تويت
احسنتم
و يتبع ان شاء الله
و يتبع ان شاء الله
-
-
روايات تنسب لله عز وجل يد وأصابع والعياذ بالله )
صحيح البخاري- كتاب تفسير القرآن - سورة هود -
باب قوله : وكان عرشه على الماء
4407 - حدثنا : أبو اليمان ، أخبرنا : شعيب ، حدثنا : أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) قال : قال الله عز وجل : إنفق أنفق عليك وقال : يد الله ملآى لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ، وقال : أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع.
صحيح البخاري- كتاب تفسير القرآن -
سورة الزمر - باب قوله : وما قدروا الله حق قدره4533 - حدثنا : آدم ، حدثنا : شيبان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله (ر) قال : جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله (ص) فقال : يا محمد إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع ، فيقول : أنا الملك فضحك النبي (ص) حتى بدت نواجذه تصديقاً لقول الحبر ، ثم قرأ رسول الله (ص) : وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاًًً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون .
صحيح البخاري- كتاب الرقاق -
باب يقبض الله الأرض يوم القيامة6155 - حدثنا : يحيى بن بكير ، حدثنا : الليث ، عن خالد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري قال النبي (ص) : تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفؤها الجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلاً لأهل الجنة ، فأتى رجل من اليهود فقال : بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة ، قال : بلى ، قال : تكون الأرض خبزة واحدة كما قال النبي (ص) : فنظر النبي (ص) إلينا ثم ضحك حتى بدت نواجذه ثم قال : ألا أخبرك بإدامهم قال : إدامهم بالاّم ونون قالوا : وما هذا قال : ثور ونون يأكل من زائدة كبدهما سبعون الفاًً.
صحيح البخاري- كتاب التوحيد
- باب قول الله تعالى : لما خلقت بيدي
6977 - حدثنا : مقدم بن محمد بن يحيى قال ، حدثني : عمي القاسم بن يحيى ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن إبن عمر (ر) ، عن رسول الله (ص) أنه قال : إن الله يقبض يوم القيامة الأرض وتكون السموات بيمينه ثم يقول : أنا الملك ، رواه سعيد ، عن مالك وقال : عمر بن حمزة : سمعت سالماً سمعت إبن عمر ، عن النبي (ص) بهذا وقال أبو اليمان : ، أخبرنا : شعيب ، عن الزهري ، أخبرني : أبو سلمة أن أبا هريرة قال : قال رسول الله (ص) يقبض الله الأرض .
صحيح مسلم - كتاب الإمارة - باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر
والحث على الرفق بالرعية والنهي عن إدخال المشقة عليهم
1827 - حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، وزهير بن حرب ، وإبن نمير قالوا : ، حدثنا : سفيان بن عيينة ، عن عمرو يعني إبن دينار ، عن عمرو بن أوس ، عن عبد الله بن عمرو قال : إبن نمير : وأبوبكر يبلغ به النبي (ص) ، وفي حديث زهير قال : قال رسول الله (ص) : إن المقسطين عند الله على منابر من نور ، عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا.
صحيح مسلم - كتاب القدر -
باب تصريف الله تعالى القلوب كيف شاء
2654 - حدثني : زهير بن حرب ، وإبن نمير كلاهما ، عن المقرئ قال زهير : حدثنا : عبد الله بن يزيد المقرئ قال : حدثنا : حيوة ، أخبرني : أبو هانئ أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي ، أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقولا : أنه سمع رسول الله (ص) يقول : إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء ، ثم قال رسول الله (ص) : اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك.
تعليق
-
صحيح مسلم - كتاب صفة القيامة والجنة والنار
2786 - حدثنا : أحمد بن عبد الله بن يونس ، حدثنا : فضيل يعني إبن عياض ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبيدة السلماني ، عن عبد الله بن مسعود قال : جاء حبر إلى النبي (ص) فقال : يا محمد أو يا أبا القاسم إن الله تعالى يمسك السماوات يوم القيامة على إصبع والأرضين على إصبع والجبال والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلق على إصبع ثم يهزهن فيقول : أنا الملك أنا الملك فضحك رسول الله (ص) تعجباً مما قال : الحبر تصديقاً له ثم قرأ : وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاًًً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ، حدثنا : عثمان بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم كلاهما ، عن جرير ، عن منصور بهذا الإسناد قال : جاء حبر من اليهود إلى رسول الله (ص) بمثل حديث فضيل ، ولم يذكر ثم يهزهن وقال : فلقد رأيت رسول الله (ص) ضحك حتى بدت نواجذه تعجباً لما قال : تصديقاً له ثم قال رسول الله (ص) : وما قدروا الله حق قدره وتلا الآية.
صحيح مسلم - كتاب صفة القيامة والجنة والنار
2788 - وحدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : أبو أسامة ، عن عمر بن حمزة ، عن سالم بن عبد الله ، أخبرني : عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله (ص) : يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول : أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون ، ثم يطوي الأرضين بشماله ثم يقول : أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون.
صحيح مسلم- كتاب صفة القيامة والجنة والنار
- باب نزل أهل الجنة
2792 - حدثنا : عبد الملك بن شعيب بن الليث ، حدثني : أبي ، عن جدي ، حدثني : خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله (ص) قال : تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يكفؤهاالجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلاً لأهل الجنة ، قال : فأتى رجل من اليهود فقال : بارك الرحمن عليك أبا القاسم ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة قال : بلى ، قال : تكون الأرض خبزة واحدة كما قال رسول الله (ص) قال : فنظر إلينا رسول الله (ص) ثم ضحك حتى بدت نواجذه قال : ألا أخبرك بإدامهم قال : بلى ، قال : إدامهم بالام ونون قالوا : وما هذا قال : ثور ونون يأكل من زائدة كبدهما سبعون الفاًًً.
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة -
مسند عبد الله بن مسعود
4076 - حدثنا : يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، حدثني : منصور ، وسليمان ، عن إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله : أن يهودياًًً أتى النبي (ص) فقال : يا محمد إن الله يمسك السموات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والخلائق على إصبع والشجر على إصبع ، ثم يقول : أنا الملك فضحك رسول الله (ص) حتى بدت نواجذه وقال : وما قدروا الله حق قدره ، قال يحيى : وقال فضيل : يعني إبن عياض تعجباً وتصديقاً له.
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة -
مسند عبد الله بن عمرو بن العاص
6456 - حدثنا : سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن عمرو بن أوس ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص يبلغ به النبي (ص) المقسطون عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا.
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة -
مسند عبد الله بن عمرو بن العاص
6533 - حدثنا : أبو عبد الرحمن ، حدثنا : حيوة ، أخبرني : أبو هانئ أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي أنه سمع عبد الله بن عمرو أنه سمع رسول الله (ص) يقول : إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل كقلب واحد يصرف كيف يشاء ثم قال رسول الله (ص) : اللهم مصرف القلوب إصرف قلوبنا إلى طاعتك.
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة
10122 - حدثنا : يزيد ، أخبرنا : محمد ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : يمين الله ملآى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال : أرأيتكم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه قال : وعرشه على الماء بيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع.تعليق
-
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك
11851 - حدثنا : أبو المثنى معاذ بن معاذ العنبري قال : ، حدثنا : حماد بن سلمة ، حدثنا : ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، عن النبي (ص) في قوله تعالى : فلما تجلى ربه للجبل ، قال : قال هكذا يعني أنه أخرج طرف الخنصر قال : أبي : أبي أرانا معاذ قال : فقال له حميد الطويل : ما تريد إلى هذا يا أبا محمد قال : فضرب صدره ضربة شديدة ، وقال : من أنت يا حميد وما أنت يا حميد يحدثني به أنس بن مالك ، عن النبي (ص) فتقول : أنت ما تريد إليه.
سنن أبي داوود- كتاب السنة - باب في الرد على الجهمية
4732 - حدثنا : عثمان بن أبي شيبة ، ومحمد بن العلاء أن أبا أسامة أخبرهم ، عن عمر بن حمزة قال : قال سالم : ، أخبرني : عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله (ص) : يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول : أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون ثم يطوي الأرضين ثم يأخذهن قال إبن العلاء : بيده الأخرى ثم يقول : أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون.
سنن إبن ماجه- كتاب المقدمة - باب فيما أنكرت الجهمية
199 - حدثنا : هشام بن عمار ، حدثنا : صدقة بن خالد ، حدثنا : إبن جابر قال : سمعت بسر بن عبيد الله يقول : سمعت أبا إدريس الخولاني يقول : ، حدثني : النواس بن سمعان الكلابي قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : ما من قلب إلاّّ بين إصبعين من أصابع الرحمن ، إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه وكان رسول الله (ص) يقول : يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك ، قال : والميزان بيد الرحمن يرفع أقواماً ويخفض آخرين إلى يوم القيامة.
سنن إبن ماجه- كتاب الدعاء - باب دعاء رسول الله (ص)
3834 - حدثنا : محمد بن عبد الله بن نمير ، حدثنا : أبي ، حدثنا : الأعمش ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله (ص) يكثر أن يقول : اللهم ثبت قلبي على دينك فقال رجل : يا رسول الله تخاف علينا وقد أمنا بك وصدقناك بما جئت به ، فقال : إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل يقلبها وأشار الأعمش بإصبعيه.
سنن الترمذي- كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورة الأعراف
3074 - حدثنا : عبد الله بن عبد الرحمن ، أخبرنا : سليمان بن حرب ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس : أن النبي (ص) قرأ هذه الآية : فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ، قال حماد : هكذا وأمسك سليمان بطرف إبهامه على أنملة إصبعه اليمنى قال : فساخ الجبل وخر موسى صعقا ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه إلاّّ من حديث حماد بن سلمة ، حدثنا : عبد الوهاب الوراق البغدادي ، حدثنا : معاذ بن معاذ ، عن حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي (ص) نحوه ، هذا حديث حسن.
سنن الترمذي- كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورة الأعراف
3075 - حدثنا : الأنصاري ، حدثنا : معن ، حدثنا : مالك بن أنس ، عن زيد إبن أبي أنيسة ، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، عن مسلم بن يسار الجهني : أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية : وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين فقال عمر بن الخطاب : سمعت رسول الله (ص) يسأل عنها ، فقال رسول الله (ص) : إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فأخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فإستخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون ، فقال رجل : يا رسول الله ففيم العمل قال : فقال رسول الله (ص) : إن الله إذا خلق العبد للجنة إستعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله الله الجنة وإذا خلق العبد للنار إستعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله الله النار ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن .
سنن الترمذي- كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورة الزمر
3238 - حدثنا : محمد بن بشار ، حدثنا : يحيى بن سعيد ، حدثنا : سفيان ، حدثني : منصور وسليمان الأعمش ، عن إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله قال : جاء يهودي إلى النبي (ص) فقال : يا محمد إن الله يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والخلائق على إصبع ثم يقول : أنا الملك قال : فضحك النبي (ص) حتى بدت نواجذه قال : وما قدروا الله حق قدره قال : هذا حديث حسن صحيح ، حدثنا : محمد بن بشار ، حدثنا : يحيى بن سعيد ، حدثنا : فضيل بن عياض ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله قال : فضحك النبي (ص) تعجباً وتصديقاً ، قال أبو عيسى : هذا : حديث حسن صحيح.
سنن الترمذي- كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورة المعوذتين
3368 - حدثنا : محمد بن بشار ، حدثنا : صفوان بن عيسى ، حدثنا : الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال : الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه : يرحمك الله : يا آدم أذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملأ منهم جلوس فقل : السلام عليكم ، قالوا : وعليك السلام ورحمة الله ، ثم رجع إلى ربه فقال : إن هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله له : ويداه مقبوضتان إختر أيهما شئت قال : إخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ، ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته ....
سنن النسائي- كتاب آداب القضاة - فضل الحاكم العادل في حكمه
5379 - أخبرنا : قتيبة بن سعيد قال : ، حدثنا : سفيان ، عن عمرو ح ، وأنبئنا : محمد بن آدم بن سليمان ، عن إبن المبارك ، عن سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عمرو بن أوس ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، عن النبي (ص) قال : إن المقسطين عند الله تعالى على منابر من نور على يمين الرحمن الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا قال محمد في حديثه : وكلتا يديه يمين.
إبن كثير - تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة الزمر - تفسير قوله تعالى :
وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة - الجزء : ( 7 ) -
- وقال الإمام أحمد : حدثنا : أبو معاوية ، حدثنا : الأعمش ، عن إبراهيم عن علقمة ، عن عبد الله (ر) قال : جاء رجل إلى النبي (ص) من أهل الكتاب ، فقال : يا أبا القاسم ، أبلغك أن الله [ تعالى ] يحمل الخلائق على إصبع ، والسماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والشجر على [ ص: 114 ] إصبع ، والثرى على إصبع ؟ قال : فضحك رسول الله (ص) حتى بدت نواجذه . قال : وأنزل الله - عز وجل - : وما قدروا الله حق قدره إلى آخر الآية ، وهكذا رواه البخاري ، ومسلم ، والنسائي - من طرق - عن الأعمش به.
أبي عاصم- السنة - باب في ذكر تجلى
388 - حدثنا : هدبة بن خالد ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي (ص) ، في قوله تعالى : فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ، قال : وضع إبهامه على قريب من طرف أنملته ، فساخ الجبل ، قال : حميد لثابت : تقول هكذا ؟ فوكزه ، قال : ويقوله رسول الله (ص) ، ويقوله : إنس فإكتمه إنا؟.
صحيح إبن حبان- كتاب السير - باب في الخلافة والإمارة
4561 - أخبرنا : محمد بن الحسن بن قتيبة ، قال : ، حدثنا : إبن أبي السري ، قال : ، حدثنا : سفيان ، عن عمرو بن دينار ، أن عمرو بن أوس أخبره ، أن عبد الله بن عمرو بن العاص أخبره ، أن النبي (ص) قال : المقسطون يوم القيامة على منابر من نور ، عن يمين الرحمن ، وكلتا يديه يمين المقسطون على أهليهم ، وأولادهم ، وما ولوا ، قال أبو حاتم (ر) : هذا الخبر من ألفاظ التعارف أطلق لفظه على حسب ما يتعارفه الناس فيما بينهم ، لا على الحقيقة لعدم وقوفهم على المراد منه إلاّّ بهذا الخطاب المذكور والمقسط : العدل ، والقاسط : العادل عن الطريق.تعليق
-
صحيح البخاري- كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى : ولتصنع على عيني
6972 - حدثنا : موسى بن إسماعيل ، حدثنا : جويرية ، عن نافع ، عن عبد الله قال : ذكر الدجال عند النبي (ص) فقال : إن الله لا يخفى عليكم إن الله ليس بأعور وأشار بيده إليّ عينه ، وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كان عينه عنبة طافية.
صحيح مسلم- كتاب الفتن وأشراط الساعة - باب ذكر الدجال وصفته وما معه
2933 - حدثنا : محمد بن المثنى ، ومحمد بن بشار قالا : ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن قتادة قال : سمعت أنس بن مالك قال : قال رسول الله (ص) : ما من نبي إلاّّ وقد أنذر أمته الأعور الكذاب إلاّ أنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ومكتوب بين عينيه ك ف ر.
سنن الترمذي- كتاب الفتن عن رسول الله (ص) - باب ما جاء في قتل عيسى إبن مريم الدجال
2245 - حدثنا : محمد بن بشار ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن قتادة قال : سمعت أنساً قال : قال رسول الله (ص) : ما من نبي إلاّّ وقد أنذر أمته الأعور الكذاب ، إلاّ أنه أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه ك ف ر ، هذا حديث حسن صحيح.
مسند أحمد- مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص
1529 - حدثنا : يزيد بن هارون ، أنبئنا : محمد بن إسحاق ، عن داود بن عامر بن سعد بن مالك ، عن أبيه ، عن جده أنه قال : قال رسول الله (ص) : إنه لم يكن نبي إلاّّ وصف الدجال لأمته ولأصفنه صفة لم يصفها أحد كان قبلي إنه أعور ، وإن الله عز وجل ليس بأعور.
سنن أبي داود- كتاب السنة - باب في الجهمية
4728 - حدثنا : علي بن نصر ، ومحمد بن يونس النسائي المعنى قالا : ، حدثنا : عبد الله بن يزيد المقرئ ، حدثنا : حرملة يعني إبن عمران ، حدثني : أبو يونس سليم بن جبير مولى أبي هريرة قال : سمعت أبا هريرة يقرأ هذه الآية : إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ، إلى قوله تعالى : سميعاً بصيرا ، قال : رأيت رسول الله (ص) يضع إبهامه على أذنه والتي تليها على عينه قال أبو هريرة : رأيت رسول الله (ص) يقرؤها ويضع إصبعيه قال إبن يونس : قال المقرئ : يعني إن الله سميع بصير يعني أن لله سمعاً وبصراً ، قال أبو داود : وهذا رد على الجهمية.
سنن إبن ماجه- كتاب الفتن - باب فتنة الدجال وخروج عيسى إبن مريم وخروج يأجوج ومأجوج
4077 - حدثنا : علي بن محمد ، حدثنا : عبد الرحمن المحاربي ، عن إسماعيل بن رافع أبي رافع ، عن أبي زرعة السيباني يحيى بن أبي عمرو ، عن عمرو بن عبد الله عن أبي إمامة الباهلي قال : .... فيقول : أنا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور.
تعليق
-
روايات تقول بأن لله عرش وله أطيط والعياذ بالله )
سنن أبي داود- كتاب السنة - باب في الجهمية
4726 - حدثنا : عبد الأعلي بن حماد ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار وأحمد بن سعيد الرباطي قالوا : ، حدثنا : وهب بن جرير قال : أحمد كتبناه من نسخته وهذا لفظه قال : ، حدثنا : أبي قال : سمعت محمد بن إسحق يحدث عن يعقوب بن عتبة ، عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عن جده قال : أتى رسول الله (ص) أعرابي فقال : يا رسول الله جهدت الأنفس وضاعت العيال ونهكت الأموال وهلكت الأنعام فإستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله (ص) : ويحك أتدري ما تقول وسبح رسول الله (ص) فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ، ثم قال : ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك ، ويحك أتدري ما الله إن عرشه على سماواته لهكذا وقال : بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب ، قال إبن بشار : في حديثه إن الله فوق عرشه وعرشه فوق سماواته وساق الحديث.
وقال عبد الأعلى : وإبن المثنى وإبن بشار ، عن يعقوب بن عتبة وجبير بن محمد بن جبير ، عن أبيه ، عن جده والحديث بإسناد أحمد بن سعيد هو الصحيح وافقه عليه جماعة منهم يحيى بن معين وعلي بن المديني ورواه جماعة ، عن إبن إسحق كما قال : أحمد أيضاًً : وكان سماع عبد الأعلى وإبن المثنى وإبن بشار من نسخة واحدة فيما بلغني.
سنن الدارمي- كتاب الرقاق - باب في شأن الساعة ونزول الرب تعالى
2800 - حدثنا : محمد بن الفضل ، حدثنا : الصعق بن حزن ، عن علي بن الحكم ، عن عثمان بن عمير ، عن أبي وائل ، عن إبن مسعود ، عن النبي (ص) قال : قيل له : ما المقام المحمود قال : ذاك يوم ينزل الله تعالى على كرسيه يئط كما يئط الرحل الجديد من تضايقه به وهو كسعة ما بين السماء والأرض ويجاء بكم حفاة عراة غرلا فيكون أول من يكسى إبراهيم يقول الله تعالى : إكسوا خليلي فيؤتى بريطتين بيضاوين من رياط الجنة ، ثم أكسى على إثره ثم أقوم عن يمين الله مقاماً يغبطني الأولون والآخرون.
مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة بني إسرائيل - صفة حوض الكوثر - رقم الحديث : ( 3437 )
]
3342 - حدثنا : أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ، ثنا : يحيى بن محمد بن يحيى ، ثنا : عبد الرحمن بن المبارك العبسى ، ثنا : الصعق بن حزن ، عن علي بن الحكم عن عثمان بن عمير ، عن أبي وائل ، عن إبن مسعود (ر) قال : جاء إبنا مليكة وهما من الأنصار فقال : يا رسول الله أن أمنا تحفظ على البعل وتكرم الضيف وقد وأدت في الجاهلية فأين أمنا قال : أمكما في النار فقاما وقد شق ذلك عليهما فدعاهما رسول الله (ص) فرجعا فقال : إن أمى مع أمكما فقال : منافق من الناس لي : ما يغنى هذا ، عن أمه إلاّ ما يغنى إبنا مليكة ، عن امهما ونحن نطأ عقبيه فقال رجل شاب من الأنصار : لم أر رجلاًًً كان أكثر سوآلاً لرسول الله (ص) منه يا رسول الله أرى أبواك في النار فقال : ما سألتهما ربي فيعطيني فيهما وإني لقائم يومئذ المقام المحمود قال : فقال : المنافق للشارب الأنصاري : سله وما المقام المحمود قال : يا رسول الله وما المقام المحمود قال : يوم ينزل الله فيه على كرسية يئط به كما يئط الرحل من تضايقه كسعة ما بين السماء والأرض .... ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وعثمان بن عمير هو إبن اليقظان.
الهيثمي- مجمع الزوائد - كتاب الإيمان - باب - الجزء : ( 1 ) -
274 - عن عمر (ر) : أن إمرأة أتت النبي (ص) ، فقالت : إدع الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب تبارك وتعالى وقال : إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطاً ، كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
الهيثمي- مجمع الزوائد - كتاب الأدعية - باب فيما يستفتح به الدعاء من حسن الثناء على الله سبحانه والصلاة على النبي محمد (ص) -
الجزء : ( 10 ) -
17272 - وعن عمر ( يعني إبن الخطاب ) قال : أتت إمرأة النبي (ص) ، فقالت : إدع الله أن يدخلني الجنة ، قال : فعظم الرب تبارك وتعالى وقال : إن كرسيه وسع السماوات والأرض ، وإن له أطيط كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ، رواه أبو يعلى في الكبير ، ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن خليفة الهمذاني وهو ثقة.
القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة البقرة - قوله تعالى : الله لا إله إلا هو الحي القيوم -
الجزء : ( 3 ) - ]
- وفى رواية إسباط ، عن السدى ، عن أبى مالك ، وعن أبى صالح ، عن إبن عباس ، وعن مرة الهمداني ، عن إبن عباس ، وعن مرة الهمداني ، عن إبن مسعود ، عن ناس من أصحاب رسول الله (ص) في قوله : وسع كرسيه السموات والأرض ، فإن السموات والأرض في جوف الكرسي والكرسي بين يدى العرش ، وأرباب أنا يحملونها على عظم الملك وجلالة السلطان ، وينكرون وجود العرش والكرسي وليس بشئ ، وأهل الحق يجيزونهما ، إذ في قدرة اللهمتسع فيجب الإيمان بذلك ، قال أبو موسى الأشعري : الكرسي موضع القدمين وله أطيط كأطيط الرحل.
إبن كثير - تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى :
الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم - الجزء : ( 1 ) -
- وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده : حدثنا : زهير ، حدثنا : إبن أبي بكر ، حدثنا : إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن خليفة ، عن عمر (ر) قال : أتت إمرأة إلى رسول الله (ص) ، فقالت : إدع الله أن يدخلني الجنة قال : فعظم الرب تبارك وتعالى وقال : إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد من ثقله.
إبن أبي شيبة - كتاب العرش -
59 - حدثنا : الحسن بن علي ، وإسماعيل بن إبراهيم بن غزوان قالا : ، نا : عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثني : أبي ، نا : محمد جحاده ، عن سلمة بن كهيل ، عن عمارة ، عن أبي بن عمير موسى قال : الكرسي موضع القدمين وله أطيط كأطيط الرحل.
إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة البقرة - الجزء : ( 3 ) -
5296 - وقال آخرون : الكرسي : موضع القدمين ، ذكر من قال ذلك : ، حدثني : علي بن مسلم الطوسي ، قال : ، ثنا : عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : ، ثنى : أبي ، قال : ، ثنى : محمد بن جحادة ، عن سلمة بن كهيل ، عن عمارة بن عمير ، عن أبي موسى ، قال : الكرسي : موضع القدمين ، وله أطيط كأطيط الرحل.
إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 3 )
5303 - وهو ما : حدثني : به عبد الله بن أبي زياد القطواني ، قال ، ثنا : عبيد الله بن موسى ، قال : ، أخبرنا : إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن خليفة ، قال : أتت إمرأة النبي (ص) ، فقالت : إدع الله أن يدخلني الجنة ! فعظم الرب تعالى ذكره ، ثم قال : إن كرسيه وسع السموات والأرض ، وإنه ليقعد عليه فما يفضل منه مقدار أربع أصابع ثم قال : بأصابعه فجمعها وإن له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله.
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) -
- وأخرج إبن جرير وإبن المنذر وأبو الشيخ والبيهقي في الأسماء والصفات ، عن أبى موسى ، الأشعري قال : الكرسي موضع القدمين وله أطيط كاطيط الرحل ، قلت : هذا على سبيل الإستعارة تعالى الله عن التشبيه ويوضحه ما أخرجه إبن جرير ، عن الضحاك في الآية ، قال : كرسيه الذى يوضع تحت العرش الذى تجعل الملوك عليه أقدامهمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق