إعـــــــلان

**السيد الاميني** · 25-04-2011, 02:45 PM

ستأتي ادلة الطرفين ان شا ءالله

**كرار أحمد** · 25-04-2011, 03:00 PM

كتاب الإبانة عن أصول الديانة لا تصح نسبته للإمام الأشعري رحمه الله ...
ثانياً نحن سنرى ربنا لكن ليست رؤية بصرية بالعين الجارحة التي تقتضي أن يكون المرئي جسماً ...
لأننا ننكر وننفي الجسمية عن الله ...
الأهم ... ما معنى سترون ربكم ؟
الرؤية قلبية ..كشف وعلم ... هذا هو معنى الرؤية عن أهل الحق .

**السيد الاميني** · 25-04-2011, 03:35 PM

أدلة نفي رؤية الله بالبصر
من الشيعة

الأدلة العقلية على استحالة رؤية الله بالبصر:

1 ـ تستلزم رؤية الله عن طريق حاسّة البصر إثبات الجهة له تعالى، وبما أنّه تعالى منزّه عن الجهة، فلهذا تكون رؤيته أمراً محالاً.

بعبارة أخرى:
تستلزم الرؤية البصرية أن يكون المرئي مقابلاً للرائي
، وكلّ مقابل فهو في جهة من الجهات، وبما أنّه تعالى منزّه عن الجهة، فلهذا تستحيل عليه الرؤية
.
2 ـ لا تتحقّق الرؤية البصرية إلاّ عن طريق وصول الأشعة من المرئي إلى العين، ويستلزم هذا الأمر أن يكون المرئي جسماً.
وبما أنّ الله منزّه عن الجسمانية، فلهذا تستحيل رؤيته عن طريق حاسّة البصر.

3 ـ لا تتحقّق الرؤية البصرية إلاّ عن طريق انطباع صورة المرئي في العين، وبما أنّه تعالى منزّه عن الصورة، فلهذا تستحيل رؤيته عن طريق حاسّة البصر.

4 ـ رؤية الله عن طريق حاسّة البصر لا تخلو من أمرين:
أوّلاً: أن تقع على كلّ الذات الإلهية.

فيستلزم أن تكون الذات الإلهية محدودة ومحصورة في ناحية من النواحي، ولكنّه تعالى منزّه عن المحدودية والحصر.

ثانياً: أن تقع على بعض الذات الإلهية.

فيستلزم أن تكون الذات الإلهية مركّبة وذات أجزاء، ولكنّه تعالى منزّه عن التركيب والأجزاء.

فلهذا نستنتج استحالة رؤية الله عن طريق حاسّة البصر.

النتيجة :

القول برؤية الله عن طريق حاسّة البصر تستلزم نسبة الجهة والمحدودية والجمسانية والشكل والصورة إلى الله،
وبما أنّه تعالى منزّه عن هذه الأمور، فلهذا نستنتج استحالة وقوع الرؤية البصرية عليه تعالى.

الأدلة القرآنية على نفي رؤية الله بالبصر :

1 ـ { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير } [ الأنعام: 103 ]
و "الإدراك" المضاف إلى "البصر" يفيد "الرؤية"، وقد بيّنت هذه الآية بأنّه تعالى منزّه عن الرؤية البصرية

2 ـ { ولما جاء موسى لميقاتنا وكلّمه ربّه قال ربّ أرني أنظر إليك قال لن تراني... } [ الأعراف: 143 ]

و "لن" تفيد النفي الأبدي، فيثبت من قوله تعالى لموسى(عليه السلام): { لن تراني } أنّه تعالى لن يُرى بالبصر أبداً

ولو كان الله ممكن الرؤية بحاسّة البصر لكان النبي موسى(عليه السلام) أولى الناس برؤيته.

**السيد الاميني** · 25-04-2011, 03:37 PM

ستأتي ان شا ءالله أحاديث لأهل البيت(عليهم السلام) حول نفي رؤية الله بالبصر

**فيصل_14** · 25-04-2011, 04:45 PM

السلام عليكم ورحمة الله وتعالى وبركاته هذا سؤال للوهابية
هل الشمس خالق أم مخلوق ؟ طبعا ستجيبون أن الشمس مخلوق والكل يلعم بذلك ولكن هل تسطيع أنت يا أخي الوهابي أن ترى الشمس ( المخلوق ) بالعين هل تستطيع أم لا
كيف لا تستطيع أن ترى الشمس التي خلقها الله سبحانه وتعالى وتقول بأنك ترى الخالق الذي ليس كمثله شيئ والسلام عليكم ورحمة الله

**كرار أحمد** · 25-04-2011, 04:46 PM

أهل السنة أكدوا أن الرؤية البصرية بالعين الجارحة التي تسلتزم أن يكون المرئي جسماً منتفية .

**النفيس** · 25-04-2011, 06:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

...
الأهم ... ما معنى سترون ربكم ؟
الرؤية قلبية ..كشف وعلم ... هذا هو معنى الرؤية عن أهل الحق .

كشف ماذا و علم ماذا ...؟؟!!!

**السيد الاميني** · 25-04-2011, 06:42 PM

مع ان الموضوع لازال لم يكمل و لكن من له ادنى تامل في الحديثين الصحيحين لترى ان الروية الله في القيامة عند اهل السة تكون بالبصر

و اما عند الشيعة بالروية القلبية سياتي الشرح

اما الحديثين

وجاء في كتب الحديث لأهل السنة:

ورد عن جرير بن عبدالله قال: كنّا عند النبي(صلى الله عليه وآله)، فنظر إلى القمر ليلةً ـ يعني البدر

ـ فقال: "إنّكم سترون ربّكم كما ترون هذا القمر...

.صحيح البخاري : ج1، كتاب 9 : كتاب مواقيت الصلاة، باب 17 : باب فضل صلاة العصر، ح554، ص138.

صحيح مسلم: ج 1، كتاب 5: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب 37: باب فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليهما، ح 211 (633)، ص 367.

قال النبي(صلى الله عليه وآله): "إنّكم سترون ربّكم عياناً

صحيح البخاري: ج 4، كتاب 98: كتاب التوحيد، باب 24: باب قول الله تعالى (وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربّها ناظرة)، ح 7435، ص 453.

**الجرم الصغير** · 25-04-2011, 07:41 PM

حتى بالدنيا هناك اقوال عند المخالفين بجواز رؤياه في المنام

فتوى الألباني

http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=1721

هذا فيديو يزعم أن النبي شاهد الله تعالى في منامه
وأن النبي رأى أنامل ربه بين ثدييه هو

يعني .. فيلم جنسي

http://www.youtube.com/watch?v=jagIJh2l4XY
**

بسم الله الرحمن الرحيم

لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ

ورد عن أهل البيت عليهم السلام:

لا تدركه العيون بمشاهدة الأبصار ،
ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان ..

**السيد الاميني** · 25-04-2011, 10:21 PM

أحاديث لأهل البيت(عليهم السلام) حول نفي رؤية الله بالبصر :

1 ـ جاء شخص إلى أميرالمؤمنين(عليه السلام) فقال: يا أميرالمؤمنين هل رأيت ربّك حين عبدته؟
فقال(عليه السلام): ويلك ما كنت أعبد ربّاً لم أره.
قال: وكيف رأيته؟
قال(عليه السلام): ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الأبصار،
ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان.

2 ـ قال الإمام علي(عليه السلام): "انحسرت الأبصار عن أن تناله فيكون بالعيان موصوفاً.

3 ـ وقال(عليه السلام) حول الله تعالى: "... ولا بمحدث فيبصر..."

4 ـ وقال(عليه السلام): "الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد، ولا تحويه المشاهد، ولا تراه النواظر، ولا تحجبه السواتر".

5 ـ سُئل الإمام جعفر بن محمّد الصادق(عليه السلام) حول الله تبارك وتعالى هل يُرى في
المعاد؟

فقال(عليه السلام): "سبحان الله وتعالى عن ذلك علواً كبيراً... إنّ الأبصار لا تُدْرِك إلاّ ماله لون وكيفية، والله خالق الألوان والكيفية"

6 ـ سئل الإمام الصادق(عليه السلام): إنّ رجلاً رأى ربّه عزّ وجلّ في منامه، فما يكون ذلك؟ فقال(عليه السلام):
"ذلك رجل لا دين له، إنّ الله تبارك وتعالى لا يُرى في اليقظة، ولا في المنام، ولا في الدنيا، ولا في الآخرة".

7 ـ سئل الإمام علي بن موسى الرضا(عليه السلام):... إنّا روينا أنّ الله قسّم الرؤية والكلام بين نبيين، فقسّم الكلام لموسى(عليه السلام) ولمحمّد(صلى الله عليه وآله) الرؤية.

قال(عليه السلام): "... كيف يجيىء رجل إلى الخلق جميعاً فيخبرهم أنّه جاء من عند الله، وأنّه يدعوهم إلى الله بأمر الله، فيقول: { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار } { ولا يحيطون به علماً } { وليس كمثله شيء } ثمّ يقول: أنا رأيته بعيني...؟!.

8 ـ سئل الإمام الرضا(عليه السلام): هل رأى رسول الله(صلى الله عليه وآله) ربّه عزّ وجلّ؟

فقال(عليه السلام): "نعم، بقلبه رآه، أما سمعت الله عزّ وجلّ يقول: { ما كذب الفؤاد ما رأى } أي: لم يره بالبصر، ولكن رآه بالفؤاد

**السيد الاميني** · 25-04-2011, 10:39 PM

يتبع ان شاءالله

**السيد الاميني** · 26-04-2011, 08:44 PM

مناقشة أدلة القائلين بامكان رؤية الله بالبصر

الدليل العقلي :
ملاك الرؤية هو "الوجود"، وكلّ موجود يصح رؤيته، وبما أنّه تعالى موجود فيمكن رؤيته

(الابانة للابو الحسن الاشعري)

يرد عليه :
ملاك الرؤية ليس "الوجود" بما هو وجود، بل هو الوجود المقيّد بقيود، منها كونه جسماً مادّياً واقعاً في إطار ظروف خاصّة، لتصح رؤيته.
ولهذا توجد أُمور من قبيل: العلم، الإرادة، العقل، النفس، اللذة، والألم موجودة، ولكنّها لا ترى بالعين

(كشف المراد العلامة الحلي)

**السيد الاميني** · 29-04-2011, 03:31 PM

مناقشة الأدلة القرآنية التي تمسّك بها القائلون بإمكان رؤية الله :

الآية الأولى :
{ وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربّها ناظرة * ووجوه يومئذ باسرة * تظن أن يفعل بها فاقرة }
[ القيامة: 22 ـ 25 ]

الاستدلال :
استعمال "النظر" مع حرف "إلى" يعني "الرؤية".
واستعمل "النظر" في هذه الآية مع حرف "إلى"، فيكون معنى الآية بأنّ أصحاب
الوجوه المبتهجة تنظر إلى ربّها يوم القيامة، وهذا ما يثبت إمكانية رؤية الله تعالى.

يرد عليه :

1 ـ "النظر" لا يفيد "الرؤية" دائماً; لأنّ حقيقة "النظر" في اللغة هو تقليب حدقة العين نحو الشيء طلباً لرؤيته، وقد يقلّب الإنسان نظره طلباً للعثور على شيء، ولكنّه لا يراه، ولذلك يقال: "نظرت إلى الهلال فلم أره".

2 ـ البراهين العقلية والقرآنية،
على استحالة رؤية الله بالبصر ـ

والتي أشرنا إليها سابقاً ـ تلزمنا اتّباع تفسير يجنّبنا الوقوع في محاذير القول برؤية الله بالبصر.

وقد فسّر لنا أهل البيت(عليهم السلام) هذه الآية بتقدير مضاف محذوف

فيكون الأصل: وجوه يومئذ ناضرة إلى [ ثواب ] ربّها ناظرة.
والنظر إلى الثواب ـ في الواقع ـ كناية عن توقّع مجيئه وانتظار قدومه من الله تعالى

قال الإمام علي بن موسى الرضا(عليه السلام) حول تفسير قوله تعالى: { وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربّها ناظرة } : "يعني مشرقة تنتظر ثواب ربّها

دعم سياق الآية لهذا المعنى :

توجد في هذه الآية أمور متقابلة:
التقابل الأوّل: { وجوه يومئذ ناضرة } ، ويقابلها: { وجوه يومئذ باسرة }
أي: وجوه يومئذ مستبشرة ومبتهجة، ويقابلها وجوه يومئذ كالحة وعابسة.
التقابل الثاني: { إلى ربّها ناظرة } ، ويقابلها: { تظن أن يفعل بها فاقرة }
وهنا يتمّ رفع الإبهام الموجود في الفقرة الأولى عن طريق التأمّل في الفقرة الثانية التي تقابلها.
لأنّ التقابل الموجود بين هاتين الآيتين يرشدنا إلى تفسير الفقرة الأولى بما يقابل الفقرة الثانية.

والمقصود من الفقرة الثانية: { تظن أن يفعل بها فاقرة }
أي: إنّ الطائفة العاصية ذات الوجوه الكالحة والعابسة نتوقّع أن ينزل عليها عذاب يكسر فقارها ويقصم ظهرها.

ومن هنا يتبيّن مقصود الفقرة الأولى: { إلى ربّها ناظرة }
أي: إنّ الطائفة المطيعة ذات الوجوه المستبشرة والمبتهجة تتوقّع عكس ما تتوقّعه الطائفة العاصية، فهي تتوقّع ثواب الله ورحمته وكرمه وفضله تعالى.

فنستنتج بأنّ "النظر" في هذه الآية كناية عن "التوقّع والانتظار".

النتيجة :

محور البحث في هذه الآية هو: "توقّع الرحمة" و "توقّع العذاب".
والعباد المطيعون لله يتوقّعون الرحمة.

والعباد العاصون لله يتوقّعون العذاب.

وليست الآية بصدد الحديث عن رؤية الله البصرية أو القلبية.
ومن هنا نستنتج بأنّ مصطلح "النظر" استخدم في هذه الآية كناية عن التوقّع والانتظار.

تنبيه :
قيل: بأنّ الانتظار يوجب الغم والتنغيص والتكدير، ولكن الآية جاءت لبيان النعم، فلهذا لا يصح تفسير النظر بمعنى الانتظار في هذه الآية

.
يرد عليه :

"الانتظار" الذي يورث الغم والتنغيص والتكدير هو انتظار النعم مع عدم الاطمئنان من الحصول عليها، وهذا ما يؤدّي إلى الإزعاج والتوتّر والقلق.
ولكن هذه الآية تشير إلى انتظار النعم بعد البشارة الإلهية بها واطمئنان الحصول عليها، وهذا لا يوجب الغم، بل يوجب الفرح والسرور ونضارة الوجه.

بعبارة أخرى:

"الانتظار يوجب الغم... في وعد من يجوز منه خلف الوعد.
أمّا إذا كان وعد من لا يخلف الوعد ـ مع علم الموعود بذلك ـ فإنّه لا يوجب الغم، بل هو سبب للفرح والسرور ونضارة الوجه

**المسلم الشيعي** · 29-04-2011, 05:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

كتاب الإبانة عن أصول الديانة لا تصح نسبته للإمام الأشعري رحمه الله ...
ثانياً نحن سنرى ربنا لكن ليست رؤية بصرية بالعين الجارحة التي تقتضي أن يكون المرئي جسماً ...
لأننا ننكر وننفي الجسمية عن الله ...
الأهم ... ما معنى سترون ربكم ؟
الرؤية قلبية ..كشف وعلم ... هذا هو معنى الرؤية عن أهل الحق .

نرمى بكلامك

ناخذ بصحاحكم و تامل قليلا في النص و ترى انه ينفي الروية القلبية بل يثبت الروية البصرية

ـ فقال: "إنّكم سترون ربّكم كما ترون هذا القمر...

---

هل ترى انت القمر بالقلب ام بالبصر

و احسن لك ان ترفض عمرو ابوبكر و السقيفة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,141 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

رؤية اللّه تعالى بالبصر بين الشيعة و اهل السنة

رؤية اللّه تعالى بالبصر بين الشيعة و اهل السنة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين