تويت
يعني نحن من وجهة نظرك كفار ؟؟؟
مع اننا لانعوا من صاحب القبر ولكن نعوا بمنزلته عند الله وبانهم من ابواب الله الذي يستجيب الدعاء فيها
مع اننا لانعوا من صاحب القبر ولكن نعوا بمنزلته عند الله وبانهم من ابواب الله الذي يستجيب الدعاء فيها
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة وميض78أتمنى ذلك
ولكن يا أخي نحن نرى شيء وأنت تقول شيء آخر
يعني مثلا:
أرى سيد شيعي بمحاضرة بأحد الحسينيات يبكي ويقول:
اجيتك يابو عبدالله تقضي حوائجنا وحوائج شيعتك وهاي عدي أوراق كلهم مرضى ويطلبون منك الشفاء ياباب الحوائج مالنا غيرك
مايعني هذا الكلام؟؟
تعليق
-
يعني انا او انت عافاك الله لو ذهبنا للطبيب وقلنا له ياطبيب اشفيني فانا مريض جدا فهل انا اشرك الطبيب مع الله ؟كلا طبعا لانني اعلم ان الطبيب سبب وكل شئ بيد الله سبحانه وتعالى ثم هل يعقل نحن بالقرن 21 والعالم قرية صغير من كل ماتحتوية من التكنلوجيا هل يمكن ان نشرك بالله سبحانه والعالم لايدري او لايرى ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الضريح
يا غبي
لاتضيع الوقت بهروبك
كيف تومن بنبي لاتدري اسمه و لا رسمه
لاتغير مسار الموضوع هروبا عن الموضوع
تعليق
-
بارك الله فيك أخي الحبيب المسلم الشيعي على السؤال الصعب جداً بالنسبة للمخالفين
والسهل جداً بالنسبة للموالين أعلى الله مقامهم
السؤال يقول :
فأين جوابك ياالضريح المفلس ؟؟؟؟؟؟فيجب على اهل السنة ان يكتبون (مائة و اربعة و عشرون الفا)جميع الانبياء (بالاسم في القران
المخالفين لايجيدون سوى اللف والدوران فقط .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وميض78أنت الآن تقارن بين علاجك للطبيب وبين سؤلانك شخص ميت للشفاء
الحمدلله على نعمة التوحيد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعييا غبي
لاتضيع الوقت بهروبك
كيف تومن بنبي لاتدري اسمه و لا رسمه
لاتغير مسار الموضوع هروبا عن الموضوعأرجو من المراقب أن يردع هذا الطفل من قلة الأدب
ما المهم بالاسمه ورسمه طالما الله سبحانه وتعالى قال عنهم (رسل)
أي انهم رسل فعلا أرسلهم الله ليأدوا رسالة التوحيد
فهمت؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفركنت أظنك شخص مثقف ويبدو لي غير ذلك
الله سبحانه وتعالى قال:
{وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً }النساء1
فكيف تطلب مني أن أذكرهم لك والله سبحانه يقول (ورسلا لم نقصصهم عليك..)
لين الله عقولكم وطهر قلوبكم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الضريح
يا وهبي
قصدي من الموضوع ان نبين افلاسكم الصغارمن الوهابية و من قبل كباركم بنهيقكم دائما بمقولة عمر بن الحنتمة - حسبنا كتاب الله -- وو انه ليهجر
و اما نحن الشيعة نعتقد بالقران و بكل ما يامر الثقلين و لو لم يكن ظاهرا في القران
مرة الاخيرة نسئلك و اسيادك كيف النبوة من اصول الدين و لاتعرف من القران اسامي الاف من الانبياء
و من اين تعتقد بنبوة جيمع الانبياء و المرسلين مع عدم ذكر عددهم و اساميهم في القران؟
و كيف يحكموا علماءكم بكفر من جحد هولاء الانبياء الذين لايذكر القران اساميهم؟
تكرارك الغباء السابق دال على العجز و الهروبتعليق
-
نعم أحسنت أيها العضو التائهالمشاركة الأصلية بواسطة الضريح
جوابك هذا نفسه يعود عليكم عندما تسألون هل ذكر الإمام علي
في القرآن
فيجب عليك أن تقول لنفسك كما قلت أنت الأن :
ما المهم بإسمه ورسمه طالما الله سبحانه وتعالى قال عنه ((إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ))
أي انه ولي فعلا عينه وجهزه الله لهكذا وظيفة عظيمة مهمة ليصون ويحافظ على الرسالة والتوحيد بعد رسوله الكريم من أولئك الكفرة والمرتدين وأتباعهم الذين عبدوا رب آدمي يشبه سيدنا آدم تماماً وبنفس طوله ستين ذراعاً
خذلهم الله
فهمت؟التعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 30-04-2011, 09:12 PM.تعليق
-
لازال السوال بقى بلاجواب
اين المدافعين عن النبوة و الانبياء؟تعليق
-
نعم النبوة اصل من اصول الدين منكرها كافرالمشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعيالسلام عليكم
كثيرا ما يكررون الوهابية غباء اسلافهم بان الامامة اذا تكون من الاصول فكيف لايذكر القران اسم علي عليه السلام بالخصوص
و الامامية الحقة بعد اثبات الايات الدالة على الامامة و النصوص المتواتر في كتب اهل السنة
الان يقول لكم النبوة من الاصول طبعا و النبي يجب ان يصرح القارن باسمه حتى نعتقد بنبوته فكيف نعتقد بنبوة نبي لايكون له اسم و رسم في القران
طبعا على حسب معتقدات اهل السنة
والمشهور أن عدد الأنبياء
مائة وأربعة وعشرون ألفاً.
وأن المرسلين منهم ثلاثمائة وثلاثة عشر.
روي أحمد في مسنده من حديث أبي أمامة مرفوعاً: الأنبياء مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً الرسل من ذلك ثلاثمائة وثلاثة عشر جماً غفيراً.
وروي ابن حبان في صحيحه وغيره عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله كم الأنبياء؟ قال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً. قلت: يا رسول الله: كم الرسل منهم؟ فقال: ثلاثمائة وثلاثة عشر جم غفير وذكر ابن الجوزي في تلقيح فهوم أهل الأثر نحواً من هذه الروايات مما يدل علي أن الانبياء عددهم مائة وأربعة وعشرون ألفاً والرسل منهم ثلاثمائة وثلاثة عشر.
---
فيجب على اهل السنة ان يكتبون (مائة و اربعة و عشرون الفا)جميع الانبياء (بالاسم في القران
من الان الى يوم القيامة لهم الفرصة
تعالوا و شوفوا الهروب
وهذا الموضوع حجة عليك لا لك لاننا ملزمون فقط بالايمان بالانبياء الذين ذكرهم القران فقط
وبالتالي فنحن غير ملزمون باعتبار امامة ائمتكم المفترضة اصل من اصول الدين حال التوحيد والنبوة مالم يتم ذكرها في القران
فالله سبحانه يحاسبنا فقط على ما كشفه لنا ولو ان امريء ما امن بوجود مائة واربع وعشرون الف نبي وامن فقط بالانبياء الذين ذكرهم القران وامن ان هناك غيرهم لم يذكرهم القران ولم يذكر عددهم فلا جناح عليه حينها
وبالتالي فنحن على يقين ان الله لن يحاسبنا على عدم اعتبارنا امامة ائمتكم اصل من اصول الدين وذلك لان الله يعلم انه لم يعطي الامامة الوضوح القطعي الذي يجعلها اصلا من اصول الدين كالتوحيد والنبوة والمعاد
بل نحن على يقين ان الله سيحاسب من ابتدعوا ان الامامة اصل من اصول الدين وان كانت نيتهم حسنة كما سيحاسب اصحاب الرهبانية التي ابتدعها اهل الكتاب بحسن نيةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977من هومتصف بالنبوة؟
طبعا النبي
من هم الانبياء؟
طبعا لاتعرفهم الا قليلا والاف منهم لاترى عنهم اسما و لارسما في القران
من اين تومن بنبي لايذكر القران عنه اسما؟
هذا سوال صاحب الموضوع و قد عجز الوهابية الى يوم القيامة
و اما نحن نستدل بالقران و بالثقلين على الامامة حيث ان القران و النبي امرنا بالاخذ من الثقلين
هل فهمت؟تعليق
-
يرف_____عالمشاركة الأصلية بواسطة الامينيتعليق
-
يا زميلالمشاركة الأصلية بواسطة الاميني
لو اتانا شخصان وادعى كل واحد منهما دعوة
الاول قال ان منكر نبوة نبي الله موسى كافر
والثاني قال منكر نبوة نبي الله زرادشت كافر
فنقول للاول مادليلك؟
فيقول دليلي النصوص القطعية على ان منكر النبوة كافر
فنقول له مادليلك على ان موسى هو نبي لله مفترض الطاعة؟؟
فيقول دليلي النصوص القطعية في القران على ان موسى نبي ويذكر لنا عشرات الايات على نبوة موسى من القران
فلا نستطيع ان نرد دعواه لانه امتلك الدليل القطعي على تكفير منكر نبوة موسى
فنأتي للشخص الثاني ونسأله مادليلك ؟
فيقول دليلي النصوص القطعية على كفر منكر النبوة
فنسأله مادليلك على ان زرادشت هو نبي من انبياء الله مفترض الطاعة ؟؟
هل عندك دليل قطعي من القران؟
سيجيب لا بالطبع
فنقول له اذا انت الكافر لانك كفرت الناس على قضية لاتملك عليها دليل واعتبرتها اصلا من اصول الدين منكرها مخلد بالنار وانت لاتمتلك الدليل
وعملا بحديث رسول الله ان من قال لاخيه المسلم ياكافر فقد باء بها احدهما
وبالتالي نحن لانتكلم على منكر النبوة كحروف نـ بـ و ة بل نحن نتكلم عن منكر نبوة نبي بعينه وشخصه فارجو ان تكون قد فهمت القصد والمعنى
ثم تعال وطبق الكلام اعلاه على منكر امامة علي كفرض من الله
بمعنى يقول ان عليا ليس امام معصوم منصب او مفترض الطاعة بنص من اللهتعليق
تعليق