إعـــــــلان

**راجي الرحمة** · 17-04-2011, 04:19 AM

1 - لانعلم من الذي قال ذلك.
2 - قد يكون من المسلمين الجدد والذي علمه قليل والمسلم يعذر بالجهل.

مثال توضيحي:

قال تعالى { وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيۤ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى ٱلأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ٱبْنَ أُمَّ إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ ٱلأَعْدَآءَ وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ }
وقال تعالى ( قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا * ألا تتبعن أفعصيت أمري * قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي )

قال الطبطبائي في تفسيره - (طبعا نقلنا الشاهد من القصة فقط) - : وظاهر سياق الآية وكذا ما في سورة طه من آيات القصة أن موسى غضب على هارون كما غضب على بني إسرائيل غير أنه غضب عليه حسباناً منه أنه لم يبذل الجهد في مقاومة بني إسرائيل لما زعم أن الصلاح في ذلك مع أنه وصاه عند المفارقة وصية مطلقة بقوله: { وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين }..... الخ
وقال ايضا : والمعنى: قال موسى معاتباً لهارون: ما منعك عن اتباع طريقتي وهو منعهم عن الضلال والشدة في جنب الله أفعصيت أمري أن تتبعني ولا تتبع سبيل المفسدين؟ قوله تعالى: { قال يا بن أُمّ لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي } الخ، { يا بن أُمّ } أصله يا ابن أُمي وهى كلمة استرحام واسترآف قالها لإِسكات غضب موسى، ويظهر من قوله: { لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي } أنه أخذ بلحيته ورأسه غضباً ليضربه كما أخبر به في موضع آخر: { وأخذ برأس أخيه يجرُّه إليه }

لاحظ هنا :
- القاء الالواح
- الغضب على النبي
- جر الرأس لضربه
- الاعتقاد انه قصر في الوصية

هذا كله صدر من نبي معصوم ولايمس بعصمته ابدا, فكيف تريد ان يمس ذلك بعدالة الصحابة ونحن لاندري من فعل ذلك الفعل وما حال ذلك الرجل.

**السيد الاميني** · 17-04-2011, 05:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة راجي الرحمة

1 - لانعلم من الذي قال ذلك.
2 - قد يكون من المسلمين الجدد والذي علمه قليل والمسلم يعذر بالجهل.

يقول ابن تيمية في كتابه منهاج السنة

((وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه و سلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر

**السيد الاميني** · 17-04-2011, 05:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة راجي: الرحمة

, فكيف تريد ان يمس ذلك بعدالة الصحابة ونحن لاندري من فعل ذلك الفعل وما حال ذلك الرجل.

يقول الذهبي:

ولم يقل "حسبنا كتاب الله" كما تقوله الخوارج

**السيد الاميني** · 17-04-2011, 05:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاحلام الجميلة

بسمه تعالى

2_ وهل من اتهم رسول الله صلى الله عليه وآله بالهجران يكون عادلا ؟

مايترتب على مقولة عمر:

1- طعن صريح بالنبي لأنه هو الذي أتى بالقرآن عن الله سبحانه فكيف يتجرأ بكل وقاحة على الطعن بأشرف الخلق على الإطلاق ومن يطعن بالنبي فقد طعن بالله وبكتابه لأن الذي أتى بالقرآن هو رسول الله صلى الله عليه وآله.

2- إهانه صريحة بشخصية بالنبي وسوء أدب وعدم احترام مع ما كان للنبي من مرض وعلة وألم جسدي حيث يرد على طلب النبي بهذا القول الذي اغضب النبي منه شديد وطردهم اثر ذلك مع ما للنبي من حياء وأخلاق عظيمه.

3- آذى رسول الله صلى الله عليه وآله بهذه الكلمة والدليل غضبه وطرده لهم بعد الاختلاف واللغط ومن الطبيعي بان الذي يطعن لأي إنسان او قائد او رئيس او مدير في أوامره ونواهيه يؤذيه ويهينه ويسقط من قدره فكيف بخاتم النبيين صلى الله عليه وآله.

4- يكشف من هذا القول ما في باطن هذه الشخصية المريضة حيث بطعنه لخاتم الأنبياء بهذا الجرأة عن عدم إيمان بل نفاق شديد بكل ما للكلمة من معنى فلوا كان عنده ذرة إيمان بالله وبالقرآن لما قال هذه الكلمة حسبنا كتاب الله حيث يريد من هذه الكلمة إقصاء رسول الله عن الدور الذي يقوم به في الحياة فكيف ما بعد مماته وقد استغل مرض النبي كحجة على الطعن بالنبي بأبي هو وأمي.

5- يكشف عن أنه يعلم ماذا يريد النبي أن يدون في الكتاب وبذلك قفز على الفور وقال يهجر أي يخرف ويهذي ولا يعي ما يقول ولترقيع كلمته وتعديه قال حسبنا كتاب الله وهي بنظري أشد من كلمة يهجر وهو يعلم او لا يعلم بانه مسدد من قبل السماء ولا ينطق عن الهوى سواء كان مريض او صاحي ومرضه لم يذهب عقله بل هو في كامل قواه العقلية وكيف لا وهو اشرف الخلق وخاتم النبيين صلى الله عليه وآله.

و اما مخالفته بمقولته القران:

قُلْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ

وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ

وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ

فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ

وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ

وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ

فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ
مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا

مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا

وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ

يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا

وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا

الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ

وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا

**راجي الرحمة** · 17-04-2011, 05:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

يقول ابن تيمية في كتابه منهاج السنة

((وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه و سلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر

صاحب الموضوع يتحدث عن القول (هجر) وليس (أهجر).
قال تعالى عن قول موسى لاخيه هارون عليهم السلام ( أفعصيت أمري)
مع ان القول "افعصيت امري" صدر من معصوم الى معصوم مثله.
فهناك فرق بين التقرير والسؤال بانواعه.

**السيد الاميني** · 17-04-2011, 05:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة راجي الرحمة

صاحب الموضوع يتحدث عن القول (هجر) وليس (أهجر).

نعم, أجتهد المصرّحون (بل جاهدوا) في تمرير هذه العثرة - التي لا تقال ما بقيت السماوات والارضين - والذب عن (الخليفة), فقالوا: إن ما قاله عمر هو كلمة (أهجر) بصيغة الاستفهام, ومعنى كلامه: هل أختلف كلامه بسبب المرض (على سبيل الاستفهام)؟ كما صرّح بذلك ابن تيمية وابن الأثير وغيرهما - .

ولكن لا ندري هل تخف الوطأة وتقل البشاعة بهذا التصريح فيما لو جاء على سبيل الإنشاء دون الإخبار, مع أن ابن الأثير يذكر بكل وضوح بأنّ المراد منها على هذا التعبير : هل تغير كلامه وأختلط لأجل ما به من المرض؟

(قال) : وهذا أحسن ما يقال فيه ولا يجعل إخباراً فيكون إمّا من الفحش أو الهذيان. والقائل كان عمر, ولا يظن به بذلك ولا ندري كيف نتصور ما رواه ابن الأثير هنا من التفريق بين الإنشاء والإخبار لكلمة (هجر), وهل تراه يختلف معنى الاختلاف والاختلاط في كلام المريض, عن معنى الهذيان فيما لو قيلت هذه الكلمة بالإخبار دون الإنشاء...؟!

إننا لا نجد فرقاً في ذلك بل المعنى واحد, فالذي يخلط في كلامه وهو في حال المرض يقال عنه أنّه يهذي, وإذا أردنا أن نحول هذا المعنى إلى الاستفهام فنقول : ماذا به, هل تراه يهذي؟ فلا يوجد فرق في نسبة الهذيان من هذه الكلمة سواء قيلت إخباراً وإنشاءاً ...

بل نجد أنّ البخاري قد سد على القوم هذه التأويلات والتمحلات وذكر رواية له في باب جوائز الوفد من كتاب السير والجهاد ج4, ص 31 تفيد بأنّ هذه الكلمة قد قيلت في وجه النبي الأقدس (صلى الله عليه وآله) إخباراً لا إنشاء: ((.. فقال: اشتد برسول الله (صلى الله عليه وآله) وجعه يوم الخميس, فقال : (ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً), فتنازعوا, ولا ينبغي عند نبي تنازع, فقالوا: هجر رسول الله (صلى الله عليه وآله)..) (انتهى) .

وعلى أية حال, لا نجد فرقاً في البشاعة والفظاعة - كما بينا - بين أن تقال هذه الكلمة إنشاءاً أو إخباراً في وجه النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله), فهي تنافي الأدب القرآني الذي أمر الله الصحابة بأن يتأدبوا به مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند مخاطبتهم له, فقال سبحانه محذّراً إيّاهم: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرفَعُوا أَصوَاتَكُم فَوقَ صَوتِ النَّبِيِّ وَلا تَجهَرُوا لَهُ بِالقَولِ كَجَهرِ بَعضِكُم لِبَعضٍ أَن تَحبَطَ أَعمَالُكُم وَأَنتُم لا تَشعُرُونَ * إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصوَاتَهُم عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُم لِلتَّقوَى لَهُم مَغفِرَةٌ وَأَجرٌ عَظِيمٌ )) (الحجرات:2-3).

**راجي الرحمة** · 17-04-2011, 05:56 AM

قال موسى لاخيه هارون عليهم السلام (افعصيت امري)
بل اخذ برأسه ليضربه بعد ان غضب عليه

فهل سقطت العصمة؟؟

؟؟؟

**السيد الاميني** · 17-04-2011, 06:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة راجي الرحمة

قال موسى لاخيه هارون عليهم السلام (افعصيت امري)
بل اخذ برأسه ليضربه بعد ان غضب عليه

فهل سقطت العصمة؟؟

؟؟؟

تامل و لاتضيع الوقت

مقولة عمر مخالفة للقران و مخالفة للعصمة في رسول الله

لايجوز مخالفة امر الرسول

**راجي الرحمة** · 17-04-2011, 06:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

تامل و لاتضيع الوقت

مقولة عمر مخالفة للقران و مخالفة للعصمة في رسول الله

لايجوز مخالفة امر الرسول

هل الامساك بالرأس للضرب وحصول الغضب على المعصوم القول له (افعصيت امري) مخالفة للعصمة ام لا؟

**Muhannad** · 17-04-2011, 08:03 AM

ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى.
و هذا العتل الزنيم يقول انه يهجر

اللهم العن من اتهم نبيك في عقله و نسب اليه الهجر لعنا وبيلا

**ابن النجف2010** · 17-04-2011, 07:33 PM

لعنة الله على عمر المفتري العفن

**شيعي منصف** · 17-04-2011, 08:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

يقول ابن تيمية في كتابه منهاج السنة

((وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه و سلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر

بارك الله فيك فمن فمهم تدينهم !!!!!

**شيعي منصف** · 17-04-2011, 09:00 PM

هل الامساك بالرأس للضرب وحصول الغضب على المعصوم القول له (افعصيت امري) مخالفة للعصمة ام لا؟

والله اوجعتم رؤوسنا بنفس القصة والتكرار المزعج وكل موضوع وجاء شخص وسرد لنا قصة موسى عليه السلام ولا ادري ما علاقة العصمة بالموضوع !!!!!!!!!
وما علاقة اتهام عمر بن الخطاب للرسول

بانه يهجر وجر موسى عليه السلام للحية اخوه وانا ا ريد ان اسال كل عااااااقل حلييييييييم تكفيه اشارة صغيرة :
هل ضرب موسى اخاه ?????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????? ??????????????

**الاحلام الجميلة** · 17-04-2011, 11:39 PM

بسمه تعالى

ما زال السؤالان اللذان يحتاجان الى جواب قائمان لعدم وجود اجابة حولهما :

1_ هل هناك شيء خارق للعادة بحيث ان العقول التي قيل بأنها تقبلت ما قبله من معاجز واعظمها كتاب الله ( القرآن الكريم ) في امر الرسول صلى الله عليه وآله عندما قال : إئتوني بالكتف والدواء اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا , لم تستطع ان تتقبل هذا الامر حتى اتهمت الرسول صلى الله عليه وآله بالهجران ؟

2_ وهل من اتهم رسول الله صلى الله عليه وآله بالهجران يكون عادلا ؟

كبرنا الخط , لربما صغر الخط هو السبب في عدم الاجابة ...

ملاحظة :

لا اريد علما بالغيب او تنبائات كأن يقول القائل : ربما الذي قال هذا القول هم من المسليمن الجدد او انهم لم يريدوا ان يتعبوا الرسول صلى الله عليه وآله , و الى غيرها من المغيبات والخزعبلات ...

الذي عنده الجرأة للاجابة فليجب او فليصمت , وشكرا ...

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:09 PM	ردود 0 18 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:09 PM
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:03 PM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:03 PM
الشيخ السني محمد عزيز حنيفي وصل ركب السبايا 20 صفر 40 ومن يمشي لإحياء هذا اليوم يتعاطف مع قافلة الأسرى بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-09-2022, 01:45 AM	ردود 2 97 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 02:08 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الحسن عليه السلام للسيد مجاهد الخباز يعرض فيه 3 محاولات لقتله بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 25-09-2020, 12:22 AM	ردود 5 238 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 11:52 PM
مجلس عزاء لإستشهاد السيدة الطفلة رقية بنت الإمام الحسين ع للشيخ مهدي الكرزكاني بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2019, 06:26 AM	ردود 7 274 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 30-07-2025, 09:33 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤالان حول رزية الخميس !!!!

سؤالان حول رزية الخميس !!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين