تويت
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
ههههههههههههههه
-
كنا مشغولين بمتابعة أخبار إمام زمانك حسني مبارك
ههههههههههههههه -
لد أسقطناه لما خان الأمانة وبدأ بقتل شعبه .... رفضنا أن نطلق النار على أبناء وطننا فاضطر للرحيل ....المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
لسنا كغيرنا من جيوش المجنسين والمرتزقة والشبيحة التي تقتل أبناء الشعب ...
تحية كبيرة لجيش مصر العظيم ...تعليق
-
فهذا دليلٌ على أنّ المسلمين الشيعة لم ينفردوا بقولهم أنّ عمر تجرأ على مقام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله بالضرب .
الملاحظة الثانية : أنّ النظام توفي في سنة بضع وعشرين ومائتين ، أي قبل ولادة الشيخ الكليني والصدوق والطوسي والمفيد والكراجكي الذين رووا أحاديث الاعتداء على مقام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلا يُتصوّر أن هؤلاء المحدثين الشيعة اختلقوا أحاديث ضرب السيدة فاطمة عليها السلام ولعن الله من آذاها ومن رضي بذلك ، بل هي رواية عن سلفهم المُتقدم عن أئمة أهل البيت عليهم السلام .
هذه للعقلاء و لمن يفهمتعليق
-
شهادة من ابن تيمية:
هذا نص كلامه (( وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء )).تعليق
-
يا أخ شعيب ..... النظام أخزاه الله لم يقل من أين جاء بكلامه هذا؟ ... ولا تخلط بينه وبين رواة الشيعة الذين لهم شأن آخر وقواعد أخرى تماماً ... ولا علاقة لهم بطرق الإجرام التي ابتدعها النظام ... وبين الكلام الذي لا أسا له والذي نقله رأس الابتداع النظام المبتدعي .تعليق
-
يا اخ كرار حرام الطعنالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
تعليق
-
طعن بمن يا مولانا ؟المشاركة الأصلية بواسطة shi3itopيا اخ كرار حرام الطعن
بالمعتزلة ؟
نعوذ بالله من غضبه ... والله الذي لا إله إلا هو ... لولا أن الله قيض لهذا الدين الإمام الأشعري لهدم هؤلاء المعتزلة المبتدعة الدين من أساسه .تعليق
-
حباب هذا رأيك انت وهو لايساوي عندنا شيء فالمعتزلة ارجح عقلا من الاشاعرةالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
وامامك الضال المبتدع اراد القضاء على الدين ببدعه وحشى ان الله ان يقيض مثله وائمة اهل البيت
موجودين
ان سلفك الضال هم من حاوله تحريفة لولا تصدي ائمة آل البيت للمنحرفين من اهل البدع
تعليق
-
أولاً أنت تخالف ما في كتبك من طعن بالمعتزلة ... كل هذا حقداً على أهل السنة ...المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيحباب هذا رأيك انت وهو لايساوي عندنا شيء فالمعتزلة ارجح عقلا من الاشاعرة
وامامك الضال المبتدع اراد القضاء على الدين ببدعه وحشى ان الله ان يقيض مثله وائمة اهل البيت موجودين
ان سلفك الضال هم من حاوله تحريفة لولا تصدي ائمة آل البيت للمنحرفين من اهل البدع
كحل عينيك بهذا الطعن الشيعي بالمعتزلة كي لا نسمع صوتك تسبح بحمد المعتزلة المبتدعة مرة أخرى ..حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير
عن هشام بن سالم عن الصادق -ع- ( كــان أصحـــــاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- اثني عشـــــــــر ألفــــاً ثمانية آلآف من المدينـــــــــة وألفـــــان من مكـــــــة وألفان من الطلـــــــقاء لمْ يُرَ فيهم
قدَري ولا مرجيء
ولا حروري
ولا معتزلي
ولا صاحب رأي
كــــانــــوا يبكون الليــــــــــل مع النهـــــــــار
ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبـــز الخميـــر)
هذا معناه أن الامام يرى المعتزلة على الباطل ... فكيف تقول بأنه أكثر عقلاً من أهل السنة ..الذين لم يذكرهم الامام فيمن ذم ؟تعليق
-
اين انا ايها المتحذلق قلت انهم ليس على باطل ولكن اذا لم تفهم نبسطه لكالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
هم على باطل ولكن هم اقرب للحق من مذهبك المنحرف لانهم لهم عقل يفكرون به ويقبلون بالحجة عليهم لذا فانهم ذابوا في المذاهب ولم يبقوا على عنادهم كالحميرتعليق
-
أولاً ليس بعد الحق إلا الضلال ...
فنظرتك لهم بأنهم أهل ضلال .. تجعلهم معنا في مكان واحد ( طبعاً نحن نتبرأ منهم ) ... والرواية صريحة بذمهم ... ولم تذم العوام ...تعليق
-
يرفع.............تعليق
-
يرفع.............تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
عزيزي صحيح كلام الامام المعتزلي ابي اسحاق النظام لا يلزم اهل السنة لكنه يعتبر مصدر محايد بين السنة والشيعة خصوصا وان الرجل كان لديه (مؤاخذات) حسب رأيه هو طبعا على الامام علي ايضا ! .
ومن قرأ الروايات والاخبار التي استند عليها هذا الشخص في مؤاخذاته المزعومة على الامام علي عليه السلام لايشك البته بان هذا الشخص ليس ممن يتعمد الكذب واختلاق الافتراءات على الغير انما اخطأ في تاويل تلك الاخبار وفهمه للنصوص ولهذا عندما ناقش العلامة ابن ابي الحديد المعتزلي بعض وجهات نظره في شرح نهج البلاغة كان نقاشه منصبا على فهم النظام للنصوص التي بنى عليها استنتاجاته لا على اصل تلك النصوص . في النهاية لامصلحة للنظام لاختلاق فرية ضد احد خصوصا وانه كان ينظر لعلي بن ابي طالب عليه السلام بنفس النظرة التي كان ينظر فيها لعمر بن الخطاب فكلاهما كان يعده خاطئا في بعض النواحي .
اما بدعة النظام في آرائه وافكاره واجتهاداته الخاصة فهي لاتضر في صدق النظام خصوصا اذا دلت قرائن واثباتات خارجية على الشيء الذي تم الاستشهاد برواية النظام عليه لاننا هنا لانأخذ بآراء النظام او بدعته التي هي عليه وانما نستشهد بروايته فقط ونجعل منها شاهدا من جملة شواهد اخرى نعضد بها حقيقة تاريخية معينة وهو امر لابأس به في منهج العقل وميزان المنطق في النقل وشكرا .التعديل الأخير تم بواسطة ابو درع العكراوي; الساعة 25-04-2012, 11:49 PM.تعليق
-
يرفع.............تعليق
تعليق