إن لم تستح فافعل ماشئت

الله اكبر منك ومن كذبك الصريح ياوهم
انا امام جماعه شيعي واقول والله وبالله وتالله لم اسمع من قبل بهذا الهراء الذي تدعين انت فقط انه آيه
اتقي الله وكفايه تهريج ولعب على عقول البسطاء ونحن الشيعه مما تقولين براء
وانا اسالك هل عندك مصدر لهذه الايه ؟
واين طبع هذا الهراء؟
واذا كان موجودا فلمذا سكت عنه القرضاوي حين زار ايران؟
وانا انصحك اذا كنت ممن يريد ان يعرف عن الشيعه شيئا ان تقرئي كتاب اصل الشيعه واصولها لكاشف الغطاء



لقد كنت اظن لوقت قريب ان قلمك نظيف ولكنك صدمتيني ياوهم
ولا زلت اعزك معزة الاسلام وادعوك لا لان تكوني شيعيه بل لان تتعرفي على التشيع
اخوك في الله --------------

هذا الوائلي يرد عليك

فهرس الكتاب
مكتبة العقائد الإمامية
مكتبة الموقع




النموذج الاول: فريه القول‏بتحريف القرآن
القرآن الكريم هو كتاب اللّه المنزل‏الذى لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه،و هو مصدر حضارتنا ودستورنا والنبع الذى تنهل منه الامه، وللقرآن فى نفس كل مسلم قداسه لا تعادل بشى‏ء، ولما كان هو مصدر التشريع الاسلامى الرئيس، والذى تنتهى اليه كل مصادر التشريع الاخرى، فلايمكن ان يطمئن المسلم الى سلامه كل حكم من الاحكام الشرعيه مع‏القول بوقوع التحريف فيه ، زياده او نقيصه،او العبث بجمله ومفرداته (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)، ونظرا لمكانه القرآن‏هذه فى نفوس المسلمين فان اى فئه تذهب الى القول بالتحريف فيه ستكون جسما غريبا فى هيكل هذه الامه، وستكون موضع (النقمه).
من اجل ذلك كان فى طليعه ما طبخته مطابخ الحكم، واوكلت الى وكلائها القيام بتسويقه هو نسبه القول بالتحريف فى القرآن الكريم الى الشيعه. وسنرى ان شاء اللّه تعالى مدى صحه هذه النسبه، ومدى مساحه القول بذلك عند اهل السنه ليتضح لنا مدى صحه ما ينسب للشيعه.

لقد تضافرت آراء فقهائنا ومفسرينا على نفى هذه النسبه لنا، ودحض هذه الفريه فى اكثر من مرجع من كتب الشيعه، بحيث لا تمر بكتاب يتحدث عن مواضيع وعلوم القرآن عند الشيعه، الا وترى فيه (بحثا) يدحض ما نسب للقرآن من كونه محرفا.

ولما لم يكن من هدفى هنا استقصاء ما كتب، وانما توجيه القارى‏ء الى جمله من المصادر التى تبين راى الاماميه بوضوح، وبمقدار كاف للتدليل على ذلك فساذكر ما يفى بالمقام.

ان راى جمهور الشيعه على ان القرآن الكريم محفوظ لم ينله تحريف من زياده او نقيصه فى آياته وسوره وحروفه، بل هو الموجود بين الدفتين، ويتداوله المسلمون، ويمكن التاكد من ذلك بالرجوع الى مقدمه تفسير التبيان للشيخ الطوسى، ومقدمه مجمع البيان للطبرسى، وكشف الغطاء للشيخ استاذ الفقهاء الشيخ جعفر فى باب بحث القرآن، وحق اليقين للملا محسن الفيض الشهير بالمحدث الكاشانى، وآلاء الرحمن للشيخ محمد جواد البلاغى، والبيان فى مقدمه تفسير القرآن لايه اللّه الخوئى ابى القاسم، وهو راى المفيد والبهائى والقاضى نور اللّه بل وكل المحققين، واما ما ينسب للشيخ الكلينى ثقه الاسلام فى الكافى، من ايراده للروايات التى تذكر وقوع التحريف، فهو ينفيها بنفسه ويوكد ذلك الامور التاليه:
1 - ان الاحاديث الموهمه للتحريف ذكرها الكلينى فى باب النوادر، ومعنى النوادر هو معنى الشواذ، وهو ما لا يعمل به، فان الشاذ من الاحاديث اذا خالف الكتاب والسنه، او كان صحيحا فى نفسه ولكنه معارض بروايه هى اشهر منه بين الرواه، لا يعمل به، هذا ما يقرره علماونا فى باب التعادل والتراجيح، ولما كانت روايه التحريف مخالفه للكتاب والسنه ومعارضه بما هو اشهر وارجح منه فلا يعمل بها.

2 - انه ذكر فى التميز بين الروايه الصحيحه وغيرها ان تعرض على الكتاب والسنه فما وافقهما يوخذ به وما خالفهما يطرح، وفى هذا دليل على انه لا ياخذ بتلك الروايات، وانما رواها كما روى البخارى ومسلم اخبار التحريف.
3 - انه ذكر روايه سعد الخير فى روضه الكافى، وهى صريحه فى نفى النقص فى القرآن. اذ قال الباقر لسعد الخير: (وكان من نبذهم الكتاب ان اقاموا حروفه وحرفوا حدوده) وهى صريحه بتمام حروف القرآن.
4 - ليس كل راو لروايه قائل بمضمونها، كما هو المعلوم فى مختلف ابعاد العلوم.
هذه مجرد فكره موجزه عن تحريف الكتاب المجيد وموقف الشيعه من ذلك، وهو بمنتهى الوضوح، وعندنا من الارقام التى تنص على ان الشيعه لا يقولون بالتحريف، بل الذين يقولون بتحريف القرآن بمعنى الزياده والنقيصه غيرهم، اما التحريف بمعنى تحريف معانى الكلمات والايات واسباب النزول، فان للشيعه راى صريح بذلك، فهم يذهبون الى ان التحريف بهذا المعنى قد حصل عند كثير من الرواه والمفسرين لاسباب لا تخفى.
ونعود بعد ذلك الى راى اهل السنه بالتحريف بمعنى النقيصه:

«راى رعيل من اهل السنه تبعا لمصادرهم‏»:

من الغريب ان القائلين بالتحريف هم اهل السنه، وآراوهم صريحه بنقص القرآن الموجود بين ايدى المسلمين - بغض النظر عما اذا كانوا يقولون بلوازم هذا الراى ام لا- فقد عودونا انهم فى كثير من الامور لا يلتزمون بلوازم القول، وليس هذا موضع البرهنه على ذلك، فان له مكانا وبحثا آخر، قد نتطرق اليه ان شاء اللّه، اقول ان آراءهم صريحه بذلك، ولكنهم يرمون بذلك غيرهم كما سترد علينا امثله لذلك، ولنستعرض بعض اقوالهم فى ذلك بما يكون مجرد نماذج لذلك، ونشير بعد ذلك لبعض المصادر لمن اراد التوسع فى ذلك.

1 - ذهب السيوط‏ى فى كتاب الاتقان فى علوم القرآن باب عدد سور وكلمات وحروف القرآن، الى روايات عن الخليفه عمر بن الخطاب، انه كان يقول ان حروف القرآن الف الف وسبعه وعشرون الف حرف، كما اخرج ذلك مرفوعا عن عمر بن الخطاب الطبرانى بسند موثق.

2 - ذكر صاحب منتخب كنز العمال بروايته عن زربن حبيش قال: قال لى ابى يا زر كيف تقرا سوره الاحزاب قلت ثلاث وسبعين آيه. قال: ان كانت لتضاهى سوره البقره او هى اطول من سوره البقره. ومفاد هاتين الروايتين هو فى راى الخليفه كما ينسب له ان حروف القرآن الموجوده اقل من الثلث، ومفاد الروايه الثانيه عن ابى ان سوره الاحزاب الموجوده اقل من ثلث السوره المنزله.
3 - ذكر اهل السنه ان سورتى (الحفد) والخلع من السور الصغار لم تثبت فى القرآن وكانتا مما يقنت بهما الخليفه عمربن الخطاب وهما على النحو التالى: (اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك). (اللهم اياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى نقمتك ان عذابك بالكافرين ملحق)، انظر السيوط‏ى فى باب عدد السور، فقد روى ذلك بطرق عديده مع ان السورتين غير موجودتين بالقرآن.

4 - ذكر الامام احمد بن حنبل فى الجزء الاول من مسنده بسند عن ابن عباس عن عمربن الخطاب انه قال: ان اللّه بعث محمدا بالحق وانزل معه الكتاب فكان مما انزل اليه آيه الرجم فرجم رسول اللّه ورجمنا بعده، وكنا نقرا (ولا ترغبوا عن آبائكم ان كفرا بكم ان ترغبوا عن آبائكم)، والايه ليست موجوده فى القرآن.
5 - ذكر السيوط‏ى فى الاتقان بروايه نافع عن ابن عمر: لا يقولن احدكم قد اخذت القرآن كله، وما يدريه ما كله، قد ذهب منه قرآن كثير ولكن ليقل قد اخذت منه ما ظهر.

كما روى عن عائشه زوج النبى(ص) كانت سوره الاحزاب تقرا فى زمن النبى مائتى آيه، فلما كتب عثمان المصاحف، لم نقرا منها الا ما هو الان، والروايتان فى منتهى الصراحه.

6 - روى الامام مسلم فى صحيحه الجزء الثالث، بسنده عن ابى حرب بن ابى الاسود ان ابا موسى الاشعرى، قال لقراء اهل البصره: انا كنا نقرا سوره كنا نشبهها فى الطول والشده ببراءه (فانسيتها) غير انى قد حفظت منها لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا، ولا يملا جوف ابن آدم الا التراب، وكنا نقرا سوره كنا نشبهها باحدى المسبحات فانسيتها غير انى حفظت منها: يا ايها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهاده فى اعناقكم فتسالون عنها يوم القيامه وليس للسورتين او الايتين اللتين ذكرهما وجود فى القرآن، فقد سقطت على رايه بالاضافه لما قدمناه من نماذج، فان طريقه جمع القرآن كما يرويها، اهل السنه وطريقه كتابته، وذهابهم الى نسخ التلاوه فى كثير من آيات القرآن، سواء نسخ الحكم ام لم ينسخ، كل ذلك موداه تحريف القرآن بمعنى النقصان.
7 - اخرج ابن ماجه عن عائشه زوج النبى(ص) قالت: نزلت آيه الرجم ورضاعه الكبير عشرا، وقد كانا فى صحيفه تحت سريرى، فلما مات النبى(ص) تشاغلنا بموته فدخل داجن فاكلها، ورواه كذلك الدميرى فى حياه الحيوان فى- داجن-.

بالفعل ان لم تستح فافعل ما تشـاء

كفاية زور وبهتان يا يهودي ... ياكافر الدم والعروق .. يا من لا تغير على دين الله وكتابه الشريف ... والله ان يداك التي سطرت ذلك الافتراء ستنشوي بنار جهنم انت ومن هم على شاكلتك ...


قل لي ما هي أدلتك على ما أرفقته هاهنا ؟؟؟ ألم تخجل عندما قلت بانها سورة شيعية ؟؟؟؟؟؟؟؟ هل انت بالغ وعاقل لتكتب ما كتبته ؟ بالفعل انت وهم يا واهـم


اليك بعض الأجوبة على افترائك الحقير ذاك :

قال تعالى : (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )) المائدة : 55 .
حيث ذهب المفسرون والعلماء من الفريقين إلى أنها نزلت في حق علي ( عليه السلام ) حينما تصدق بخاتمه في أثناء الصلاة .
وإليك بعض مصادرها عند الفريقين :
عند الشيعة:
1. بحار الأنوار 35 / باب 4 .
2. إثبات الهداة 3 / باب 10 .
وعند أهل السنة والجماعة :
1. شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي 1/161 ح 216 .
2. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب2/409 ح 908
3. تفسير الطبري: 6 .
4. أنساب الأشراف للبلاذري 2/150 ح 151 ، ط بيروت .
5. الصواعق المحرقة لابن حجر .
ودلالة الآية الكريمة على ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام واضحة بعد أن قرنها الله تعالى بولايته وولاية الرسول، ومعلوم أن ولايتهما عامة فالرسول أولى بالمؤمنين من أنفسهم فكذلك ولاية علي (ع) بحكم المقارنة .

************************************************

أوّلاً : إنّ الأدلّة على إمامة أمير المؤمنين "عليه السلام" كثيرة عقلاً ونقلاً تكاد لا تحصى ، وقد ألّفت كتب مستقلّة في هذا المجال . ولكنّ الأمر الذي ينبغي الإشارة إليه هو أنّ الإمام "عليه السلام" لم يكن ملزماً ـ لا عقلاً ولا شرعاً ـ بالاحتجاج والمناشدة بكافّة هذه الأدلّة ، بل بالمقدار الذي يلقي الحجّة على الناس ، وهذا هو الذي حدث بعد ما علمنا من احتجاجه "عليه السلام" بحديث الغدير ـ الذي هو أدلّ ما في المقام ـ وعدم رضوخ القوم لهذا الحق الصريح ، وبعده هل يبقى مجال لاحتمال تأثير أمثال آية الولاية في نفوسهم ؟!!!

ثانياً : لنفرض أنّ الاحتجاج بهذه الآية لم تصل إلينا ، فهل هذا دليل على عدم صدوره منه "عليه السلام" ؟ مع أن المتّقين هو عدم وصول أخبار وآثار كثيرة من لدن الصدر الأوّل إلينا , خصوصاً ما كان منها يصطدم مع مصالح الخلفاء ، فانّهم أخفوا الكثير من فضائل ومناقب أهل البيت "عليهم السلام" ، فما ظهر منها فهو غيض من فيض .

ثالثاً : ثم لنفرض مرة أخرى أنّ الإمام "عليه السلام" لم يحتج بها واقعاً ، فهل هذا يدلّ بالالتزام بعدم دلالة الآية على إمامته "عليه السلام" ؟ فلننصف ، فهذا أيّ نوع من الملازمة؟

رابعاً : هذه الشبهة هي في الأصل من الرازي في تفسيره للآية [ التفسير الكبير للرازي 12/28 ] ومضمون قوله هو إنّ الشيعة لم تذكر احتجاج الإمام "عليه السلام" بهذه الآية كما ذكرت مناشدته "عليه السلام" بحديث الغدير , فنقول رداً عليه بأنّ الاحتجاج بالآية ورد في مصادر الشيعة [ الاحتجاج 1/320 ـ امالي الطوسي 1/343 و 2/159 و 166 ـ الخصال 2/553 ـ الغدير 1/159 ـ بحار الأنوار 8/325 وغيرها من المصادر ] وقد أشار إلى بعض الحديث جمع من مصادر أهل السنة [ مناقب الخوارزمي : 217 ـ مناقب ابن المغازلي : 112 ـ شرح النهج لابن أبي الحديد 6/176 ـ لسان الميزان لابن حجر 2/156 ـ تاريخ دمشق لابن عساكر " ترجمة أمير المؤمنين " 3/87 ].

وأخيراً فما هو المهم إنّ الشيعة تقول بدلالة هذه الآية على إمامته "عليه السلام" كما هو مذكور في محلّه


أنا أدري بانك ما راح تقرأ ما كتبته هنا .. بس اتمنـى من غيرك انه يقرأ ويدرك مدى البؤس اللي وصل له حال النواصب اليوم ربي يشفي غليلي فيكم ويطهر بلاد المسلمين منكم يا وهابية الكفر واللحد

الله أكبر ... الله أكبر


!! والله إسم على مسمى !!! وهـــم

مشكورين أخوان على الرد .........

وأضيف أنا العبد الفقير لله ....

"وقد اشتهر هذا الخبر وثبت، بحيث يروى أنّ حسّان بن ثابت الشاعر الانصاري الصحابي المعروف، قد نظم هذه المنقبة وهذه القضيّة في شعر له، ـ ومن الناقلين لهذا الشعر هو الالوسي البغدادي صاحب روح المعاني(1) ـ يقول في شعر له:

فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعاً...
زكاةً فدتك النفس يا خيرَ راكعِ ...
فأنزل فيك الله خيرَ ولاية...
وأثبتها أثنى كتاب الشرايع... "

اليكم المرجع

من احد كبار علماء النجف وهو الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي الذي بلغ من اجلال الشيعة لع عند وفاته سنة 1320ه انهم دفنوه في بناء المشهد المرتضوي بالنجف في ايوان حجرة القبلية عن يمين الداخل الى الصحن المرتضوي من باب القبلة في النجف الاشرف باقدس البقاع عندهم هذا العالم النجفي الف سنة 1292ه وهو في النجف عند القبر المنسوب الى الامام علي كرم الله وجهه كتابا سماه( فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب)
جمع فيه مئات النصوص عن علماء الشيعة ومجتهديهم في مختلف العصور بان القران الكريم قد زيد فيه ونقص منه ...
وقد طبع كتاب الطبرسي هذا في ايران سنة 1289ه وعند طبعه قامت حوله ضجة... لانهم كانوا يريدون ان يبقى التشكيك في صحة القران محصورا بين خاصتهم ومتفرقا في مئات الكتب المعتبرة عندهم وان لايجمع ذلك كله في كتاب واحد تطبع منه الوف من النسخ ويطلع عليه خصومهم فيكون حجة عليهم ماثلة امام انظار الجميع.
ولما ابدى عقلاؤهم هذه الملاحظات خالفهم فيها مؤلفه والف كتابا آخر سماه ( رد بعض الشبهات عن فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب) وقد كتب هذا الدفاع في اواخر حياته قبل موته بسنتين وقد كافؤوه بان دفنوه في ذلك المكان الممتاز من بناء المشهد العلوي في النجف...
ومما استشهد به هذا العالم النجفي على وقوع النقص من القران ايراده في الصفحة 180 من كتابه سورة تسميها الشيعة سورة الولاية !!! نعم هذه هي السورة التي تنكرونها انتم ايها الشيعة وهي لديكم !!!!! كيف ذلك لااعلم !!!!!
وكما اثبتها الطبرسي في كتابه ( فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب) فانها ثابتة ايضا في كتابهم ( دبستان مذاهب) باللغة الايرانية لمؤلفه محسن فاني الكشميري وهو مطبوع في ايران طبعات متعددة . ونقل عنه هذه السورة المكذوبة على الله تعالى العلامة المستشرق نولذكه في كتابه ( تاريخ المصاحف) ج2 ص102
ونشرتها الجريدة الاسيوية الفرنسية سنة 1842م / ص 431_ 439

نعم ..... هذه هي مراجع الاية المزيفة !!!!! اذا انتم ياشيعة ماتعرفون عنها وهي من كتبكم فكيف تناقشون شي انتم تجهلونه؟؟؟

الاخ رافد... تسلم اخوي مرة اخرى على الاطراء الجميل....
ثانيا....... عطيتك ادلة ماكتبت.... وقلت لك من تقدر تحصل على هذه الاية ..... طيب انت شيعي.... وكيف يخفى عليك مثل هذه الامور؟؟!!!!
الاخ الكريم... هذه من كتبكم



اما الاخ او الاخت فنون..... وغريب طوس........
اقروا اللي كتبته من رد.......
وارجع اقولكم ارجعوا لكتبكم وشوفوا فيها عدل.... وبتعرفون كل شي...

يا وهم ... كتبنا ولله الحمد لا تذكر مثل هذه الخرابيط والافتراءات .. ارجع انت الى كتبكم ومراجعكم وعدد كم من الاحاديث قد حرفت وبدلت

الاخت فنون .... عطيتج المراجع وانتي كشيعية بدورج تبحثين عنها وتتاكدين .... عزيزتي انا ما اجيب اشياء من عندي .... للأسف هذه الايات موجودة في كتبكم ....

والاخ رافد 2.... ها وينك؟ ووين جوابك؟؟ يا امام الشيعة ... ارجع الى المراجع اللي عطيتك ياها وبتلقى هالشي موجود ....
واظن انه الاخ الشيعي الفائز قد ذكر شيئا عن اية الولاية.... بامكانكم تسئلون الاخ عنها ....
تحياتي لكم....

دليل باطل

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخت وهم

أن هذا الدليل باطل عندنا حتى لو قال فيه أكبر علماء الشيعة فنحن لا نقدس اشخاص بل نقدس الدين الإسلامي الصحيح والقرآن الموجود لدينا مطبوع بمطابع المدينة المنورة يعني القرآن المطبوع بمطبعة الملك فهد لا غيره والذي يقول بهذه الآية خارج عن الشيعة وعن الإسلام كله فلا تتهمينا بشيء لم نقوله نحن .

ليس كل ما يكتب يمكن لصقه بالشيعة نحن نتبرأ من هذه الاقاويل المندسة علينا

اتقي الله واتبعي سبيله لتنجي يوم لا ينفع مال ولا بنون وابحثي عن الحق بكتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم الشريفة الصحيحة من المصادر المعتبرة بما يوافق كتاب الله عزوجل

الشيعة على حق رضيتي أم أبيتي فنحن أهل الدليل القرآني و الحجة النبوية الشريفة والاثار العلوية .

والسلام

الاخت وهم لو كان مجرد نقل رجل ما لخبر ما موجب للقول بان من ينتمي اليهم يعتقدون بذلك فنح على استعداد لايراد آيات كثيره مذكوره في امهات كتبكم ولكننا نقول بانكم لاتعتقدون بذلك وشكرا

الاخ خادم العلماء والاخ ازهاركو..........
اكثر عن شيعي عندهم هذه الاية..... نعم...... ومثال من اعضاء المنتدى الاخ الشيعي الفائز...... سئلوه اذا انتم مو مقتنعين.... او اذا انتم تستخدمون هني التقية....( يجوز للشيعي ان يكذب )....

لقد قلنا رأينا في المسأله وكلمات علمائنا الاعلام واضحه وان القرآن الموجود الان عند المسلمين هو ماندين به والله على مااقول شهيد

الاخ ازهاركو........
اشكرك .... على تمسكك بعدم تحريف القرآن....