إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

رسول الله صل الله عليه وآله وسلم لا يوجد عنده بنت غير فاطمة سلام الله عليها

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 1
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق template التالي
  • #1

    رسول الله صل الله عليه وآله وسلم لا يوجد عنده بنت غير فاطمة سلام الله عليها

    اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا كريم
    علماء الشيعة لهم رأيان في موضوع بنات رسول فبعضهم يرى أن رقية وزينب وأم كلثوم بنات النبي صلى الله عليه وآله ، وبعضهم يرى أنهن ربائبه وأنهن بنات هالة أخت خديجة ، وقد ماتت أمهما وربتهما خديجة رضوان الله عليها ، ويرون أن خديجة كانت عذراء ولم تتزوج قبل النبي صلى الله عليه وآله كما أشيع عنها
    قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام) في خطبتها الشهيرة أمام الغاصبين: (فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم).
    لماذا عثمان لم سمع فاطمة الزهراء سلام الله عليها تقول ه( أبي دون نسائكم) لم يرد عليها وينفي كلام الزهراء عليها السلام
    صحيح البخاري:5/157: (عن نافع أن رجلاً أتى ابن عمر فقال: يا أبا عبد الرحمن ما حملك على أن تحج عاماً وتعتمر عاماً وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل ، وقد علمت ما رغب الله فيه ؟
    قال: يا ابن أخي بني الإسلام على خمس: إيمان بالله ورسوله والصلوات الخمس ، وصيام رمضان، وأداء الزكاة ، وحج البيت .
    قال: يا أبا عبد الرحمن ألا تسمع ما ذكر الله في كتابه: ( َوإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ) (الحجرات:9) (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لله ) (البقرة:193) ؟ قال: فعلنا على عهد رسول الله (ص)وكان الإسلام قليلاً فكان الرجل يفتن في دينه إما قتلوه وإما يعذبوه، حتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة.
    قال: فما قولك في علي وعثمان؟
    قال: أما عثمان فكان الله عفا عنه ، وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه ، وأما علي فابن عم رسول الله (ص) وخَتَنُه ، وأشار بيده فقال: هذا بيته حيث ترون ). انتهى.
    يقصد ابن عمر بإشارته الى بيت علي أنه كان مع النبي صلى الله عليه وآله ، ويلاحظ أنه ذكر أن علياًعليه السلام خَتَن النبي صلى الله عليه وآله أي صهره على ابنته ولم يذكر ذلك لعثمان ، مما يشير الى أنه صهره على ربيبته !
    قال العاص بن وائل الابتر فرد الله تعالى : إن شانئك هو الأبتر)
    ثم بشره بالكوثر والكوثر هي فاطمة الزهراء عليها السلام
    (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ* فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ*إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَر)
    لماذا يخص النبي صل الله عليه وآل وسلم بالحب والعطف لفاطمة عليها السلام دون بناته وحاشه من ذلك الايعتبر ذلك تفرقه وهل هذا الفعل يصدر من نبي الله وهو الذي يعلم الناس الفضيلة وعدم التفرقة بين الابناء ؟
    ولايوجددليل او روايه على ان النبي ذكر أحد بناته غير فاطمة عليها السلام ؟
    وهذا دليل على أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يكن له بنات غيرها (عليها السلام
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • اقتباس
  • #2

    لاحول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

    حتى القراءن يتم الطعن به والتشكيك به او انكم لا تقراؤونه!!

    *(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً* لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا * مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا * سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا * (الأحزاب : 59 -62)


    بناتك لم يقل ربائبك
    ولم يقل ابنتك وربائبك


    شى مقزز جدا بكل شى طعن طعن طعن حتى يسقطو دين الله سبحانه وتعالى والله حافظه باذن الله


    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

      لاحول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

      حتى القراءن يتم الطعن به والتشكيك به او انكم لا تقراؤونه!!

      *(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً* لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا * مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا * سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا * (الأحزاب : 59 -62)


      بناتك لم يقل ربائبك
      ولم يقل ابنتك وربائبك


      شى مقزز جدا بكل شى طعن طعن طعن حتى يسقطو دين الله سبحانه وتعالى والله حافظه باذن الله



      إن الله سبحانه في آية المباهلة يقول: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} سورة آل عمران: الآية: 61.
      فقد قال: {وَنِسَاءنَا} بصيغة الجمع، مع أن المقصود هو خصوص الزهراءعليها السلام وهي فرد واحد. وقد دلت النصوص الكثيرة التي رواها السنة والشيعة على أنها عليها السلام هي المقصودة بالآية..
      قوله تعالى: {وبناتك} يقصد به أيضاً خصوص الزهراءعليها السلام
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #4
        سهود ومهود السؤال لماذا لا نجد ولا تصريح واحد من النبي صلى الله عليه وآله بحق البنات الأخريات ولا رواية واحد ما هو السبب يا ترى ؟!
        قال في صحيح البخاري : 2602 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين أنزل الله عز وجل ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) قال يا معشر قريش أو كلمة نحوها اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا تابعه أصبغ عن بن وهب عن يونس عن بن شهاب ، المصدر ( صحيح البخاري ج:3 ص:1012 ).
        - وقال أيضا : 3336 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب أخبرنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي (ص) قال يا بني عبد مناف اشتروا أنفسكم من الله يا بني عبد المطلب اشتروا أنفسكم من الله يا أم الزبير بن العوام عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد اشتريا أنفسكما من الله لا أملك لكما من الله شيئا سلاني من مالي ما شئتما ، المصدر ( صحيح البخاري ج:3 ص:1298 ).
        - وقال أيضا : 4493 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين أنزل الله ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) قال يا معشر قريش أو كلمة نحوها اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا ويا فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا تابعه أصبغ عن بن وهب عن يونس عن بن شهاب ، المصدر ( صحيح البخاري ج:4 ص:1787 ).
        - وقال في صحيح مسلم : 204 - حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب قالا حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة قال لما أنزلت هذه الآية ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار يا بني مرة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد شمس أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار يا فاطمة أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها ، المصدر ( صحيح مسلم ج:1 ص:192 ).
        205 - حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا وكيع ويونس بن بكير قالا حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لما نزلت ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الصفا فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا أملك لكم من الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم ، المصدر ( صحيح مسلم ج:1 ص:192 ).
        206 - وحدثني حرملة بن يحيى أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال أخبرني بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال قال رسول الله (ص) حين أنزل عليه ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) يا معشر قريش اشتروا أنفسكم من الله لا أغني عنكم من الله شيئا يا بني عبد المطلب لا أغني عنكم من الله شيئا يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا يا فاطمة بنت رسول الله سليني بما شئت لا أغني عنك من الله شيئا ، المصدر ( صحيح مسلم ج:1 ص:192 ).
        505 - حدثنا أبو بكر الطلحي نا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبية عن عائشة قال لما نزلت ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) - ( الشعراء / 214 ) قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال ( يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا أملك لكم شيئا سلوني من مالي ما شئتم ) رواه مسلم عن ابن نمير عن وكيع ويونس بن بكير ، المصدر ( المسند المستخرج على صحيح مسلم ج:1 ص:276 ).
        قد يستشكل البعض هنا ويقول أيضا لم يذكر خديجة فأقول خديجة زوجته وليست من عشيرته ، فإن كانت من بني عبد المطلب أو من بني هاشم فيشملها الخطاب الذي وجهه إليهم وإلا فلا يشملها الخطاب من أصله ، وأما بناته فهن من خواص عشيرته وقد ذكر فاطمة فلماذا لم يذكر البقية من البنات ، والمستغرب أيضا في القضية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يتكلم عن مصاهرة عثمان وتكلم عن مصاهرة علي عليه السلام :
        - ففي مثل هذه الأقوال نجد ما يلي : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا علي أوتيت ثلاثاً لم يوتهن أحد ولا أنا : أوتيت صهراً مثلي ولم أوت أنا مثلي وأوتيت صديقة مثل إبنتي ولم أوت مثلها ( زوجة ) وأتيت الحسن والحسين من صلبك ولم أوت من صلبي مثلهما ولكنكم منى وأنا منكم ، المصدر : ( المناقب لعبدالله الشافعي ص 50 ومناقب الكاشئ ص 72 ونظم درر السمطين للزرندي ص 114 ومقتل الحسين للخوارزمي ج1 ص 109 ).
        - وقد قال عمر بن الخطاب : لقد أوتي إبن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي واحده منهن أحب إلى من حمر النعم : زوجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إبنته وولدت له ....... ) ، المصدر ( الصواعق المحرقة الفصل الثالث الباب التاسع والمستدرك للحاكم ج3 ص 125 ) .
        - وقال الجوهري واصفاً قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الغدير : علي الرضى صهري فأكرم به صهرا ، المصدر ( مناقب إبن شوب ج 2 ص 233 ) .
        - وعن أبي ذر الغفاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الله تعالى أطلع إلى الأرض إطلاعة من عرشه – بلا كيف وزوال – فاختارني نبياً واختار علياً صهرا وأعطى له فاطمة العذرا البتول ، ولم يعط ذلك أحد من النبيين وأعطى الحسن والحسين ولم يعط أحداً مثلهما ، وأعطى صهراً مثلي وأعطي الحوض ، وجعل إليه قسمة الجنة والنار ، ولم يعط ذلك الملائكة ، المصدر ( ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ).
        التعديل الأخير تم بواسطة أم غفران; الساعة 20-04-2011, 07:53 AM.
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #5
          بالنسبة للأخت أم غفران..استشهادات ففي محلها بارك الله بك..

          سهود و مهود..يجوز الإشاره للمفرد بصيغة الجمع كقوله تعالى: "فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا

          نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ"

          و معروف أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ما دعى من النساء إلا فاطمه عليها السلام..فعبر القرآن عنها بصيغة الجمع..قس على ذلك الآية الكريمة التي استشهدت بها..
          التعديل الأخير تم بواسطة Malik13; الساعة 20-04-2011, 08:30 AM.
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
            بالنسبة للأخت أم غفران..استشهادات ففي محلها بارك الله بك..

            سهود و مهود..يجوز الإشاره للمفرد بصيغة الجمع كقوله تعالى: "فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا

            نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ"

            و معروف أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ما دعى من النساء إلا فاطمه عليها السلام..فعبر القرآن عنها بصيغة الجمع..قس على ذلك الآية الكريمة التي استشهدت بها..
            ياخ مالك انت انسان عاقل وتميز
            مع احترامى بالطبع للاخرين

            هذه الاية ياخ مالك:
            قل لازواجك وبناتك!!
            [FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
            [FONT='Arial','sans-serif']اولا:[/FONT]
            [FONT='Arial','sans-serif']هذه الآية من سورة الأحزاب[FONT='Arial','sans-serif'] لا حكمة فيها تستوجب التعبير بالجمع عن الفرد، إذ هي آية من آيات الأحكام التي هدفها ذكر وجوب الحجاب على النساء من أزواج النبي(صلى الله عليه و آله) وبناته ونساء المؤمنين لا غير[/FONT][/FONT][FONT='Arial','sans-serif'].


            [/FONT]
            ثانيا:

            هذه مجموعة قد تفيد انظر لها بتمعن:

            ويؤيد ذلك ما صرح به سيدنا علي رضي الله عنه ~ في بعض خطبه التي خطبها بعد انقضاء حرب النهروان، جاء فيها قوله~: وأنا زوج البتول سيدة نساء العالمين، فاطمة التقية النقية، المبرة المهذبة، حبيبة حبيب الله، وخير بناتهوسلالته…الخ. فقوله~: (وخير بناته وسلالته) صريح بأن لرسول الله(صلى الله عليه و آله) بنات لا بنت واحدة، وأن فاطمة أفضلهن[FONT='Arial','sans-serif'].

            الصدوق في (الخصال) بسنده عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق ~ أنه قال: ولد لرسول الله(صلى الله عليه و آله) من خديجة القاسم والطاهر وهو عبد الله، وأم كلثوم، وزينب، ورقية، وفاطمة، تزوج علي بن أبي طالب ~ فاطمة (عليها السلام) وتزوج عثمان بن عفان أم كلثوم فماتت ولم يدخل بها فلما ساروا إلى بدر زوجه رسول الله(صلى الله عليه و آله) رقية، وتزوج أبو العاص بن الربيع وهو رجل من بني أمية زينب[FONT='Arial','sans-serif']

            [/FONT]            روى الكليني في الكافي، وأبن شعبة في تحف العقول مسنداً عن أبي بصير عن أحدهما ~ قال: لما ماتت رقية بنت رسول الله(صلى الله عليه و آله) قال رسول الله(صلى الله عليه و آله): ألحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مضعون وأصحابه، قال: وفاطمة (عليها السلام) على شفير القبر، تنحدر دموعها في القبر، ورسول الله(صلى الله عليه و آله) يتلقاه (أي يحفظ دموعها) بثوبه قائماً يدعو، وقال: إني لأعرف ضعفها وسألت الله عز وجل أن يجيرها من ضمة القبر. نقل الحديث عن الكافي المجلسي في البحار ج6 ص266، وفي الحاشية عن تحف العقول لأبن شعبة ج1 ص66[FONT='Arial','sans-serif'].
            [/FONT]            [FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
            وقال الطبرسي في (إعلام الورى) ص146: وإنما ولد له(صلى الله عليه و آله) منها أي من خديجة (ابنان، وأربع بنات، زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة…الخ[FONT='Arial','sans-serif'].

            [/FONT]            وروى ابن شهرآشوب في (المناقب) ج3 ص323 والمجلسي في (البحار) ج43 ص37: أن بزل أو بديل الهروي سأل الحسين بن روح (وهو السفير الثالث) للإمام المهدي (عج) فقال له[FONT='Arial','sans-serif']:
            [/FONT]            كم بنات رسول الله(صلى الله عليه و آله) ؟ فقال أربع، فقال أيتهن أفضل؟ فقال: فاطمة، قال: ولم صارت فاطمة أفضل وكانت أصغرهن سناً وأقلهن صحبة لرسول الله (صلى الله عليه و آله) ؟ قال: لخصلتين خصها الله بهما: إنها ورثت رسول الله (صلى الله عليه و آله) ونسل رسول الله (صلى الله عليه و آله) منها ولم يخصها بذلك إلا بفضل إخلاص عرفه من نيتها. وقال السيد المرتضى عند استعراضه أفضلية فاطمة على أخواتها: التفضيل هو كثرة الثواب بأن يقع إخلاص ويقين ونية صافية ولا يمتنع من أن تكون فاطمة (عليها السلام) قد فُضلت على أخواتها بذلك. ويعتمد على أنها (عليها السلام) أفضل نساء العالمين بإجماع الأمامية، وعلى أنه قد ظهر من تعظيم الرسول(صلى الله عليه و آله) لشأن فاطمة وتخصيصها من بين سائرهن ما ربما لا يحتاج إلى استدلالٍ عليه (المصدرين السابقين[FONT='Arial','sans-serif']).
            [/FONT]            روى الصفار بسنده عن الامام الباقر (ع ) قال : ولد لرسول اللّه (ص )من خديجة : القاسم والطاهر , وام كلثوم , ورقية , وزينب وفاطمة/ البحار 22 : 151 عن قرب الاسناد[FONT='Arial','sans-serif'].
            [/FONT]            [FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
            وروى الصدوق بسنده عن الصادق (ع ) قال : ولد لرسول اللّه (ص )من خديجة : القاسم والطاهر ـ وهو عبداللّه ـ وام كلثوم , ورقية , وزينب وفاطمة/ عن الخصال 2 : 37 وروى فيه بسنده عن الصادق عن رسول اللّه (ص )في خبر قـال : ((وان خـديـجة رحمها اللّه ولدت مني طاهرا ـ وهو عبد اللّه وهو المطهر ـوولدت مني القاسم , وفاطمة ورقية وام كلثوم وزينب))[FONT='Arial','sans-serif'].
            [/FONT]            [FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
            وقـال الـكـليني : ولد له منها قبل مبعثه : القاسم , ورقية , وزينب وام كلثوم , وولد له بعد المبعث : الـطـيـب والـطـاهر وفاطمة وروى ايضا : ا ن ه لم يولد بعد المبعث الا فاطمة (ع ) , وان الطيب والطاهر ولدا قبل مبعثه/ اصول الكافي 1 : 439 , 440[FONT='Arial','sans-serif'].

            [/FONT]            وقـال الـشيخ الطبرسي : فاول ما حملت ولدت عبد اللّه بن محمد وهوالطيب ((الطاهر)) والناس يغلطون فيقولون : ولد له منها اربعة بنين القاسم وعبد اللّه والطيب والطاهر , وانما ولد له منها ابنان , الـثـانـي : الـقـاسـم , وقـيـل :ان القاسم اكبر , وهو بكره , وبه كان يكنى واربع بنات : زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة / اعلام الورى : 140.
            [/FONT]




            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود
              المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود
              ياخ مالك انت انسان عاقل وتميز
              مع احترامى بالطبع للاخرين



              يا عزيزي الاختلاف بالرأي لا يفسد للود قضية و المسألة خلافية بين علماء الشيعه حتى

              المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود
              هذه الاية ياخ مالك:
              قل لازواجك وبناتك!!
              اولا:
              هذه الآية من سورة الأحزاب لا حكمة فيها تستوجب التعبير بالجمع
              عن الفرد، إذ هي آية من آيات الأحكام التي هدفها ذكر وجوب الحجاب على النساء من أزواج النبي(صلى الله عليه و آله) وبناته ونساء المؤمنين لا غير.








              لا علاقة لكون الآية الكريمة بأنها من آيات الأحكام فما يفرض على الفرد يفرض على الجماعة و العكس صحيح..

              و العبرة هو ما يُفهم من كلام العرب...فهل إن كان الأمر كما أزعم أنا سيختلف الحكم الشرعي؟؟ كلا طبعا



              المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود
              ثانيا:


              هذه مجموعة قد تفيد انظر لها بتمعن:

              ويؤيد ذلك ما صرح به سيدنا علي رضي الله عنه ~ في بعض خطبه التي خطبها بعد انقضاء حرب النهروان، جاء فيها قوله~: وأنا زوج البتول سيدة نساء العالمين، فاطمة التقية النقية، المبرة المهذبة، حبيبة حبيب الله، وخير بناتهوسلالته…الخ. فقوله~: (وخير بناته وسلالته) صريح بأن لرسول الله(صلى الله عليه و آله) بنات لا بنت واحدة، وأن فاطمة أفضلهن.





              الصدوق في (الخصال) بسنده عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق ~ أنه قال: ولد لرسول الله(صلى الله عليه و آله) من خديجة القاسم د]

              والطاهر وهو عبد الله، وأم كلثوم، وزينب، ورقية، وفاطمة، تزوج علي بن أبي طالب ~ فاطمة (عليها السلام) وتزوج عثمان بن عفان أم كلثوم فماتت ولم يدخل بها فلما ساروا إلى بدر زوجه رسول الله(صلى الله عليه و آله) رقية، وتزوج أبو العاص بن الربيع وهو رجل من بني أمية زينب






              روى الكليني في الكافي، وأبن شعبة في تحف العقول مسنداً عن أبي بصير عن أحدهما ~ قال: لما ماتت رقية بنت رسول الله(صلى الله عليه و آله) قال رسول الله(صلى الله عليه و آله): ألحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مضعون وأصحابه، قال: وفاطمة (عليها السلام) على شفير القبر، تنحدر دموعها في القبر، ورسول الله(صلى الله عليه و آله) يتلقاه (أي يحفظ دموعها) بثوبه قائماً يدعو، وقال: إني لأعرف ضعفها وسألت الله عز وجل أن يجيرها من ضمة القبر. نقل الحديث عن الكافي المجلسي في البحار ج6 ص266، وفي الحاشية عن تحف العقول لأبن شعبة ج1 .
              وقال الطبرسي في (إعلام الورى) ص146: وإنما ولد له(صلى الله عليه و آله) منها أي من خديجة (ابنان، وأربع بنات، زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة…الخ

              [/font]              وروى ابن شهرآشوب في (المناقب) ج3 ص323 والمجلسي في (البحار) ج43 ص37: أن بزل أو بديل الهروي سأل الحسين بن روح (وهو السفير الثالث) للإمام المهدي (عج) فقال له[FONT='Arial','sans-serif']:
              [/font]              كم بنات رسول الله(صلى الله عليه و آله) ؟ فقال أربع، فقال أيتهن أفضل؟ فقال: فاطمة، قال: ولم صارت فاطمة أفضل وكانت أصغرهن سناً وأقلهن صحبة لرسول الله (صلى الله عليه و آله) ؟ قال: لخصلتين خصها الله بهما: إنها ورثت رسول الله (صلى الله عليه و آله) ونسل رسول الله (صلى الله عليه و آله) منها ولم يخصها بذلك إلا بفضل إخلاص عرفه من نيتها. وقال السيد المرتضى عند استعراضه أفضلية فاطمة على أخواتها: التفضيل هو كثرة الثواب بأن يقع إخلاص ويقين ونية صافية ولا يمتنع من أن تكون فاطمة (عليها السلام) قد فُضلت على أخواتها بذلك. ويعتمد على أنها (عليها السلام) أفضل نساء العالمين بإجماع الأمامية، وعلى أنه قد ظهر من تعظيم الرسول(صلى الله عليه و آله) لشأن فاطمة وتخصيصها من بين سائرهن ما ربما لا يحتاج إلى استدلالٍ عليه (المصدرين السابقين[FONT='Arial','sans-serif']).
              [/font]              روى الصفار بسنده عن الامام الباقر (ع ) قال : ولد لرسول اللّه (ص )من خديجة : القاسم والطاهر , وام كلثوم , ورقية , وزينب وفاطمة/ البحار 22 : 151 عن قرب الاسناد[FONT='Arial','sans-serif'].
              وروى الصدوق بسنده عن الصادق (ع ) قال : ولد لرسول اللّه (ص )من خديجة : القاسم والطاهر ـ وهو عبداللّه ـ وام كلثوم , ورقية , وزينب وفاطمة/ عن الخصال 2 : 37 وروى فيه بسنده عن الصادق عن رسول اللّه (ص )في خبر قـال : ((وان خـديـجة رحمها اللّه ولدت مني طاهرا ـ وهو عبد اللّه وهو المطهر ـوولدت مني القاسم , وفاطمة ورقية وام كلثوم وزينب))[FONT='Arial','sans-serif'].
              [/font]              [FONT='Arial','sans-serif'][/font]
              وقـال الـكـليني : ولد له منها قبل مبعثه : القاسم , ورقية , وزينب وام كلثوم , وولد له بعد المبعث : الـطـيـب والـطـاهر وفاطمة وروى ايضا : ا ن ه لم يولد بعد المبعث الا فاطمة (ع ) , وان الطيب والطاهر ولدا قبل مبعثه/ اصول الكافي 1 : 439 , 440[FONT='Arial','sans-serif'].





              [/font]              وقـال الـشيخ الطبرسي : فاول ما حملت ولدت عبد اللّه بن محمد وهوالطيب ((الطاهر)) والناس يغلطون فيقولون : ولد له منها اربعة بنين القاسم وعبد اللّه والطيب والطاهر , وانما ولد له منها ابنان , الـثـانـي : الـقـاسـم , وقـيـل :ان القاسم اكبر , وهو بكره , وبه كان يكنى واربع بنات : زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة / اعلام الورى : 140.



              يا استاذ أنا لا أحب اسلوب القص و اللزق..

              رواية الصدوق مردودة لجهالة بعض رواة السند و روايتي كل من الكليني و ابنشهرآشوب فيهما ارسال..

              على العموم كما سبق و قلت لك المسألة خلافيه و اسمح لي أن أقص و

              ألزق أنا أيضا من الرابط هذا http://www.aqaed.com/faq/1477/ ما يلي:
              =============================================
              الحقيقة عندنا أن فاطمة هي البنت الوحيدة للنبي (صلى الله عليه وآله)، وأن رقية وزينب وأم كلثوم كل منهن ربيبة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وانهن في الحقيقة بنات هالة بنت خويلد أخت خديجة بنت خويلد، وقد ذكر ذلك في كتابي (الانوار والبدع، والكشف واللمع) وذكر ذلك البلاذري وأبو القاسم الكوفي في كتابيهما. (انظر مناقب آل أبي طالب ج1 138, 140).
              والذي يدل على عدم وجود بنات أخر للنبي (صلى الله عليه وآله) غير فاطمة (عليها السلام) ما يلي:
              أولاً: جاء عن المقدسي والعسقلاني والديار بكري والسهيلي: ان كل ولد النبي (صلى الله عليه وآله) ولدوا في الاسلام. وطبقا ً لهذا القول لا يمكن ان تكون زينب وأم كلثوم ورقية من بنات رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وذلك لان المعلوم انهن كنا موجودات في الجاهلية بل وتزوجن في الجاهلية.
              ثانياً: لم يكن هناك مصاهرة لنبي الله (صلى الله عليه وآله) مع أحد غير علي (عليه السلام). فعن أبي الحمراء قال: قال النبي: (يا علي أوتيت ثلاثاً لم يؤتهن أحد ولا أنا: أوتيت صهراً مثلي...) (راجع الرياض النضرة) ، فلو كان هناك مصاهرة مع النبي (صلى الله عليه وآله) لغير علي (عليه السلام) لما صح من النبي (صلى الله عليه وآله) هذا القول.
              ثالثاً: ورد عن ابن عمر في البخاري في مقارنة بين عثمان وعلي (عليه السلام) ذكر فيها كون علي ختنا ً للرسول ولم يذكر ذلك لعثمان. فقال: ((فما قولك في علي وعثمان؟ قال: أما عثمان فكان الله عفا عنه، وإما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه. وأما علي فابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وختنه، وأشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون) .. فلو كان عثمان أيضاً صهراً لرسول الله (صلى الله عليه وآله) لكان لابن عمر أن يستدل به على السائل, بل كان أنسب من غيره، وذلك للحاجة الماسة الى كل ما من شأنه أن يظهر قربه من النبي ومقامه منه...) (راجع كتاب بنات النبي(ص) أم ربائبه/ لجعفر العاملي ص107) الموجود في صفحتنا في قسم المكتبة العقائدية .
              رابعاً: إن المشهور أن القاسم أكبر ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأنه مات بعد فترة قصيرة من حياته يذكرها البعض بأنها سنتان، وأنه مات في الاسلام وليس في الجاهلية لأدلة كثيرة. منها قوله (صلوات الله عليه وآله): (ان له مرضعا ً في الجنة تستكمل رضاعة)، وهذا مما يؤكد كون جميع أولاده ولدوا بعد الاسلام، فاذا ثبت أن رقية وزينب وأم كلثوم قد تزوجن في الجاهلية كما هو المعلوم، فبذلك لا يمكن أن تكون أولئك بناتاً للنبي (صلى الله عليه وآله).
              وبذلك نفهم من كل ما ذكرنا أن غير فاطمة (عليها السلام) ليست بنتاً للرسول (صلى الله عليه وآله) بل أن هناك شبهة نتجت من كون العرب يطلقون على ربيبة الرجل انها ابنته.
              ودمتم في رعاية الله

              ===============================================
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #8

                سهود ومهود]
                ياخ مالك انت انسان عاقل وتميز
                مع احترامى بالطبع للاخرين

                هذه الاية ياخ مالك:
                قل لازواجك وبناتك!!
                [FONT='Arial','sans-serif'][/font]
                [FONT='Arial','sans-serif']اولا:[/font]
                [FONT='Arial','sans-serif']هذه الآية من سورة الأحزاب[FONT='Arial','sans-serif'] لا حكمة فيها تستوجب التعبير بالجمع عن الفرد، إذ هي آية من آيات الأحكام التي هدفها ذكر وجوب الحجاب على النساء من أزواج النبي(صلى الله عليه و آله) وبناته ونساء المؤمنين لا غير[/font][/font][FONT='Arial','sans-serif'].




                ويمكن أن يراد من الآية الكريمة بقوله بناتك أي بنات الأمة بإعتبار أبوته لهم وهذا الأمر قد ورد في آية أخرى في القرآن وهي المتعلقة بلوط على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام ، فقالوا هناك بأن المراد من قوله بناتي أي بنات أمته ولم يرد بناته الصلبيات ولم يستشكل هناك أحد لأن المسألة لا تتعلق بأهل البيت ولا بفاطمة ولا بكلام الشيعة أما هنا فتغير الموقف ، وإليكم أقوالهم في قضية لوط وبناته كما يأتي :
                - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) قال أمرهم لوط بتزويج النساء وقال
                هن أطهر لكم ، حدثنا محمدقال ثنا محمد بن ثور عن معمر قال وبلغني هذا أيضا عن مجاهد ، حدثنا بن وكيع عن سفيان عن ليث عن
                مجاهد ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) قال لم يكن بناته ولكن كن من أمته وكل نبي أبو أمته ، حدثنا بن وكيع قال ثنا بن علية عن بن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) قال أمرهم أن يتزوجوا النساء لم يعرض عليهم سفاحا ، المصدر ( تفسير الطبري ج:12 ص:84 ).
                - عن أبي بشر عن سعيد بن جبير في قول لوط ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) يعني نساؤهم هن بناته هو نبيهم ، وقال في بعض القراءة النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم ، المصدر ( تفسير الطبري ج:12 ص:85 ).
                - وفي قراءة أبي بن كعب ومصحفه النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم وقال مجاهد في قوله تعالى ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) قال لم يكن بناته ولكن كن نساء أمته وكل نبي فهو أبو أمته ، المصدر ( تفسير القرطبي ج:5 ص:359 ).
                - ونحوها إلى إثبات كونه صلى الله تعالى عليه واله وسلم أبا لكل واحد من الأمة و فيما يرجع إلى وجوب التوقير والتعظيم له صلى الله تعالى عليه وسلم ووجوب الشفقة والنصيحة لهم عليه عليه الصلاة والسلام فإن كل رسول أب لأمته فيما يرجع إلى ذلك وحاصله أنه إستدراك من نفي الأبوة الحقيقية الشرعية التي يترتب عليها حرمة المصاهرة ونحوها إلى إثبات الأبوة المجازية اللغوية التي هي من شأن الرسول عليه الصلاة والسلام وتقتضي التوفير من جانبهم والشفقة من جانبه صلى الله تعالى عليه واله وسلم وقبل في توجيه الإستدراك أيضا إنه لما نفيت أبوته صلى الله تعالى عليه وسلم لأحد من رجالهم مع إشتهار أن كل رسول أب لأمته ولذا قيل إن لوطا عليه السلام عني بقوله ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) المؤمنات من أمته يتوهم نفي رسالته صلى الله تعالى عليه وسلم بناء على توهم التلازم بين الأبوة والرسالة فأستدرك بإثبات الرسالة تنبيها على أن الأبوة المنفية شيء والمثبتة للرسول شيء آخر ، المصدر ( روح المعاني - الألوسي ج:22 ص:32 ).
                - أي لم يزل هذا من سجيتهم حتى أخذوا وهم على ذلك الحال وقوله ( قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) يرشدهم إلى نسائهم فإن النبي للأمة بمنزلة الوالد فأرشدهم إلى ما هو أنفع لهم في الدنيا والآخرة كما قال لهم في الآية الأخرى ( أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون ) وقوله في الآية الأخرى ( قالوا أولم ننهك عن العالمين ) أي ألم ننهك عن ضيافة الرجال ( قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون ) وقال في هذه الآية الكريمة ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) قال مجاهد لم يكن بناته ولكن كن من أمته وكل نبي أبو أمته وكذا روي عن قتادة وغير واحد وقال بن جريج أمرهم أن يتزوجوا النساء ولم يعرض عليهم سفاحا وقال سعيد بن جبير يعني نساءهم هن بناته وهو أب لهم ويقال في بعض القراءات ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم ) وكذا روي عن الربيع بن أنس وقتادة والسدي ومحمد بن إسحاق وغيرهم ، المصدر ( تفسير ابن كثير ج:2 ص:454 ).
                360111 11 1 - حدثنا سفين عن ليث عن مجاهد في قوله ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) قال كل نبي أبو أمته فأما لوط فإنه لم تكن له الا ابنتان - الآية ( 78 )، المصدر ( تفسير الثوري ج:1 ص:131 ).
                - وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وأبو الشيخ عن قتادة في قوله ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) قال أمرهم هود بتزويج النساء وقال هن أطهر لكم ، المصدر ( الدر المنثور ج:4 ص:458 ).
                - وقال مجاهد وسعيد بن جبير قوله ( بناتي هن أطهر لكم ) أراد نساءهم وأضاف إلى نفسه لأن كل نبي أبو أمته وفي قراءة أبي بن كعب ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) وهو أب لهم وقيل ذكر ذلك على سبيل الدفع لا على التحقيق فلم يرضوا هذا القول ، المصدر ( تفسير البغوي ج:2 ص:395 ).
                ثانيا:


                هذه مجموعة قد تفيد انظر لها بتمعن:




                ويؤيد ذلك ما صرح به سيدنا علي رضي الله عنه ~ في بعض خطبه التي خطبها بعد انقضاء حرب النهروان، جاء فيها قوله~: وأنا زوج البتول سيدة نساء العالمين، فاطمة التقية النقية، المبرة المهذبة، حبيبة حبيب الله، وخير بناتهوسلالته…الخ. فقوله~: (وخير بناته وسلالته) صريح بأن لرسول الله(صلى الله عليه و آله) بنات لا بنت واحدة، وأن فاطمة أفضلهن[FONT='Arial','sans-serif'].





                الصدوق في (الخصال) بسنده عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق ~ أنه قال: ولد لرسول الله(صلى الله عليه و آله) من خديجة القاسم والطاهر وهو عبد الله، وأم كلثوم، وزينب، ورقية، وفاطمة، تزوج علي بن أبي طالب ~ فاطمة (عليها السلام) وتزوج عثمان بن عفان أم كلثوم فماتت ولم يدخل بها فلما ساروا إلى بدر زوجه رسول الله(صلى الله عليه و آله) رقية، وتزوج أبو العاص بن الربيع وهو رجل من بني أمية زينب[FONT='Arial','sans-serif']

                [/font]                روى الكليني في الكافي، وأبن شعبة في تحف العقول مسنداً عن أبي بصير عن أحدهما ~ قال: لما ماتت رقية بنت رسول الله(صلى الله عليه و آله) قال رسول الله(صلى الله عليه و آله): ألحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مضعون وأصحابه، قال: وفاطمة (عليها السلام) على شفير القبر، تنحدر دموعها في القبر، ورسول الله(صلى الله عليه و آله) يتلقاه (أي يحفظ دموعها) بثوبه قائماً يدعو، وقال: إني لأعرف ضعفها وسألت الله عز وجل أن يجيرها من ضمة القبر. نقل الحديث عن الكافي المجلسي في البحار ج6 ص266، وفي الحاشية عن تحف العقول لأبن شعبة ج1 ص66[FONT='Arial','sans-serif'].
                [/font]                [FONT='Arial','sans-serif'][/font]
                وقال الطبرسي في (إعلام الورى) ص146: وإنما ولد له(صلى الله عليه و آله) منها أي من خديجة (ابنان، وأربع بنات، زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة…الخ[FONT='Arial','sans-serif'].

                [/font]                وروى ابن شهرآشوب في (المناقب) ج3 ص323 والمجلسي في (البحار) ج43 ص37: أن بزل أو بديل الهروي سأل الحسين بن روح (وهو السفير الثالث) للإمام المهدي (عج) فقال له[FONT='Arial','sans-serif']:
                [/font]                كم بنات رسول الله(صلى الله عليه و آله) ؟ فقال أربع، فقال أيتهن أفضل؟ فقال: فاطمة، قال: ولم صارت فاطمة أفضل وكانت أصغرهن سناً وأقلهن صحبة لرسول الله (صلى الله عليه و آله) ؟ قال: لخصلتين خصها الله بهما: إنها ورثت رسول الله (صلى الله عليه و آله) ونسل رسول الله (صلى الله عليه و آله) منها ولم يخصها بذلك إلا بفضل إخلاص عرفه من نيتها. وقال السيد المرتضى عند استعراضه أفضلية فاطمة على أخواتها: التفضيل هو كثرة الثواب بأن يقع إخلاص ويقين ونية صافية ولا يمتنع من أن تكون فاطمة (عليها السلام) قد فُضلت على أخواتها بذلك. ويعتمد على أنها (عليها السلام) أفضل نساء العالمين بإجماع الأمامية، وعلى أنه قد ظهر من تعظيم الرسول(صلى الله عليه و آله) لشأن فاطمة وتخصيصها من بين سائرهن ما ربما لا يحتاج إلى استدلالٍ عليه (المصدرين السابقين[FONT='Arial','sans-serif']).
                [/font]                روى الصفار بسنده عن الامام الباقر (ع ) قال : ولد لرسول اللّه (ص )من خديجة : القاسم والطاهر , وام كلثوم , ورقية , وزينب وفاطمة/ البحار 22 : 151 عن قرب الاسناد[FONT='Arial','sans-serif'].
                [/font]                [FONT='Arial','sans-serif'][/font]
                وروى الصدوق بسنده عن الصادق (ع ) قال : ولد لرسول اللّه (ص )من خديجة : القاسم والطاهر ـ وهو عبداللّه ـ وام كلثوم , ورقية , وزينب وفاطمة/ عن الخصال 2 : 37 وروى فيه بسنده عن الصادق عن رسول اللّه (ص )في خبر قـال : ((وان خـديـجة رحمها اللّه ولدت مني طاهرا ـ وهو عبد اللّه وهو المطهر ـوولدت مني القاسم , وفاطمة ورقية وام كلثوم وزينب))[FONT='Arial','sans-serif'].
                [/font]                [FONT='Arial','sans-serif'][/font]
                وقـال الـكـليني : ولد له منها قبل مبعثه : القاسم , ورقية , وزينب وام كلثوم , وولد له بعد المبعث : الـطـيـب والـطـاهر وفاطمة وروى ايضا : ا ن ه لم يولد بعد المبعث الا فاطمة (ع ) , وان الطيب والطاهر ولدا قبل مبعثه/ اصول الكافي 1 : 439 , 440[FONT='Arial','sans-serif'].

                [/font]                وقـال الـشيخ الطبرسي : فاول ما حملت ولدت عبد اللّه بن محمد وهوالطيب ((الطاهر)) والناس يغلطون فيقولون : ولد له منها اربعة بنين القاسم وعبد اللّه والطيب والطاهر , وانما ولد له منها ابنان , الـثـانـي : الـقـاسـم , وقـيـل :ان القاسم اكبر , وهو بكره , وبه كان يكنى واربع بنات : زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة / اعلام الورى : 140.



                وأما رواية الصدوق في (الخصال) التي ورد فيها: (... إن خديجة عليها السلام ولدت مني طاهراً وهو عبد الله وهو المطهر، وولدت مني القاسم وفاطمة ورقية وأم كلثوم وزينب.. (الرواية)).، فهي ضعيفة لجهالة بعض رواتها.
                وكذلك روايته الأخرى عن الصادق (عليه السلام) - في المصدر نفسه - والتي جاء فيها: ((ولد لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من خديجة القاسم والطاهر وهو عبد الله، وأم كلثوم، وزينب، ورقية، وفاطمة)) فهي ضعيفة أيضاً لمحل ابن أبي حمزة البطائني في سندها.
                وكذلك ما رواه الحميري من المتن المذكور في كتابه ((قرب الإسناد)) ص9 ضعيف بمسعدة بن صدقة.
                وأما ما رواه الكليني في (الكافي)، وابن شعبة في (تحف العقول) عن أبي بصير عن أحدهما قال: لما عانت رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (الحقي بسلفنا الصالح عثمان
                بن مضعون) فهو ضعيف لمحل الإرسال فيه.
                وهكذا بقية المرويات المستدل بها عن المناقب لابن شهر آشوب أو روضة الواعظين ونحوها كلها ضعيفة لا يمكن الاحتجاج بها لإثبات الدعوى المذكورة في كون رقيّة وأم كلثوم بنات لرسول الله (صلى الله عليه وآله
                والسؤال لك متى ولدة زينب ورقية وأم كلثوم هل قبل البعثة أم بعد البعثة؟؟؟
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                  [font=Arial][size=4]


                  يا عزيزي الاختلاف بالرأي لا يفسد للود قضية و المسألة خلافية بين علماء الشيعه حتى









                  لا علاقة لكون الآية الكريمة بأنها من آيات الأحكام فما يفرض على الفرد يفرض على الجماعة و العكس صحيح..

                  و العبرة هو ما يُفهم من كلام العرب...فهل إن كان الأمر كما أزعم أنا سيختلف الحكم الشرعي؟؟ كلا طبعا




                  يا استاذ أنا لا أحب اسلوب القص و اللزق..

                  رواية الصدوق مردودة لجهالة بعض رواة السند و روايتي كل من الكليني و ابنشهرآشوب فيهما ارسال..

                  على العموم كما سبق و قلت لك المسألة خلافيه و اسمح لي أن أقص و

                  ألزق أنا أيضا من الرابط هذا http://www.aqaed.com/faq/1477/ ما يلي:
                  =============================================
                  الحقيقة عندنا أن فاطمة هي البنت الوحيدة للنبي (صلى الله عليه وآله)، وأن رقية وزينب وأم كلثوم كل منهن ربيبة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وانهن في الحقيقة بنات هالة بنت خويلد أخت خديجة بنت خويلد، وقد ذكر ذلك في كتابي (الانوار والبدع، والكشف واللمع) وذكر ذلك البلاذري وأبو القاسم الكوفي في كتابيهما. (انظر مناقب آل أبي طالب ج1 138, 140).
                  والذي يدل على عدم وجود بنات أخر للنبي (صلى الله عليه وآله) غير فاطمة (عليها السلام) ما يلي:
                  أولاً: جاء عن المقدسي والعسقلاني والديار بكري والسهيلي: ان كل ولد النبي (صلى الله عليه وآله) ولدوا في الاسلام. وطبقا ً لهذا القول لا يمكن ان تكون زينب وأم كلثوم ورقية من بنات رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وذلك لان المعلوم انهن كنا موجودات في الجاهلية بل وتزوجن في الجاهلية.
                  ثانياً: لم يكن هناك مصاهرة لنبي الله (صلى الله عليه وآله) مع أحد غير علي (عليه السلام). فعن أبي الحمراء قال: قال النبي: (يا علي أوتيت ثلاثاً لم يؤتهن أحد ولا أنا: أوتيت صهراً مثلي...) (راجع الرياض النضرة) ، فلو كان هناك مصاهرة مع النبي (صلى الله عليه وآله) لغير علي (عليه السلام) لما صح من النبي (صلى الله عليه وآله) هذا القول.
                  ثالثاً: ورد عن ابن عمر في البخاري في مقارنة بين عثمان وعلي (عليه السلام) ذكر فيها كون علي ختنا ً للرسول ولم يذكر ذلك لعثمان. فقال: ((فما قولك في علي وعثمان؟ قال: أما عثمان فكان الله عفا عنه، وإما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه. وأما علي فابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وختنه، وأشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون) .. فلو كان عثمان أيضاً صهراً لرسول الله (صلى الله عليه وآله) لكان لابن عمر أن يستدل به على السائل, بل كان أنسب من غيره، وذلك للحاجة الماسة الى كل ما من شأنه أن يظهر قربه من النبي ومقامه منه...) (راجع كتاب بنات النبي(ص) أم ربائبه/ لجعفر العاملي ص107) الموجود في صفحتنا في قسم المكتبة العقائدية .
                  رابعاً: إن المشهور أن القاسم أكبر ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأنه مات بعد فترة قصيرة من حياته يذكرها البعض بأنها سنتان، وأنه مات في الاسلام وليس في الجاهلية لأدلة كثيرة. منها قوله (صلوات الله عليه وآله): (ان له مرضعا ً في الجنة تستكمل رضاعة)، وهذا مما يؤكد كون جميع أولاده ولدوا بعد الاسلام، فاذا ثبت أن رقية وزينب وأم كلثوم قد تزوجن في الجاهلية كما هو المعلوم، فبذلك لا يمكن أن تكون أولئك بناتاً للنبي (صلى الله عليه وآله).
                  وبذلك نفهم من كل ما ذكرنا أن غير فاطمة (عليها السلام) ليست بنتاً للرسول (صلى الله عليه وآله) بل أن هناك شبهة نتجت من كون العرب يطلقون على ربيبة الرجل انها ابنته.
                  ودمتم في رعاية الله

                  ===============================================
                  أخي الكريم أحسنت وبارك الله فيك على الاضافة والرد بأسلوب وافي ومختصر
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  السابق template التالي
                  المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                  حفظ-تلقائي
                  Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                  x

                  رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                  صورة التسجيل تحديث الصورة

                  اقرأ في منتديات يا حسين

                  تقليص
                  المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                  اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                  أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                  ردود 2
                  13 مشاهدات
                  0 معجبون
                  		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                  بواسطة ibrahim aly awaly
                  02-05-2025, 07:23 AM  
                  لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                  أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                  استجابة 1
                  12 مشاهدات
                  0 معجبون
                  		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                  بواسطة ibrahim aly awaly
                  02-05-2025, 09:48 PM  
                  مشاهدة الكل
                  يعمل...
                  X