسلم ما لا يوصف وأنها بنت بيت الأحزان ولا يجعلون ذلك ذما لها مع أنه حزن على أمر فائت لا يعود وأبو بكر إنما حزن عليه في حياته خوف أن يقتل وهو حزن يتضمن الاحتراس ولهذا لما مات لم يحزن هذا الحزن لأنه لا فائدة فيه فحزن أبي بكر بلا ريب أكمل من حزن فاطمة
http://arabic.islamicweb.com/books/t...ok=365&id=4295
التعليق : فلا نعلم لماذا حزن فاطمة سيدة نساء العالمين وحبيبة رسول الله منقصة بينما حزن أبي بكر ايمان

ابن تيمية ينتقص من حزن الزهراء عليها السلام ويعتبر غضبها على الخليفة الأول منقصة عليها
منهاج السنة ج4 ص 243-244
الوجه السابع أن ما ذكره عن فاطمة أمر لا يلق بها ولا يحتج بذلك إلا رجل جاهل يحسب أنه يمدحها وهو يجرحها فإنه ليس فيما ذكره ما يوجب الغضب عليه إذ لم يحكم لو كان ذلك صحيحا إلا بالحق الذي لا يحل لمسلم أن يحكم بخلافه ومن كلب أن يحكم له بغير حكم الله ورسوله فغضب وحلف أن لا يكلم الحاكم ولا صاحب الحاكم لم يكن هذا مما يحمد عليه ولا مما يذم به الحاكم بل هذا إلى أن يكون جرحا أقرب منه إلى أن يكون مدحا ونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانوا فيه متأولين وإذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين بل هم مع كونهم أولياء الله ومن أهل الجنة لهم ذنوب يغفرها الله لهم وكذلك ما ذكره من حلفها أنها لا تكلمه ولا صاحبه حتى تلقى أباها وتشتكي إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إنما تكون إلى الله تعالى كما قال العبد الصالح إنما أشكو بثى وحزني إلى الله وفي دعاء موسى عليه السلام اللهم لك التكلان وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ولم يقل سلني ولا استعن بي
وقد قال تعالى فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب
ثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة إذا طلبت مالا من ولي أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه
http://arabic.islamicweb.com/books/t...ok=365&id=1949
التعليق : فهل الزهراء التي غضبت على ابي بكر وعمر بنص البخاري يكون ذلك منقصة عليها وهي من أهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ؟ وهل كذبت الزهراء أو طالبت بما ليس من حقها طمعا في الدنيا حتى يقول عنها ابن تيمية ماقال ؟ هل مطالبتها بحقها من أرض فدك صار منقصة عليها ؟
ابن تيمية ينفي ارتباط غضب الله بغضب فاطمه
منهاج السنة ج4 ص48-249
وأما قوله ورووا جميعا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك فهذا كذب منه ما رووا هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة ولا له اسناد معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم لا صحيح ولا حسن
http://arabic.islamicweb.com/books/t...ok=365&id=1954
التعليق : عجيب امر ابن تيمية فهو تارة يدعي انه لم يروى هذا الحديث في الكتب وتارة انه لا اسناد له فلا نعلم هل رويت الرواية باسناد ضعيف او لا يوجد لهذه الرواية ذكر في الكتب ؟ وهذه من تناقضات ابن تيمية الكاذب فقد ذكره لطبراني في معجمه وهو من اشهر كتب الحديث وكذلك مستدرك الحاكم والدولابي في الذرية الطاهرة وابن عساكر في تاريخ دمشق وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص203 انه حديث حسن

ابن تيمية يتهم الزهراء ع بالكذب
منهاج السنة ج4 ص236-238
ثم يقال كون الرجل من أهل الجنة لا يوجب قبول شهادته لجواز أن يغلط في الشهادة ولهذا لو شهدت خديجة وفاطمة وعائشة ونحوهن ممن يعلم أنهن من أهل الجنة لكانت شهادة إحداهن نصف ميراث رجل وديتها نصف دية رجل وهذا كله باتفاق المسلمين فكون المرأة من أهل الجنة لا يوجب قبول شهادتها لجواز الغلط عليها فكيف وقد يكون الإنسان ممن يكذب ويتوب من الكذب ثم يدخل الجنة
الوجه الخامس قوله إن عليا شهد لها فرد شهادته لكونه زوجها فهذا مع أنه كذب لو صح ليس يقدح إذ كانت شهادة الزوج مردودة عند أكثر العلماء
http://arabic.islamicweb.com/books/t...ok=365&id=1944
التعليق : هل يوجد اكثر من هذا التصريح من ابن تيمية على كذب فاطمة ؟؟ ثم هل شهادة أمير المؤمنين ع الصحابي والخليفة وسيد من سادات اهل البيت ترد ؟؟ فهل يشارك من اذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا في الكذب وطلب ما ليس له ولا لزوجته حسب ادعاء ابن تيمية ؟

ابن تيمية يصرح بالقدح
منهاج السنة ج4 ص264
أما قصة فاطمة رضي الله عنها فما ذكروه من دعواها الهبة والشهادة المذكورة ونحو ذلك لو كان صحيحا لكان بالقدح فيمن يحتجون له أشبه منه بالمدح
http://arabic.islamicweb.com/books/t...ume=4&page=264
التعليق : أي أن ابن تيمية يعتبر مطالبة الزهراء لو صحت فإنها منقصة وليست مدحا لها فهي التي ظلمت الخليفة الأول بطلبها , هذا هو منطق ابن تيمية

ابن تيمية يرى ان الزهراء عليها السلام خسرت بسبب عدم صلاة ابي بكر على جنازتها
منهاج السنة ج4 ص247-248
وكذلك ما ذكره من إيصائها أن تدفن ليلا ولا يصلي عليها أحد منهم لا يحكيه عن فاطمة ويحتج به إلا رجل جاهل يطرق على فاطمة ما لا يليق بها وهذا لو صح لكان بالذنب المغفور أولى منه بالسعي المشكور فإن صلاة المسلم على غيره زيادة خير تصل إليه
http://arabic.islamicweb.com/books/t...ok=365&id=1953
التعليق : من المعلوم انقبر فاطمة الزهراء ع مجهول لم يذكر في التاريخ ان احدا ما يعرفه وقد دفن كثير من الناس في البقيع ونعلم هوياتهم الى يومنا هذا لكن ه علم احد ما اين قبر الزهراء ؟ وهل تحتاج الزهراء ع لصلاة ابي بكر ؟

ابن تيمية يقول أن أولياء الرسول افضل من آله
منهاج السنة ج7 ص78
لهذا كان افضل الخلق أولياؤه المتقون و أما أقاربه ففيهم المؤمن و الكافر و البر و الفاجر فان كان فاضلا منهم كعلي رضي الله عنه و جعفر و الحسن و الحسين فتفضيلهم بما فيهم من الإيمان و التقوى و هم أولياؤه بهذا الاعتبار لا بمجرد النسب فأولياؤه أعظم درجة من آله
http://arabic.islamicweb.com/books/t...lume=7&page=78
التعليق : وهل آله ليسوا من الأولياء ؟؟؟

ابن تيمية يرى أن الأمة لم تنتفع من خديجة ع كما انتفعت من عائشة
منهاج السنة ج4 ص304
فكانت أفضل بهذه الزيادة فإن الأمة انتفعت بها أكثر مما انتفعت يغيرها وبلغت من العلم والسنة ما لم يبلغه غيرها فخديجة كان خيرها مقصورا على نفس النبي صلى الله عليه وسلم لم تبغ عنه شيئا ولم تنتفع بها الأمة كما انتفعوا بعائشة
http://arabic.islamicweb.com/books/t...ume=4&page=304
التعليق : من المعلوم ان الاسلام لم يقم الا بسيف علي واموال خديجة فهل الامة لم تنتفع من خديجة وانتفعت بخروج عائشة على امام زمانها في حرب الجمل ومقتل عدد كبير من المسلمين

ابن تيمية يرى ان أمير المؤمنين ع كان له غرض في ايذاء الزهراء ع
منهاج السنة ج4 ص255
أنه لو قدر أن أبا بكر اذاها فلم يؤذها لغرض نفسه بل ليطيع الله ورسوله ويوصل الحق إلى مستحقه وعلي رضي الله عنه كان قصده أن يتزوج عليها فله في أذاها غرض بخلاف أبي بكر فعلم أن أبا بكر كان أبعد أن يذم بأذاها من علي وأنه إنا قصد طاعة الله ورسوله بما لاحظ له فيه بخلاف علي فإنه كان له حظ فيما رابها به
http://arabic.islamicweb.com/books/t...ume=4&page=255
التعليق : من المعلوم ان رسول الله ص لم يزوج الاول ولا الثاني من فاطمة لكنه زوجها لعلي ع بأمر من الله فهل يؤذيها امير المؤمنين ع لغرض في نفسه كما يقول ابن تيمية ؟

ابن تيمية يصف أمير المؤمنين ع بالجهل في السنة
منهاج السنة ج6 ص43
وعلي رضي الله عنه قد خفى عليه من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أضعاف ذلك ومنها ما مات ولم يعرفه
http://arabic.islamicweb.com/books/t...lume=6&page=43
التعليق : من المعلوم أن أمير المؤمنين ع أعلم الصحابة وأقضاهم أفقههم وقد كان الخلفاء يستفتونه وكان يصحح لهم كثيرا من مسائلهم الخاطئة وأنه باب مدينة العلم , فكيف لا يعرف كثير من السنة كما يدعي ابن تيمية؟

ابن تيمية ينفي وجود تميز لأمير المؤمنين ع
منهاج السنة ج7 ص199
الوجه الخامس أنه لم يكن لعلي في الإسلام اثر حسن إلا و لغيره من الصحابة مثله و لبعضهم آثار اعظم من آثاره و هذا معلوم لمن عرف السيرة الصحيحة الثابتة بالنقل و أما من يأخذ بنقل الكذابين و أحاديث الطرقية فباب
http://arabic.islamicweb.com/books/t...ume=7&page=199
التعليق : هل نسى ابن تيمية يوم خيبر عندما أعطاه رسول الله الراية ؟ هل نسى عندما صعد علي ع على كتف النبي وكسر الأصنام ؟ هل نسى عندما بات في فراش النبي ص ؟ هل نسى انه زوجه ابنته ؟ هل نسى انه أخذه معه عند مباهلة النصارى ؟

ابن تيمية يقلل من شجاعة أمير المؤمنين
منهاج السنة ج8 ص90
ولم يعرف لعلي غزاة أثر فيها تأثيرا منفردا كثيرا عن النبي صلى الله عليه وسلم بل كان نصره في المغازي تبعا لنصر رسول الله صلى الله عليه وسلم
http://arabic.islamicweb.com/books/t...lume=8&page=90
التعليق : أقول اين كان الأول والثاني عندما طلب عمرو المبارزة ؟ اين كانوا عندما طلب مرحب المبارزة ؟

الخاتمة

في الختام نلاحظ كذب ونصب ابن تيمية وكما هو معلوم ان الباغض لأهل البيت عليهم السلام خبيث الولادة وهذا ما صرحت به روايات الشيعة والمخالفين , فعلى هذا نفهم اسلوب تفكير اتباع ابن تيمية في تضعيفهم للروايات التي فيها مناقب لأهل البيت عليهم السلام , ونسأل الله نعالى القبول ببركة الزهراء ونلتمس منكم الدعاء جزيتم خيرا
الكويت في
29/4/2010
العنوان البريدي الكويت مشرف ص.ب 2046 الرمز البريدي 40171