إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء ,,,, من لها ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
    عزيزي كمال

    أعذرني فليس في كلامك أي وقوف على الحروف
    مجرد إنشاء ونشيد
    هاهي الايه الكريمه نسختها لك لتكون في متناول يدك ويد القاري
    قال تعالى
    محمد رسول الله والذين معه اشداءعلى الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفاروعد الله الذين امنوا وعملواالصالحات منــــهم مغفرة واجرا عظيما*


    هناك شرط في الآيه الكريمه أسقطتموه
    وهو الشاهد على التبعيض
    والشرط هو الإيمان وعمل الصالحات
    إذاً
    الوعد الإلهي ليس للعموم والدليل عليه شرط التخصيص
    فمن آمن وعمل صالحاًمنهم فهو داخل في الوعد
    ومن لم يؤمن ويعمل صالحاً فهو خارج عنه
    إذاً هي تبعيضيه لا جدال في ذلك .
    ــــــــــــــــــــــــــ
    وأثني عليك السؤال يا كمال مرة أخرى
    هل المغفره والأجر مشروطه أم منفلته ؟
    وما هو شرطها ؟!
    بمعنى
    هل
    الوعد الإلهي للعموم أم مخصوص وما هو شرط التخصيص ؟



    متااااابع ......

    أحسنت .. وأسأله :

    * ألم يقُل ربه العظيم لسيدنا إبراهيم عِندما بشّره الله بأن قال له : إنّي جاعِلك للناس إماما .. فقال له ومِن ذُرّيتي ؟ فقال له العزيز الحكيم ( لا ينال عهدي الظالمين ) ؟؟

    أليس هُناك مِن ذُريّة سيدنا إبراهيم مِنهُم مَن أشركوا بالله ما لم ينُنزِّل به سُلطانا .. ألا يكونوا ( ظالمين ) ؟؟ .. ربك حَكم فعرّفنا بالظالمين في كتابه العظيم أيضا .. فقال : ( إن الشِرك لظُلم عظيم ) .. أعلِمت مَن هُم الظالمين .. المُشركين وإن كانوا مِن ذُريّة إبراهيم .. ألم يقُل سُبحانه : ( فمِنهُم ظالم لنفسه ومِنهم مقتصِد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ) .. فمِن الذُريّة مَن هُم مُشركون بالله إلى قيام الساعة .. وليس مُشركي قُريش ( فقط ) .. فآيات الله العظيم تسري وحتى قيام الساعة على عموم معناها ولا تقتصِر فقط بسبب نزولها .. ولكِن عموم اللفظ والمعنى .

    مِن هيَ تبعيضيّة يا محترم .. ولكِن الهام جداً في تِلك الآية .. أن تُجيبونا : ما هيَ صِفات ( الذين ) معه .. لنعرف مَن هُم المقصودون مِن الله في بيان : ( الذين معه ) ؟؟

    اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد والذين معه إلى يوم الدين .

    عفوا حبيبنا مُختصِر إن وجدت مُشاركتي خارجها .. فلك طلب حزفها طبعا .. ولكِننا وجدنا مِن موضوعك ما يجب به علينا أن نُبلِّغ رسالات الله دون أن نخشى في الله لومة لائِم .. اللهم ثبّتنا على دينك الحقّ يا عظيم .

    على كُل .. متااااابع ،

    تعليق


    • #17
      اخ مختصر مفيد انا اريد ان احصر الكلام فقط في الاية وكلماتها
      اي بمعنى تحليل الاية لغويا ونحويا دون الدخول في مواد تاريخية لاصلة لها بالاية
      بمعنى اخر انا لا اريد ان اتطرق الى ان كلمة الذين تعني الصحابة او لاتعنيهم انما انا اخذ الاسم الموصول الذين بكونه اسم موصول من الناحية اللغوية ولاتهمني دلالته لاننا لما بدأنا الكلام في هل ان ((من)) في الاية هي بيانية ام تبعيضية توجب ان يكون كلامنا نحويا ولغويا فقط بسبب ان اللغة تفسرها وتقيدها قواعدها ولاتفسرها المواد التاريخية والحوادث
      فارجو ان يكون هذا واضحا
      اعود للاية وانسخها لك كما نسختها لي انت
      فعلى افتراض ان تكون من بيانية وليس تبعيضية فهل يمكن ان تقرأ الاية لغويا وبلاغيا على هذا النحو

      محمد رسول الله والذين معه اشداءعلى الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفاروعد الله الذين امنوا وعملواالصالحات من جنسهم مغفرة واجرا عظيما

      انتظر جوابك مع التعليل ...
      ===============
      امر اخر
      عندك عشرة طلاب وانت مدير مدرستهم
      هؤلاء العشرة طلاب حازوا على درجاتهم في المواد التالية كالاتي
      الرياضيات ..كلهم حصلوا على 100%
      الفيزياء.. كلهم حصلوا على 100%
      الكيمياء .. كلهم حصلوا على 100%
      اللغات ..كلهم حصلوا على 100%

      والان اريد منك جوابا صريحا على ما يأتي
      هل ستعتبر هؤلاء الطلاب الذين حازوا على هذه الدرجات كلهم ناجحين بامتياز؟؟
      ام ستعتبر بعضهم ناجح وبعضهم راسب ؟؟

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
        اخ مختصر مفيد انا اريد ان احصر الكلام فقط في الاية وكلماتها
        اي بمعنى تحليل الاية لغويا ونحويا دون الدخول في مواد تاريخية لاصلة لها بالاية
        بمعنى اخر انا لا اريد ان اتطرق الى ان كلمة الذين تعني الصحابة او لاتعنيهم انما انا اخذ الاسم الموصول الذين بكونه اسم موصول من الناحية اللغوية ولاتهمني دلالته لاننا لما بدأنا الكلام في هل ان ((من)) في الاية هي بيانية ام تبعيضية توجب ان يكون كلامنا نحويا ولغويا فقط بسبب ان اللغة تفسرها وتقيدها قواعدها ولاتفسرها المواد التاريخية والحوادث
        فارجو ان يكون هذا واضحا
        اعود للاية وانسخها لك كما نسختها لي انت
        فعلى افتراض ان تكون من بيانية وليس تبعيضية فهل يمكن ان تقرأ الاية لغويا وبلاغيا على هذا النحو

        محمد رسول الله والذين معه اشداءعلى الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفاروعد الله الذين امنوا وعملواالصالحات من جنسهم مغفرة واجرا عظيما

        انتظر جوابك مع التعليل ...
        ===============
        امر اخر
        عندك عشرة طلاب وانت مدير مدرستهم
        هؤلاء العشرة طلاب حازوا على درجاتهم في المواد التالية كالاتي
        الرياضيات ..كلهم حصلوا على 100%
        الفيزياء.. كلهم حصلوا على 100%
        الكيمياء .. كلهم حصلوا على 100%
        اللغات ..كلهم حصلوا على 100%

        والان اريد منك جوابا صريحا على ما يأتي
        هل ستعتبر هؤلاء الطلاب الذين حازوا على هذه الدرجات كلهم ناجحين بامتياز؟؟
        ام ستعتبر بعضهم ناجح وبعضهم راسب ؟؟
        سمك لبن تمر هندي ........... !!!

        يا عزيزنا مُختصر ،

        إسأله ما هيَ صِفات الذين معه ؟؟ حتى يُعرَف مَن هُم !!

        ودعك مِن : مِن .. أهيَ تبعيضية أم بيانية .. فهذا ليس مهما ( الآن ) فقط .

        أمّا ما قاله مِن طلاب ودرجات وقياسات .. فلا يضربوا لله الأمثال .. فالله أعلم وهُم لا يعلمون .. أم يُنبئونه بما لا يعلم في السماوات والأرض أم بـ ( ظاهِر ) مِن القول !!

        ألزمه حبيبنا بأن يُجيبك عمّا سألنا عنه .. ولا تدخلني معه في الحوار هُنا .

        متاااابع .......

        تعليق


        • #19
          متابع معكم انشاء الله

          مع تمنياتي لكم بالتوفيق

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة م8
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            الإخوة والأخوات
            تم حذف جميع المشاركات التي ليس ضمن الحوار الثنائي بين الأخ مختصر مفيد والأخ الكمال .
            نأمل من الجميع إلتزام الصمت والمتابعة دون المشاركة بتاتا لأنّ أي مشاركة من أي عضو سيتم حذفها فورا .

            ملاحظة أخيرة : أعتقد بانّ ما حصل في الآونة الأخيرة من حوارات ثنائية جرت بين إخوة معروفين بخلقهم وموضوعيتهم جعلتني أتأكد بأنّ هذا هو انجح أسلوب في الحوار ولا بأس من تكرار هذه التجربة في أكثر المواضيع فبذلك نستفيد جميعا .

            والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

            عزيزي الشاذلي
            ألم تقراء هذه الملاحظه للمحرر الفاضل

            تحياتي

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

              عزيزي الشاذلي
              ألم تقراء هذه الملاحظه للمحرر الفاضل

              تحياتي
              عفوا حبيبنا ....

              بل قرأناها لذلك قُلت لك : لك ما ترى ؟؟

              نرجوا المعذرة ،

              تحياتنا لك .........

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                اخ مختصر مفيد انا اريد ان احصر الكلام فقط في الاية وكلماتها
                المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

                اي بمعنى تحليل الاية لغويا ونحويا دون الدخول في مواد تاريخية لاصلة لها بالاية
                بمعنى اخر انا لا اريد ان اتطرق الى ان كلمة الذين تعني الصحابة او لاتعنيهم انما انا اخذ الاسم الموصول الذين بكونه اسم موصول من الناحية اللغوية ولاتهمني دلالته لاننا لما بدأنا الكلام في هل ان ((من)) في الاية هي بيانية ام تبعيضية توجب ان يكون كلامنا نحويا ولغويا فقط بسبب ان اللغة تفسرها وتقيدها قواعدها ولاتفسرها المواد التاريخية والحوادث
                فارجو ان يكون هذا واضحا
                اعود للاية وانسخها لك كما نسختها لي انت
                فعلى افتراض ان تكون من بيانية وليس تبعيضية فهل يمكن ان تقرأ الاية لغويا وبلاغيا على هذا النحو

                محمد رسول الله والذين معه اشداءعلى الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفاروعد الله الذين امنوا وعملواالصالحات من جنسهم مغفرة واجرا عظيما

                انتظر جوابك مع التعليل ...
                ===============
                امر اخر
                عندك عشرة طلاب وانت مدير مدرستهم
                هؤلاء العشرة طلاب حازوا على درجاتهم في المواد التالية كالاتي
                الرياضيات ..كلهم حصلوا على 100%
                الفيزياء.. كلهم حصلوا على 100%
                الكيمياء .. كلهم حصلوا على 100%
                اللغات ..كلهم حصلوا على 100%

                والان اريد منك جوابا صريحا على ما يأتي
                هل ستعتبر هؤلاء الطلاب الذين حازوا على هذه الدرجات كلهم ناجحين بامتياز؟؟
                ام ستعتبر بعضهم ناجح وبعضهم راسب ؟؟

                قال تعالى

                محمد رسول الله والذين معه اشداءعلى الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفاروعد الله الذين امنواوعملوا الصالحات منهم مغفرة واجراعظيما*


                عزيزي كمال لو كانت للجنس كما تقولون لما كان هناك قيد وشرط فأفهم أو تفهم فصاحب الخطاب هو رب الأرباب تبارك وتعالى .
                ثانياً
                الصفات السابقه للوعد الإلهي هي صفات مؤمنين واضحه جليه
                ولو كان كما تقولون شاملة للكل لكانت صيغة الخطاب (( وعدهم الله مغفرة وأجراً عظيما ))
                ولكان الضمير هم عائد لهم ,,, فأفهم أو تفهم

                وأراك يا كمال كإبن آوا تترصد من بعيد
                ولم تجبني على سؤالي
                وأثني عليك السؤال يا كمال مرة أخرى
                هل المغفره والأجرمشروطه أم منفلته ؟
                وما هو شرطها؟!
                بمعنى
                هل
                الوعد الإلهي للعموم أم مخصوص وما هو شرط التخصيص؟

                أما مثالك المدرسي فلا يستقيم مع منطوق الآيه الكريمه

                منتظر جوابك على سؤالي المكرر أربعاً .

                تعليق


                • #23
                  أحسنتم أستاذنا الفاضل مختصر مفيد موضوع شيق ومفيد جداً جداً
                  وبصراحة يستحق ويحتاج إلى أن يثبت
                  متابع بإذنه تعالى ,,,

                  تعليق


                  • #24
                    الاخ مختصر مفيد اجب عن الاسئلة بشكل واضح ولاتجمل الاجابة اجمالا لان اجمال الاجابات من بضاعة المفلسين فكريا
                    وانا اجلت الجواب على سؤالك لانه يتعلق بذيل الاية ونحن مازلنا نقاشنا في صدر الاية
                    فمتى ما اكملنا الصدر ننتقل الى الذيل معا ان شاء الله
                    لذا ارجو منك ان تعود وتجيب على سؤالي السابقين بشكل واضح
                    الاول هو هل يمكن قراءة الاية باضافة كلمة من جنسهم ام لا ؟
                    واضيف هل يمكن قراءة هذه الاية بهذا الشكل (( واجتنبوا الرجس من جنس الاوثان )) من الاية واجتنبوا الرجس من الاوثان

                    تعليق


                    • #25
                      الاخ مختصر مفيد اجب عن الاسئلة بشكل واضح ولاتجمل الاجابة اجمالا لان اجمال الاجابات من بضاعة المفلسين فكريا
                      وانا اجلت الجواب على سؤالك لانه يتعلق بذيل الاية ونحن مازلنا نقاشنا في صدر الاية
                      فمتى ما اكملنا الصدر ننتقل الى الذيل معا ان شاء الله
                      لذا ارجو منك ان تعود وتجيب على سؤالي السابقين بشكل واضح
                      الاول هو هل يمكن قراءة الاية باضافة كلمة من جنسهم ام لا ؟
                      واضيف هل يمكن قراءة هذه الاية بهذا الشكل (( واجتنبوا الرجس من جنس الاوثان )) من الاية واجتنبوا الرجس من الاوثان
                      الثاني حول المثال المدرسي كل الطلاب حصلوا على صفات الامتياز فلماذا نبعضهم في النجاح؟
                      والرابط بين المثال والاية ان الاية اخبرتنا ان كل الذين مع محمد عملوا قمة الاعمال الصالحة والايمان

                      انتقل الى اصرارك على الجواب على سؤالك وسأجيب عليه بالرغم من ان الوقت سابق لاوان الجواب عنه

                      هل المغفره والأجرمشروطه أم منفلته ؟
                      وما هو شرطها؟!
                      بمعنى
                      هل
                      الوعد الإلهي للعموم أم مخصوص وما هو شرط التخصيص؟

                      الوعد الالهي بالمغفرة والجنة في القران الكريم هو للمؤمنين الذين هم صفاتهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود
                      فكل من كان من الركع السجد الذين يبتغون فضل الله ورضوانه وسيماه في وجهه من خشية الله في السجود فهؤلاء هم الذين يستحقون المغفرة

                      تعليق


                      • #26
                        الاخ مختصر مفيد اجب عن الاسئلة بشكل واضح ولاتجمل الاجابة اجمالا لان اجمال الاجابات من بضاعة المفلسين فكريا

                        وانا اجلت الجواب على سؤالك لانه يتعلق بذيل الاية ونحن مازلنا نقاشنا في صدرالاية
                        فمتى ما اكملنا الصدر ننتقل الى الذيل معا ان شاءالله
                        لذا ارجو منك ان تعود وتجيب على سؤالي السابقين بشكل واضح
                        الاول هو هل يمكن قراءة الاية باضافة كلمة من جنسهم ام لا؟

                        قال تعالى
                        محمد رسول الله والذين معه اشداءعلى الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلامن الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفاروعد الله الذين امنواوعملوا الصالحات منهم مغفرة واجراعظيما*
                        هل يمكن قراءة الاية باضافة كلمة من جنسهم ام لا؟


                        أولاً الخطاب هو خطاب إلهي
                        ثانياً
                        هو باللغة العربيه لغة الفصاحه والبلاغه حيث الحرف فيها يقلب المعنى
                        وإصرارك على لي عنق النص جعلك تحشر مفردة جنس في السياق ليوافق هواك
                        ثالثاً
                        حرف من نستدل على ما هيته من السياق فمن السياق يتضح هل هو للجنس أو للتبعيض
                        رابعاً
                        الآيه الكريمه ذكرت وصف عام ليس فيه تخصيص للشخوص
                        خامساً
                        الآيه الكريمه قيدت المغفره والأجر للذين آمنوا وعملوا الصالحات وفي هذا دليل على أن ما سبق الشرط هو وصف عام وما تلى الشرط وصف خاص ,,, النتيجه هناك تخصيص وهذا التخصيص
                        هو الشاهد والبرهان على أن حرف من هو للتبعيض
                        سادساً
                        لو أن الآيه أتت مؤكدة الإيمان للكل لكان سياقها كالتالي
                        محمد رسولالله والذين(آمنوا) معه اشداءعلى الكفار رحماء بينهم
                        ولكان الوصف التالي كله عائد على اللذين آمنوا ولخُتمت بــــ وعدهم مغفرة وأجراً عظيما
                        أو أعد لهم مغفرة وأجراً عظيما
                        أو جنات تجري من تحتها الأنهار
                        ولكن الآيه أتت بما لا يوافق هواكم يا عزيزي فأفهم أو تفهم


                        واضيف هل يمكن قراءة هذه الاية بهذا الشكل (( واجتنبوا الرجس من جنس الاوثان )) من الاية واجتنبوا الرجس من الاوثان

                        طبعاً لا يجوز حيث أن الوثن هو جنس النجاسه وعينها وهو الرجس
                        فــمن هي للجنس هاهنا
                        الثاني حول المثال المدرسي كل الطلاب حصلوا على صفات الامتياز فلماذا نبعضهم في النجاح؟
                        والرابط بين المثال والاية ان الاية اخبرتنا ان كل الذين مع محمد عملوا قمة الاعمال الصالحة والايمان

                        ليس كذلك يا عزيزي وقد أخبرتك
                        فالمنافقين كانوا معه ,, واللذين في قلوبهم مرض كانوا معه ,, والمذبذبين كانوا معه ,,
                        والمرجفون كانوا معه ,, وأشد الناس كفراً ونفاقاً كانوا معه ,, ومن آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم أزدادوا كفراً كانوا معه ,, والطلقاء مسلمة الفتح كانوا معه ,, وغيرهم وغيرهم كانوا معه
                        فهل كل هذا الخليط النجس يندرج تحت الوعد الإلهي ســـتقول لا وسنقول لك كيف ستفصلهم
                        إذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يستطيع فصلهم وله الظاهر منهم

                        انتقل الى اصرارك على الجواب على سؤالك وسأجيب عليه بالرغم من انالوقت سابق لاوان الجواب عنه
                        الوعد الالهي بالمغفرة والجنة في القران الكريم هو للمؤمنين الذين هم صفاتهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود
                        فكل من كان من الركع السجد الذين يبتغون فضل الله ورضوانه وسيماه في وجهه من خشية الله في السجود فهؤلاء هم الذين يستحقون المغفرة

                        هذه حيده واضحه العب غيرها يا كمال
                        هل هناك شرط في الأيه أم ,,,, لا ؟!
                        ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

                        أخي العزيز من شك به فقد كفر بارك الله فيك
                        وشاكر إهتمامك ومتابعتك للموضوع

                        تعليق


                        • #27
                          ــــــــــ

                          تعليق


                          • #28
                            في إنتظار محاوري الكريم

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
                              في إنتظار محاوري الكريم
                              طولت الغيبه يا كيمو
                              ذكرتني بعثمان عندما فر في أحد وعاد بعد ثلاث ليال
                              يبدوا أنه دخل في سباق لإختراق الضاحيه

                              تخيل يا كمال هذا الفرار خير من أمير المؤمنين الكرار ,,,!!!,,, ألا يدعوك هذا للضحك ؟!

                              تعليق


                              • #30
                                يرفع بذكر محمد وال محمد
                                بارك الله بك استاذنا العزيز مختصر مفيد

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X