تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ابن النجف2010
هاه اين النجف لماذا لا تجيب؟
موضوع عثمان بن عفان تمت الاجابه عليه بموضوع
عماد على
هيا انتظر جوابك
-
هاه اين النجف لماذا لا تجيب؟
موضوع عثمان بن عفان تمت الاجابه عليه بموضوع
عماد على
هيا انتظر جوابك -
لاتكرر الغباءالمشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود
راجع الموضوع يكفيك و يكفي جميع الوهابية
من هو قتلة عثمان؟الملعونين عند اهل السنةو الوهابية؟ ([IMG]images/misc/multipage.gif[/IMG] 1 2 3 4)تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود
هيا اجب يا السيد الامينى
لو كنت معهم مانت فاعله
اجب على قد السؤال لا تحوص يمين ويسار
تعليق
-
الحمد لله ثبت عندك ان الصحابة هم قتلة عثمان
من هو قتلة عثمان؟الملعونين عند اهل السنةو الوهابية؟ ([] 1234تعليق
-
اذا هذا اقرار منكم
بانها حادثه مزعومة
حشاها بادمغتكم من يكره
عمر بن الخطاب سياسيا حين دك عرش كسرى
اعطو عقولكم فسحه للتفكير بدون معتقد مسبق
اعطو انفسكم مجال للارسال وليس فقط للاستقبال
تحياتى لكم جميعا
والله يهديكمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود
تكتب في النوم ؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد
أختنا الفاضلة ..
ترى لماذا بنو أمية عندهم جيوش في الشام ولا يدافعون عن عثمان ؟!
بل حتى بعد موته بـ 3 أيامٍ !!
لم يدافعوا عنه وهو على وشك أن يقتلَ !!
ولم يدافعوا عنه وهو جثة هامدة مطروحة على التراب 3 أيامٍ !!
ألا تستغربين لذلك ؟!
وكذلك أخي أبن النجف ؟!
اكيد الامرغريب عتيق وأبن صهاك يدفن في جور رسول الله صل الله عليه واله وسلم وعثمان يدفن في بستان يهودي لماذ عائشة لم تدفنه مع اصحابه لان قتلة عثمان بالدرجة الاولى هم الصحابة أنفسهم وفي مقدمتهم عائشة التي كانت تنادى بقتله وإباحة دمه على رؤوس الاشهاد فكانت تقول ( اقتلوا نعثلا فقد كفر ).
كذلك نجد طلحة والزبير ومحمد بن أبي بكر وغيرهم من مشاهير الصحابة وقد حاصروه ومنعوه من شرب الماء ليجبروه على الاستقالة ، ويحدثنا المؤرخون أن الصحابة هم الذين منعوا دفن جثته في مقابر المسلمين فدفن في « حش كوكب » بدون غسل ولا كفن ، سبحان الله ، كيف يقال لنا إنه قتل مظلوما وأن الذين قتلوه ليسوا مسلمين فإما أن يكون عثمان مظلوما وعند ذلك نحكم على الصحابة الذين قتلوه أو شاركوا في قتله بأنهم قتلة مجرمون لانهم قتلوا خليفة المسلمين ظلما وعدوانا وتتبعوا جنازته يحصبونها بالحجارة وأهانوه حيا وميتا أو أن هؤلاء الصحابة استباحوا قتل عثمان لما اقترفه من أفعال تتنافى مع الاسلام كما جاء ذلك في كتب التاريخ ، وليس هناك ا حتمال وسط إلا إذا كذبنا التاريخ وسبب نقمة الصحابة منه إن مروان بن الحكم صهر عثمان ووزيره وعموم بني أمية الذين امسكوا بالسلطة في عهد عثمان فعاثوا بالأمة فساداً و بدأوا بالإنتقام من أصحاب الرسول اللذين أذاقوا بني أمية الويل في غزوات الرسول كعبدالله بن مسعود الذي كان قضين على الكوفة ولكن مروان عزله ولم أراد أن يشكوه إلى الخليفة منعه مروان وأبو سفيان والحقوا به الأذى كما نذكر أبا ذر الغفاري الذي نفي الى الصحراء وبعد هذا وغيره من تعنت بني أمية وظلمهم ثار الناس على الخليفة يعني ألسب هو مروان بن الحكم ومن معه ممن سيطر على الحكم في عهد عثمان وكثر الظلم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
طيب أختنا الفاضلة ..
أولاً نعتذر عن الأطالة ..
وثانياً عثمانُ أيصلُ الأمرُ به إلى هذا الحد ؟!
أمرٌ غريبٌ !!
حيث دفن بأرض يهودية !
حتى لا تستهزؤا - يا وهابية - بنا نحن الشيعة وتنسبوننا إلى غير ملةِ الإسلام !
هذا إمامكم لم يقبل المسلمون الصحابةُ بدفنه بمقابر المسلمين !!
وإنما بأرض يهودية !!
سمعتم أم لا !
لا تخرجوا علينا وتقولوا مهديكم يحكم بحكم داود !!
على الأقل داود على نبينا وآله وعليه أفضل الصلاة والسلام نبي !!
وليس حش كوكب !!
هذا إمامكم الأموي عثمان عاقبته أن دفن بأرض يهودية وبأمضاء وأقرار الصحابة !!
فهو يهودي مثلهم , عليكم أن تقبلوا هذه النتيجة ..
كقياس على وفق مبانيكم .. التي تطعنون من خلالها بالإمام المهدي عليه السلام ..
مع العلم أن حكم الإمام المهدي عليه السلام بحكم داود
أي أنه لا يحتاج إلى بينة .. كالنبي داود عليه السلام ..
على كل حال ..
أختنا .. ممكن تسردي لنا فصول أخرى من أنحرافات عثمان وزمرته ؟!
شكراً لكم ..
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيدانحرفات عثمان وزمرته الفاسدة كثيرة أخي
كان عثمان بن عفان يخشى حذيفة بن اليمان ؟!!
والمعلوم أن من يخاف حذيفة هم المنافقون أصحاب حادثة العقبة ..!
وهل كان الخليفة الثالث يحارب سنة الرسول الاكرم بتأسيس نمامين في المدينة ؟!!
اسم الكتاب: مسند أحمد بن حنبل
اسم المصنف: أحمد بن حنبل
سنة الوفاة: 241
عدد الأجزاء: 6
دار النشر: دار إحياء التراث العربي
بلد النشر: بيروت
سنة النشر:
رقم الطبعة: الأولى
(22699)- [22798] حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ يَرْفَعُ إِلَى عُثْمَانَ الْأَحَادِيثَ مِنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ حُذَيْفَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
يَقُولُ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ "، يَعْنِي نَمَّامًا
الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال الشيخين
(22757)- [22858] حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحْمَنِ، وَأَبو نُعَيْمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بنِ الْحَارِثِ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ فُلَانًا يَرْفَعُ إِلَى عُثْمَانَ الْأَحَادِيثَ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ( يَقُولُ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ
الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال الشيخين
(22757)- [22858] حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحْمَنِ، وَأَبو نُعَيْمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بنِ الْحَارِثِ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ فُلَانًا يَرْفَعُ إِلَى عُثْمَانَ الْأَحَادِيثَ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (ص) يَقُولُ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ "
الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال الشيخين
(22815)- [22923] حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بنِ الْحَارِثِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ فَمَرَّ رَجُلٌ، فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا يُبلِّغُ الْأُمَرَاءَ الْأَحَادِيثَ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ "
الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال الشيخين
اسم الكتاب: الأدب المفرد للبخاري
اسم المصنف: محمد بن إسماعيل البخاري
سنة الوفاة: 256
عدد الأجزاء: 1
دار النشر: دار البشائر الإسلامية
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1409 - 1989
رقم الطبعة: الثالثة
المحقق: محمد فؤاد عبدالباقي
(320)- [322] حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ: كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ، فَقِيلَ لَهُ: " إِنَّ رَجُلا يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إِلَى عُثْمَانَ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ: [ ج 1 : ص 168 ] لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ "
الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال البخاري
عثمان ابن عفان الناصبي يقول للأمام علي عليه السلام انت ضال مضل وحاول ان يخنس عين الأمام روحي له الفداء.
الْمَطَالِبُ الْعَالِيَةُ لِلْحَافِظِ ابْنِ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيِّ >> كِتَابُ الْخِلَافَةِ وَالْإِمَارَةِ >> بَابُ الصَّبْرِ عَلَى تَأْدِيبِ الْإِمَامِ >>
2188 قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ , قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ أَنْبَأَنَا أَبُو نَضْرَةَ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى أَبِي أُسَيْدٍ وَهُوَ مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ قال : إنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " نَهَى عَنِ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ أَوْ عَنِ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ " , فَأَهَلَّ بِهَا عَلِيٌّ مَكَانَهُ فَنَزَلَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ الْمِنْبَرِ فَأَخَذَ شَيْئًا فَمَشَى بِهِ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَقَامَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَانْتَزَعَاهُ مِنْهُ فَمَشَى إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَادَ أَنْ يَنْخُسَ عَيْنَهُ بِإِصْبُعِهِ وَيَقُولُ لَهُ : إِنَّكَ لَضَالٌّ مُضِلٌّ وَلَا يَرُدُّ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَيْهِ شَيْئًا *
عثمان بن عفان كاد ان يخنس عين الأمام علي عليه السلام بأصبعه
عثمان بن عفان قال للأمام علي عليه السلام انت ضال مضل !
ألم يعلم عثمان بن عفان بأن مبغض الأمام علي منافق زنديق
ولاتشكرني أخي انا خادمة الى أهل البيت عليهم السلام وخادمة الى خدامهم عليهم السلامالتعديل الأخير تم بواسطة أم غفران; الساعة 22-04-2011, 07:48 AM.تعليق
-
هذه الرواية صحيحة الأسناد ..المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
وأليكم رجالها ..
1- مالك بن ربيعة بن البدن و يقال البدى ، أبو أسيد الساعدى الأنصارى ( مشهور بكنيته ، شهد بدرا و غيرها )
قال أبو عمر بن عبد البر : شهد بدرا و أحدا و المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و مات بالمدينة سنة ستين فى العام الذى مات فيه معاوية ، و قيس بن سعد فيما ذكر المدائنى . و قيل : مات و هو ابن خمس و سبعين سنة
2- المنذر بن مالك بن قطعة العبدى ، العوقى ، البصرى ، أبو نضرة ( مشهور بكنيته ، و العوقة بطن من عبد القيس )
قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما علمت إلا خيرا .
و قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، و أبو زرعة ، و النسائى : ثقة .
و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سئل أبى عن أبى نضرة و عطية العوفى ، فقال : أبو نضرة أحب إلى .
قال ابن حجر : ثقة
3- سليمان بن طرخان ( ع ) الإمام شيخ الإسلام أبو المعتمر التيمي البصري نزل في بني تيم فقيل التيمي
من كتاب سير اعلام النبلاء للذهبي
قال أحمد بن حنبل هو ثقة وهو أحب إلي في أبي عثمان النهدي من عاصم الأحول وقال يحيى بن معين والنسائي وغيرهما ثقة قال العجلي ثقة من خيار أهل البصرة وقال ابن سعد من العباد المجتهدين كثير الحديث ثقة يصلي الليل كله بوضوء عشاء الاخرة وكان هو وابنه يدوران بالليل في المساجد فيصليان في هذا المسجد مرة وفي هذا المسجد مرة حتى يصبحا وكان سليمان مائلا إلى علي رضي الله عنه وروى نوفل بن مطهر عن ابن المبارك عن سفيان قال حفاظ البصريين ثلاثة سليمان التيمي وعاصم الأحول وداود بن أبي هند
4-المعتمر بن سليمان التيمي
ويكنى أبا محمد وكان ثقة أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن كثير العبدي قال حدثني العباس بن الوليد بن نصر البصري قال حدثني عبد الملك بن قريب الأصمعي قال حدثني المعتمر بن سليمان قال قال لي أبي عد لنفسك من سنة ست ومائة يعني أنه ولد فيها قالوا وتوفي المعتمر سنة سبع وثمانين ومائة بالبصرة في خلافة هارون
منقول ..
هذا بخصوص الأسناد ..
ثم ..
لا ينقضي التعجب والأستغراب ..
كيف لعثمان أن يصفَ الإمام علي عليه السلام بالضال المضل !!
والإمام علي عليه السلام هو الذي لا يفارق القرآن ولا يفارقه القرآن !!
سنن الترمذي - كتاب المناقب - باب مناقب أهل بيت النبي (ص)
3786 - حدثنا : نصر بن عبد الرحمن الكوفي ، حدثنا : زيد بن الحسن هو الأنماطي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله (ص) في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول : يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، قال : وفي الباب ، عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد ، قال : وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال : وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=26&PID=3718
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب العلم - باب في العمل بالكتاب والسنة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 170 )
784 - وعن زيد بن ثابت ، عن رسول الله (ص) قال : إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي ، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ،رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
الرابط:
النبي صلى الله عليه وآله يترك فينا علياً عليه السلام ..
فكيف تجرأ عثمان على هذا الرجل هكذا ؟!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
جزاكم اللهُ كثيرَ الخير أختي ..
وأشكركم جزيلاً ..
لأن من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق ..
فأفيضي علينا بمزيدٍ من ضلالات عثمان ..
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيدالحمد لله الذي لارجوا لا فضله واعاننا الله وأياكم أخي على كشف الخليفة الاموي عليه لعنة الله
عانت الأمة في كل أقاليمها من تسليط عثمان لأقاربه وقبيلته بني أمية على أموال المسلمين وأبدانهم ، فقد كوَّنَ من مقربيه طبقة (قوارين) استاثرت بأموال الدولة والفتوحات ، حتى كان بعضهم يكسر الذهب بالفؤوس ! في حين كان عامة المسلمين يعيشون الفاقة ، وبعضهم يعانون جوعاً حقيقياً وعرياً حقيقياً ! حتى كان أبرار الأمة كأويس القرني رحمه الله يعتذرون الى الله تعالى من موت من يموت من المسلمين من الجوع والعري !
قال ابن سعد في الطبقات:3/136
إن عبد الرحمن بن عوف توفي وكان فيما ترك ذهبٌ قطع بالفؤوس ، حتى مَجَلت أيدي الرجال منه ).
وقال ابن الأثير في الكامل:3/38: (وظهر بهذا أن عثمان أعطى عبد الله بن سعد خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتتحت فيها جميع إفريقية ).
وفي رواية الواقدي وابن كثير في تاريخه:7/152: (صالح عثمان خمس إفريقية بطريقها على ألفي ألف دينار ، فأطلقها كلها عثمان في يوم واحد لآل الحكم ، ويقال: لآل مروان ).
وقال اليعقوبي في تاريخه:2/145: زوج عثمان ابنته من عبد الله بن خالد بن أسيد وأمر له بستمائة ألف درهم ، وكتب إلى عبد الله بن عامر أن يدفعها إليه من بيت مال البصرة ! وجاء في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 1/67: أن عثمان أعطى أبا سفيان بن حرب مائتي ألف من بيت المال في اليوم الذي أمر لمروان بن الحكم بمائة ألف من بيت المال . وأورد فيه أيضاً أنه أعطى عبد الله بن أبي سرح جميع ما أفاء الله عليه في فتح إفريقية بالمغرب ، وهي من طرابلس الغرب إلى طنجة ، من غير أن يشركه فيه أحد من المسلمين !
وأورد البلاذري في الأنساب:5/49 وابن كثير في تاريخه:7/157وغيرهما: أنه بعث عثمان إلى ابن أبي حذيفة بثلاثين ألف درهم وبجمل عليه كسوة ، فأمر فوضع في المسجد وقال: يا معشر المسلمين ألا ترون إلى عثمان يخادعني عن ديني ويرشوني عليه ! كما وقد ذكره شيخنا الأميني في غديره:9/144 ، وأدرج في:8/286 قائمة بجملة من هباته مع مصادرها ،( فقد أعطى لمروان500000 دينار ذهب ، و100000 درهم فضة ، ولابن أبي سرح 100000 دينار ، ولطلحة ضعفه مع ثلاثين مليون درهم مرة ، ومليونين ومئتين ألف درهم فضة ، ولعبد الرحمن2560000 دينار ، وليعلي بن أمية نصف مليون دينار ، ولزيد بن ثابت مائة ألف دينار. . وهكذا دواليك للحَكَم وآل الحَكَم ، والحارث ، وسعيد ، والوليد ، وعبد الله ، وأبي سفيان ، والزبير وابن أبي الوقاص ، وغيرهم من حزبه وأعوانه
الشواهد التاريخية الكثيرة إن حالة الغنى واليسر كانت محصورة بالخليفة وبطانته ، وقادة الفتوحات وبطانتهم التي حولهم .
ونكتفي من الأمثلة بأويس القرني الذي كان معاصراً لأبي بكر وعمر وعثمان ، والذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل أن يراه المسلمون ، وأوصاهم أن يبلغوه سلامه وأن يحرص أحدهم على أن يحصل منه على كلمة دعاء: (غفر الله لك) ! وقد دعا لبعض الصحابة ، ولم يدع لبعضهم ، فقد سجل الرواة مجتمع الكوفة في عصره كان شديد الفقر ، ونصوصهم في ذلك كثيرة وصحيحة
كان إذا أمسى تصدق بما في بيته من الفضل من الطعام والشراب ثم قال: أللهم من مات جوعاً فلا تؤاخذني به ، ومن مات عرياً فلا تؤاخذني به).(حلية الأولياء:2/87).
( إن كان أويس القرني ليتصدق بثيابه ، حتى يجلس عرياناً لايجد ما يروح فيه الى الجمعة ). (سيرأعلام النبلاء:4/29 وحلية الأولياء:2/83 ) .
(اللهم إني أعتذر إليك من كل كبد جائعة وجسد عار ، وليس لي إلا ما على ظهري ، وفي بطني) .(مستدرك الحاكم:3/406 :والبيهقي في شعب الإيمان:1/524) .
وفي لسان الميزان:1/280 وسير أعلام النبلاء:33/294كان أويس يجالس رجلاً من فقهاء الكوفة يقال له يسير ففقده ، فإذا هو في خُص له قد انقطع من العري) !
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : إن من أمتي من لايستطيع أن يأتي مسجده أومصلاه من العري، يحجزه إيمانه أن يسأل الناس ، منهم أويس القرني).(أعلام النبلاء:4/29)
وهذا يدل على أن ثروة الدولة والفتوحات كانت دُولةً بين فئة قليلة ! أما عامة الناس ، خاصةً الذين لايداهنون الخليفة ورجاله كأويس القرني ، فكانوا في فقر مدقع ، وقد يعاني بعضهم من العري ، وقد يموت من الجوع !
في كتاب "أنساب الأشراف" للبلاذري (279 هـ) : (6/203 ـ 204) دار الفكر - بيروت، أنَّ أبا الجَهْم بن حذيفة العدوي مع مجموعة أرادوا أن يصلوا على عثمان بن عفان فعارضهم مجموعة من رجال الأنصار قائلين: "لا ندعكم تصلون عليه"، فأجابَهم أبو الجهم: "إلاَّ تدعونا نصلِّي عليه فقد صلَّت عليه الملائكة"، فقال الحجَّاج بن غَزِيَّة : "إن كنت كاذباً فأدخلك الله مدخله"، قال: "نعم حشرني الله معه"، قال ابن غزية : "إنَّ الله حاشرك معه ومع الشيطان، والله إنَّ تركي إلحاقك به لخطأ وعجز"، فسكت أبو الجهم . أقول: الحجاج بن غزية صحابي من الأنصار، ترجم له في "أسد الغابة": (1/382) ، وأبو الجهم صحابيٌّ أيضاً، ترجم له في "أسد الغابة": (5/162) .
ووفي شرح نهج البلاغة:9/35: (روى أن عثمان قال: ويلي على ابن الحضرمية يعني طلحة ، أعطيته كذا وكذا بهاراً ذهباً ، وهويروم دمي يحرض على نفسي ! اللهم لا تمتعه به ولقه عواقب بغيه )
هل عثمان له الحق أن يوزع أمول بيت المال على اقربه بدون وجه حق ؟
وانا معك أخي لوكنت في زمن عثمان لكنت ممن ثار عليه
والمشتكى الى الله من فعل القوم الظالمين الغاصبين
بارك الله فيك وفي جهودكتعليق
-
ما نقلتموه أختنا الفاضلة هو مؤلمٌ بما تحمل الكلمةُ من معنى ..
فهذه حقوق المسلمين أهكذا يتعامل معها عثمان ؟!
وهذا الفقر في دولته أكبر دليل على فساده !!
ولكن شتان ما بين الإمام علي عليه السلام وعثمان لعنه اللهُ ..
أليكم سيرة الإمام عليٍ عليه السلام مع أموال المسلمين ..
(( أيها الناس إنما أنا رجلٌ منكم لي ما لكم وعليّ ما عليكم وأني حاملكم على منهاج نبيكم ومنفذ فيكم ما أمرت به إلا أن كل قطيعةٍ أقطعها عثمان وكل مالٍ أعطاه من مال الله فهو مردود في بيت المال فأن الحق لا يبطله شيء ولو وجدتُ قد تزوج النساء وملك الإماء وفرق في البلدان لرددته فإن في العدل سعة ومن ضاق عليه الحق فالجور عليه أضيق .. )) .
هذا نصُ كلامِ الإمام علي عليه السلام ..
فسلام الله عليك أبا الحسن ..
حقاً أنك لا تفارق القرآن ولا يفارقك القرآن !!
أختنا هلا .. أفضتي علينا مزيداً من أنحرافات عثمان ؟!
تعليق
تعليق