إعـــــــلان

**بسمله** · 18-04-2011, 06:27 AM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل الله فرجهم الشريف
السيدة السكينة بنت الامام الحسين بن علي عليهما السلام سبط النبي (صلى الله وعليه وآله) وحبيبه الذي قال فيه (حسين مني وانا من حسين أحب الله من أحب حسينا). امها الرباب بنت امرئ القيس بن عدي الكلبي. كانت ولادتها على رواية في عام 48 ه

واختار لها أبوها الامام الحسين عليه السلام اسم (آمنة) على أسم جدتها ام النبي (صلى الله عليه واله) ثم لقبتها امها بسكينة (وذلك لان نفوس أهلها واسرتها كانت تسكن إليها من فرط فرحها ومرحها وحيويتها، كما قيل عن سبب ذلك أيضاً ما لاح منها وهي طفلة من أمارات الهدوء والسكينة وقد غلب هذا اللقب على اسمها الحقيقي آمنة).
لقد نشأت السيدة سكينة عليها السلام وتربت في البيت النبوي في أحضان والدتها الرباب واشراف أبيها الامام الحسين عليه السلام فتشربت مبدئيات واخلاقيات الرساليات الداعيات من بيت النبوة محتذية بقدوة النساء بعد الزهراء عليها السلام السيدة زينب عليها السلام ومما جاء في فضلها ومكانتها ان الامام الحسين عليه السلام كان يحب فتاته سكينة ولما رأى الأهل يلاحظون عليه ذلك أنشدهم

لعمرك انني لاحب دار***تحل بها سكينة والرباب

احبهما وابذل جل مالي***وليس للأمي فيها عتاب

ولست لهم وان عتبوا مطيع***حياتي أو يعليني التراب
كانت السيدة سكينة سيدة نساء عصرها وعقيلة قريش، ذات بيان وفصاحه وذكاء، ولها السيرة الجميلة والكرم الوافر، متصفة بنبل الفعال وجميل الخصال وطيب الشمائل، وكان ذات عبادة وزهد ويقال بانها كلما كبرت في سنها من بعد مولدها كلما كانت تزداد تأداً مع الله ومع نفسها ومع الآخرين.
شكرا لك وجزاك الله خيرا

**الراية الغالبة** · 19-04-2011, 02:48 AM

أحسنتم / العقل الوهابي مؤدلج مفبرك مخترق أنا لاأستطيع تفسير هذه الهاله المبالغه على عائشه ليس من منطلق كوني شيعي بل حتى لو جئنا لاءي شخص لاأسلامي أساسا وقلنا له أيهما الاقرب عقلا أبنت رسول أو مصلح وردت فيها روايات أو كلمات مأثوره أو زوجة ذلك المصلح أو الرسول والتي خالفته بعد مماته ووصيته بعدم الظهور

والتظاهر للخارج / وبل كانت بحياته لن أقول تساهلا تعانده بل ترد وتأخذ معه وأحيانا وكتبسيط متعمد هنا تناجزه فهذه الهاله المصطنعه من خلال تزييف التأريخ تلفيق التاريخ تشحين التاريخ محاوله مكشوفه زائفه عصر الامويين وسيدهم معاويه وروايات مصطنعه راجت لتثبيت نظام حكمه الاسود وروايات العباسيين ودجلهم ولتثبيت حكمهم أيضا

أباهريره وما رواه كذبا ودجلا / ثم يظهر الدمشقيه يتباكى ويقول ليس للشيعه ميزان صحيح بفهم الروايه ويقصد علمائنا العظام ولكن تناسى بل تعمد عندما يزج رواة السنه الا منصفين ومن وضاع تقيين الروايات عندهم وأهل الحل والعقد بالمرويات يزجوا

بمن مدح قاتل أمير المؤمنيين عليه السلام ويعتبروه منصفا عدلا يجوز الاخذ منه قوله ! هل هذا يدمشقيه أحد مصاديق ما تهاجمنا به ؟ طعنا وهمزا وخطلا ودجلا / أم من خلال ليي النصوص وتكلفها وتفسيرها

مسبقا ومزاجا وقفزا ووضع الذهنيه الوهابيه حائلا / ام بالعبث لغويا وفلسفيا وأحيانا دجليا وأستهتار ومغافله للعوام من أتباعكم ممن لم يشربوا غير الحب الاعمى لموروثاتهم ثم يدعي أننا نحن المعنيين بهذا لاهم فهم براء وحتى يحاور التلميذ

شيخه ! / فالبخاري أمتنع عن ذكر ثلاثة أرباع فضائل وكرامات الال وأحقيتهم لخلفياته المذهبيه ثم يأتي الدمشقيه ويتكلم عن أن علمائنا مسيروون مؤدلجون جاهلون لايعلمون بأصول الروايات !

عندما يستغفل العامه عندهم بقوله كتاب الله وسنتي لا عترتي لم ترد هذه كذبات شيعيه وضعوها اخذوها من قاموس كنز العمال ! يعني صار كتاب عالم جليل معجم لغوي أم ماذا ؟ ألا تخجل يمدعي العلم وطلبه يمن لم يرغب بك الازهر الشريف لتدليسك وكذبا ودجلك ومزيدا وتعلم بذلك فأستغنى عن خدماتك ! / أفهولاء أيضا كانوا شيعه وضاعين

معتمدين على قاموس كنز العمال وبقية رميك بلا ورع العلماء وانت متسمى بهم /عشرات السنون والشيعه تقتل على أسمائها وتصطلم وتسجن بداخل أسطوانات من الحجاره والطين وتطارد الرواة حتى صاروا يسمون الامام علي أبا

زينب خوف القتل والسحل والسمل وانت تفاخر بنصاعة وأنصاف رواتكم ! وليس من قال أن الامام علي أمسك فضائله قسما لحسدهم ( وبخاريك وذهبيك منهم ) وأخرين خوفا ( وهم جل المتعاطفين معنا حينذاك ) ومع ذلك ظهر من فضائله ما سد الخافقين

أما التلاعب والتسبيط فلا يجديه ومغافلة أهل اللغه والعلم والهضم للروايه وأسياد المنطق ومعرفة أصول منطوق الكلمات فمره يدعي أن الشيعه يتلابوا ويتساهلوا بلفظة العتره ومره مدعيا

ولكنه يتساهل ويتلاهب ويقفز فوق مصطلح قاله عمره ( أن النبي ليهجر ) فقال الدمشقيه لا هو يقصد غلبه الوجع ! الاءن انت هنا تتلاعب وتتجاوز لتتمادي بالتحريف بل مصادرة المعنى والمغنى والملفوظ اللغوي وبل الكلمه ككل وليس تحريف فقط كتاويل ولكن رمانا بدائه وانسل / عشرات الروايات جائت بلفظ العتره ولكن تخريجات

للهروب ضعيف هذا مطعون فيه ذاك قال عنه الشيخ الكذائي ناسيا وضاعا !!وهكذا ولكن من هولاء أساسا الحاكمين على الموازين الظابطه لعلم الرجال علم الروايه هل منصفيين هل هم لا متحيزيين هل هم أثبت التاريخ امانتهم بدليل حرقهم لفضائل الاءل عليهم السلام لاسيما رؤوسهم / يهرب ويقول الامام علي عندما أحتج على معاويه بنهجك منهج البلاغه

الذي تعادلونه بالقران كان حججاجه على الحكم والخلافه لاالامامه / وكان يقصد أن الامام لو كان يتظلم بأخذ منصب الامامه منمن سبقوه لحتج به فهو شيء يعيبكم يشيخ لاءن الامام بموضع الاحتجاج بما هو كائن ومحاربه عليه معاويه وبذاك الظرف الاني لا السابق والا فالامام لو أعطي الفرصه ام أخذ ملببا بحبائله وطبعا لاتستطيع

الاقرارابها بعد نهب ابابكر الخلافه غصبا وترغيبا لقال ما قاله والا فالاحتجاج بالنهج لايسعفك لاءنه بالنهج قوله لقد تقمصها أبا قحافه أما تاخذ من النهج ما تريد وتترك ما يكشف دجلك فهذا لاعلم بلا دجل وكذب بواح وتلفيق / فهل فيها معاويه هنا وتمرده فعليه لامعنى لستشهادك المعلول والمطعون فيه

فالامام لم يعطى الفرصه للمجاهره بحقه والطلب لظلامته والتكلم وه من حوصر بيته وهدد على الاقل ولكنك لم تذكر كل ه1ا وكله أنصافا منك وطلب الحق والقول العادل ! ويدعي خروج معاويه على الامام لدم عثمان ! أذا لما تبيحون لابابكره قتاله من تمرد عليه وتدعون لخروجهم على الدين ؟ لاءن هنا أبابكره وهناك علي ! / بل من خلال

مكاتبات الامام معه برسائله كان يكشف كذبه وأدعائه بطليب الدم وكان يركز على أصل تمرده عليه وهو الاستئثار وطلب الحكم وهذا ما تجلى بقوله لعنه الله ما ـأمرت عليكم لتصلوا ولا لتصوموا وتحجوا ولكن لتأمر عليكم فعلم خواركم وخواره يشيخ .

**الراية الغالبة** · 19-04-2011, 04:14 AM

من جديد أكمل بعض تخرصات الدمشقيه وتنفنيدها على عجاله / قوله هل يعقل يسمح الصحابه والتابعين بالاعتداء على فاطمة الزهراء بنت الرسول ولايتكلمون !؟ / أقول لك نعم ووفق منطق التاريخ وعامل الترهيب والترغيب والتقريب للجم الالسن وأذا لن

نأخذ برواياتنا ولكن رواياتكم / عندما قال عمر للرسول أنه ليهجر / وهذه لم تنكروها ولم ولن تستطيعوا فزيفتموها تأويلا هروبا فاضحا فاضحا لكم ب غلبه الوجع / هل أعترض على عمر احدا ممن قاموا

فيما بعد بالتأمر على خليفته الشرعي والله ينهى بالتخاطب برفع الصوت بحضرة النبي فكيف بالطعن فيه واللمز والهمز !! فبعد الحادثه المأساويه بظلامة الزهراء تواصلت واتصلت العمليه التامريه الانقلابيه المتواصله وغطت وشملت الجميع ومعززه بالترعيب ولاارهاب العملي وتواصلت فيما بعد عبر الاجيال والتاريخ فمتى تريد تتكشف من غير من هم أصطلموا بها ؟

وهم الموالين الشيعه ثم يلجموا زورا لا انتم مبالغيين ومهوليين وأفاكيين ! / وهم من بقوا فقط لقول الحق أفهل يصح عقلا شرعا القول ما دام الشيعه هم القائلين فهو باطل حتى لو كانت تمورس ضدهم بحقب التاريخ السجن على الهويه والمعتقد والظنه / هل

من الانصاف الجزم بتخطيء فريق معين رغم ما تعرض له من سلب فكري وفعلي بشهادة التاريخ وشهادة مجرميه مما تفلت منهم ووصل فقط وليس كل شي ء فببساطه يقال بما أنهم شيعه روافض عاطفيين مغاليين ! فلا صحة ولا وجاهة لقولهم / نعم بحالة كون لم يحدث بتواصل ظلامي وخنق وخلق لملاحقات كل راوي

بفضائل الاءل فنعم ولكن يلزمكم يشيخ وبالدليل لاالتهريج أثبات عدم تزييف الدوله الامويه والعباسيه وأياهريره قبلهم ومعاويه للتاريخ روايتا ودجلا وبل صناعة الكذب البواح وههو ما عجز عنه أساتذتكم لا أنت / فهل أعطي الامام الفرصه ولو لساعة وأحده ليبث ظلامته بسلب الخلافه والتي هي الامامه الشرعيه بل لم يجد من الانصار الا القليل

الاقل كسلمان وعمار وهم ممن شهدوا الغدير / أفهل من يكتم قول الرسول سييتطرق لظلامت أبنت الرسول ؟ / ثم من لم يجد الانصار الكافيين بل لم يحتاج الامام للتذكير لهم بما قاله النبي له وتتويجه بالامامه وهي المتوشحه بلفظة الولايه لا ما حاولتم فاشلين

الهروب الى أنها خلافه وكانت بعهد معاويه بعد عثمان وقبله أبابكره وعمر / فهل كان الامام يحتاج تذكيرهم بالامس القريب ؟! / فمن جحد الاشنع والاقرب صار عليه الابعد أسهل / وما رواية من ناشده الامام وذكره فقال نسيت ولم أذكر ( بتوصية النبي عليه للامامه بعده ) فدعى عليه الامام فتبرص من رائسه لجبهته / ولكن عندما يعاين الامام أن

المرجوين ومن يتحرى فيهم النطق بالحق الباطل والنكران فهل سيحتج بمن اعان القوم على مؤامرتهم وأنقلابهم ؟!! يشيخ فلا معنى ولا وجاهه ولا أستشهاد وأستدلال بكلام في واقعه هو مرسل ملفق بأن / لو كان الامام مظلوما مسلوبا حقه لجاهر بذلك / فلم يعطى لذلك وما أمتناعه لستة أشهر عن الخروج للمبايعه الاشاهدا ودليلا وأحتجاجا

ولكن القوم اوجدوا ظنا منهم المخرج لا هو كان يجمع القرأن ! يعني ستة أشهر فقط يجمع ليل نهار ولما وما المانع لا يخرج ؟ / والرسول ينزل عليه الوحي وهو يخرج ام الامام يعاني من عدم معرفة معنى الكلاله كما قال قائلهم وعجز عن حفظ أيي من سورة

البقره زهاء السنه وهو عمر / لا الامام مشهود له بروايتكم عندما بعثه الرسول لليمن للقضاء هناك وليس بدعا قول قائلكم / لولا علي لهلك عمر ولكنكم تزيفون وتحملون النصوص والمعاني وتختلقون التخاؤيج التي تؤذيكم وتظنونها تنفعكم

يقول أيضا أن النبي أمر ابابكر بالصلاة في مرضه الاخير قبل وفاته ( يريد أنه الاقرب اليه من الامام علي ) ولن نرفض الروايه ولا الادعاء هذا ولكن نقول له مجاراتا لقوله هل قول النبي لابابكر بالصلاة فيه أحتمال واقرار بالخلافة بعده وليس في قول النبي علي بمنزلة هارون من موسى ا لا أنه لانبي بعدي ليس له الا تفسير البقاء مع النساء والاطفال

لحراستهم من قريش ! هل هذا ليس دجلا وتبسيطا وقتلا للحقائق يشيخ / ام في قوله ص من كنت مولاه فهذا علي مولاه / والتي لم يحظى عمر بمثلها ولا أبابكر ولم تستطع نكرانها ولكنك بترت الباقي أسوتا بعلمائك وضعفته لسبب بسيط وهو خوف سلب الغطاء منكم ودعواكم الاطله والاسقاطبأيديكم فقلت نعم وردت ولكن مشليخنا ضعفو البقيه /

وسنجاريه ونلاحقه رغم كل شيء ليعلم قوة الحق أذ يزيغ الباطل بكثرة تلفيقه وخطله أئتنا بقول صريح صحيح يماثل قول النبي للامام ع قاله لعمر وابابكر / أما دعوى الهروب أنه قاله للاحقاد عليه من البقيه فهذا لن يكون سببا ودليلا ينطلي على الحمقى

فضلا عن الاسوياء والعلماء والعقلاء / ويحتاج لتخريجات وأخراجات بديله لفشل قائليه والا فهناك ما يقترن بالكلام بمواطن ثانيه متفاوته زمنيا ومكانيا وليس قوله ص بحديث الدار من يعاضدني على أن

يكون خليفتي الى أخره --- ( وركز بخليفتي ) ولكنكم ما تستطيعون أيجاد المخرج له تأويلا بعد أستحكام منطوقه المتوافق والمتطابق تنكرون صدوره مستمييتين وما تظنونه يحتمل الاوجه تقبلون منه ما يتناسب ودجلكم وظلمكم للتاريخ والامه والاجيال المتعاقبه فتهربون للتاويل / في ظلم متصل متواصل منذ يوم سلب ونهب الحكم الشرعي للامام

الشرعي الذي سرقه الفرار من الجبهات ومن لا يعرف معنى أيات كتاب الرحمان وممن سبى الاسارى وبني الملوك ومن سن تعطيل الحكم النازل بالايات المحكمات فهولاء هم الشرعيون لا من قال فيه النبي ما جحدتموه وتقدم على من تأخرو وزينتموه لهم قدر

المستطاع حتى كدتم تنكرونه / وأن كان مجرد الامر بالصلاة امامه للناس وتخليف من النبي ولم يعقبه حتى ذكر للفظة الولي ولا الخليفه ولا المنزله وأبرمتموه وكأنه كتابا منزلا / فلما تتهمونا بتحميل الامور

فوق ما تحتمل بخصوص الاحاديث التي فشلتم بنكرانها جملتا وأحده ؟! فصار قول النبي الصريح فيه أخذ ورد عندما يتعلق بالامام علي وفيه تلاعب لفظي ومنطقي وفلسفي ولكن مجرد الامر للصلاة وهنا نجاريهم بقولهم فصار لا هو أقرار فعلي

وصريح وأن لم يتطرق لشيء من ذلك ! وأذا لما تخلف ابابكر وعمر عن جيش أسامه وبعد لعنه للمتخلف وهما في المتخلفيين ؟ / وهل من يعتقد بأحد يرسله بعيدا عنه ولا يؤتمن عليه القتل !؟ لكنه يستأثر بالامام فلماذ ينابغة التلفيق والتزييف والدجل ؟؟؟

**الراية الغالبة** · 19-04-2011, 04:26 AM

( كتعديل لتعطل الميزه ) ولكنكم ما لا ( نسيت كتابتها ) مالا تستطيعون أيجاد المخرج له تأويلا بعد أستحكام منطوقه المتوافق والمتطابق تنكرون صدوره مستمييتين

**غيوم** · 19-04-2011, 05:15 AM

لعنة الله على من يفتري الحسين وعليبن الحسين واولاد الحسين واصحاب الحسين ولعنة الملائكه والناس اجمعين.
ولعائن الجبار على الذين يفتروازورا وبهتان وابتذال على السيده سكينه بنت الحسين عليه السلام وسحقا لكم والويل من الله ورسوله .
جدها هو خصيمكم يوم القيامه والعاقبه للمتقين
والخزي والعار لكم وفي جهنم وبئس المصير...