تويت
-
التعديل الأخير تم بواسطة شعیب_بن_صالح; الساعة 16-04-2011, 10:10 PM. -
من الواضح أن جواب الشيخ العثيمين موافق تماما لما طرحته في موضوعي : " اختلاف منهجين في التعامل مع صفات رب العالمين " .. فسبحان الله !!!
-
صفات الله حقيقية وليست خيالية او مجازية
فلو جاز لنا القول ان احدى الصفات خيالية او مجازية, لجاز لنا التوسع في هذا وتطبيق ذلك على بقية الصفات مثل السمع الرؤية والكلام, وسيقال : كلها صفات مجازية وليست حقيقية.
لان فتح باب المجاز في صفات الله لن يغلق الا بدخول بقية الصفات فيه.
النفيس
من الواضح أن جواب الشيخ العثيمين موافق تماما لما طرحته في موضوعي : " اختلاف منهجين في التعامل مع صفات رب العالمين " .. فسبحان الله !!!تعليق
-
في موضوعك ليس الا التكرار و الفرارالمشاركة الأصلية بواسطة النفيستعليق
-
انت تحتاج ان نعرف تفسير- ليس كمثله شي-المشاركة الأصلية بواسطة راجي الرحمةتعليق
-
هل نطبقها على صفة السمع؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI
(1)
ويقال: ننزه الله من السمع لانها صفات الخلق , فيكون سمع الله مجازي ويعني العلم وليس حقيقي.
ونقول ايضا : ذات الله مجازي وليس حقيقي
ام تضطر وتقول :
(2)
سمع الله حقيقي وليس مجازي ولكن ليس كسمع المخلوقين
ذات الله حقيقية وليست مجازية ولكن ليست كذوات المخلوقين
يد الله حقيقية وليست مجازية ولكن ليست كيد المخلوقين
فماذا تختار (1) ام (2)؟؟؟؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة راجي الرحمة; الساعة 17-04-2011, 05:52 AM.تعليق
-
مرات جاوبنا على تكراركم و لكن تدخلون بأسم جديد و تضيعون الوقت و لاتريدون التفقة بل تربيت على خزعبلات ابن تيميةالمشاركة الأصلية بواسطة راجي الرحمة
يا ريت تستخدمون عقولكم قليلا\\
راجع موضوع- الهيات الشيعةتعليق
-
فتح الله عليك يا أخي الفاضل ...المشاركة الأصلية بواسطة راجي الرحمة
فبالفعل كلامك دقيق جدا و في قمة الصحة ..
فلو فتحنا باب المجاز فلن ننتهي ، و عليه فأمامنا خيارين لا ثالث لهما :
1- أن نعتبر صفات الله كلها مجازية ، فسمعه مجاز ، و كلامه مجاز ، و رؤيته لنا مجاز ، و علمه مجاز ، و يده مجاز ، و وجهه مجاز ، و كل صفاته مجاز ، و ربما نقول بأن ذاته أيضا مجاز ...!!!
2- أن نعتبر صفات الله كلها حقيقية ، فسمعه حقيقي ، و كلامه حقيقي ، و رؤيته لنا حقيقية ، و علمه حقيقي ، و يده حقيقية ، و وجهه حقيقي ، و كل صفاته حقيقية ، و ذاته حقيقي . فيتصف سبحانه بكل تلك الصفات على وجه الحقيقية بالوجه الذي يليق به سبحانه و لا يشاركه في كيفية الاتصاف و كنهها أحد .
و ليس من العقل و المنطق في شيء . أن نؤمن ببعض الصفات و نكفر ببعض ، و أن نجعل بعض صفاته حقيقية و بعضها مجازية ...!!!
تعليق
تعليق