قال تعالى : (( وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ )) ال عمران 154

اخي الكريم القوم ابناء القوم لانهم لم يؤمنوا ولم يكذبوا فحسب، انما ملئوا شركا ونفاقا وبغضا لال البيت وكل من يتبعهم باحسان ، ولانهم ابناء الجاهلية الاولى ، وابناء الطلقاء ، هم لم يؤمنوا ولم يسلموا انما استسلموا وقلوبهم تغلي حقدا وبغيا .

حيا الله جميع الاخوه الموالين:
سؤال مغلب (بكسر اللام المشدده) للوهابيه:

عندما بايع ابو الغاديه بيعة الرضوان: هل علم الله جل شأنه ان ابا الغاديه سيقتل الصحابي الجليل عمار بن ياسر؟؟؟؟

سجيب الوهابيه نعم يعلم لان الايه تقول فعلم مافي قلوبهم. اليس كذلك؟؟ و سنستبعد قولهم لا يعلم لان ذلك كفر صريح
اذا الله سبحانه علم ان ابا الغاديه سيقتل الصحابي الجليل عمار . فاذا علم منه ذلك كيف رضي عنه؟ كيف انزل السكينه على قاتل ؟؟؟لا والادهى انه أثابه على فعله الا ان تقرون ان الله ليس بعادل و العياذ بالله . اين الثواب و العقاب ؟؟؟
يرضى و يثيب قتلة الصحابه الاجلاء هههههه منطق بائس

فقد روى احمد في مسنده

( حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ، وَكُلْثُومُ بْنُ جَبْرٍ، عَنْ أَبِي غَادِيَةَ، قَالَ: قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَأُخْبِرَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ قَاتِلَهُ، وَسَالِبَهُ فِي النَّارِ "، فَقِيلَ لِعَمْرٍو: فَإِنَّكَ هُوَ ذَا تُقَاتِلُهُ، قَالَ: إِنَّمَا قَالَ: قَاتِلَهُ، وَسَالِبَهُ )


ومن خلال الحديث والوثيقه ... والربط بينهما ...لن ندع لهم مجال للتسفيف ...

لنرى اجوبة مدعي قاعدة العدالة المزعومة ....


الأخ مختصر مفيد شكراً لك مرة أخرى

اولا بارك الله فيك على هذا الموضوع

ثانيا اين تكمن المشكله في هذه القضيه تكمن في اننا نغض البصر والسمع عن الحقائق ولانقبل مايقوله الاخرورن ونصدق من نحبهم او نتبع كننا غنم يسوقها راعي مع الاسف ان الله سبحانه اعظم ماخلق الانسان واعطاه اجمل شي وهو العقل وميزه عن الحيوان والملائكه ولكننا اعطينا للعقل التجميد واعطينا للنظر التجديد وكلنا يعلم وحتى المخالفين ان الله خلق الدنيا والاخره لاجل محمد وال محمد ولكن العتاد والجهل المركب الذي يتميز به الاخرون يجعلهم كالهائم وهولاء صعب ان تجعلهم على الطريق الصحيح وكما درسنا في علم النفس في كلية القانون ان هؤلاء (الميؤس منهم)

نعم شهيد واليك الدليل


من عنايات الله تبارك وتعالى لعباده الصالحين المخلصين.. أن اختار لهم خاتمة الشرف والكرامة، حيث رُزقوا الشهادة ولو بعد عمر مديد. وكان رسول الله صلّى الله عليه وآله بشّره قائلاً:
ـ يا عمّار، إنّك ستتقاتل بعدي مع عليٍّ صنفين: الناكثين والقاسطين، ثمّ تقتلك الفئة الباغية. وهنا يتساءل عمّار سؤال الرجال الكبار: يا رسول الله، أليس ذلك على رضى الله ورضاي ؟ فيقول النبيّ صلّى الله عليه وآله: نعم، على رضى الله ورضاي، ويكون آخر زادك من الدنيا شربة من لبن تشربه.
وكانت صفّين.. فخرج عمّار بن ياسر إلى أمير المؤمنين عليه السّلام قائلاً: يا أخا رسول الله، أتأذن لي في القتال ؟ قال: مهلاً رحمك الله. فلمّا كان بعد ساعة أعاد عليه، فأجابه بمثله، فأعاد عليه ثالثة، فبكى أمير المؤمنين عليه السّلام إذ يرى عمّاراً يلحّ على أجَله وقد اقترب منه، فيقول عمّار: يا أمير المؤمنين، إنّه اليوم الذي وصفه لي رسول الله صلّى الله عليه وآله.
وهنا ينزل أمير المؤمنين عليه السّلام عن فرسه ويعانق عمّاراً يودّعه، ويقول له: يا أبا اليقظان، جزاك الله عن الله وعن نبيّك خيرا، فنِعم الأخُ كنت، ونعم الصاحب كنت. ثمّ بكى عليه السّلام وبكى عمّار وقال: يا أمير المؤمنين، ما تبعتك إلاّ ببصيرة، فإنّي سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول يوم خيبر: يا عمّار، ستكون بعدي فتنة، فإذا كان ذلك فاتّبع عليّاً وحزبه؛ فإنّه مع الحقّ والحقُّ معه، وستقاتل الناكثين والقاسطين. فجزاك الله يا أمير المؤمنين عن الإسلام أفضل الجزاء، فقد أدّيت وأبلغت ونصحت.
ثمّ ركب، وركب أمير المؤمنين عليه السّلام، وبرز عمّار إلى القتال وقد دعا بشربة من ماء، فقيل له: ما معنا ماء، فقام إليه رجل من الأنصار فأسقاه شربة من لبن، فشربه ثمّ قال: هكذا عهد إليّ رسول الله صلّى الله عليه وآله أن يكون آخر زادي من الدنيا شربة من اللبن.
وما برز عمّار إلاّ متثبّتاً على البيّنة والمحجّة، فحين شرب ضياح اللبن قال: الجنّة، تحت الأسنّة، ثمّ قال:
اليومَ ألقى الأحبّهْ
مـحمّداً وحـزبَهْ والله لو ضربونا حتّى يبلغوا بنا سعفات «هَجَر» لعلمنا أنّا على الحقّ وهم على الباطل. ثمّ حمل على القوم فقتل منهم ثمانية عشر، وحمل عليه ابن جَون السكونيّ وأبو العادية الفزاريّ، فكان الفزاريّ أن طعنه، أما ابن جون فقد احتزّ رأسه.
جرى ذلك في شهر صفر من سنة 37 من الهجرة الشريفة، وكان عمر عمّار يوم استُشهد رضوان الله عليه واحداً وتسعين عاماً، أو أربعاً وتسعين.. شيبةً كريمة مجاهدة، وشخصيّة صبورة مضحّية، فقد قضى وهو على طاعة إمامه، مجاهداً بين يدَيه، مدافعاً عن مبادئه الإلهيّة الحقّة، بعد أن تحمّل أنواع المآسي من أجل دينه وعقيدته.
وأخيراً حصل على بغيته، فنال وسام الشهادة، وسعد وفاز.. إلاّ أنّه خلّف إمامه أمير المؤمنين عليه السّلام متلهّفاً متأسّفاً عليه، حزيناً مكتئباً على فراقه، متشوّقاً إليه، متذكّراً أحبّته الذين فارقوه، يقول:
ـ أين إخواني الذين ركبوا الطريق ومضَوا على الحقّ ؟! أين عمّار، وأين ابن التَّيِّهان، وأين ذوالشهادتين ؟! وأين نظراؤهم من إخوانهم الذين تعاقدوا على المنيّة، وأُبرِد برؤوسهم إلى الفجرة ؟!
ثمّ ضرب عليه السّلام بيده على لحيته الشريفة الكريمة، فأطال البكاء ثمّ قال: أوِّهِ على إخواني الذين تلَوُا القرآن فأحكموه، وتدبّروا الفرض فأقاموه، أحيَوُا السنّة وأماتوا البدعة، دُعوا للجهاد فأجابوا، ووثقوا بالقائد فاتّبعوه.
وسمع معاوية الخبر فأظهر فرحه وشماتته بشهادة هذا الصحابيّ الجليل، فكان يقول: كانت لعليّ بن أبي طالب يدان يمينان، قُطعت إحداهما يوم صفّين ـ يعني عمّار بن ياسر..
أمّا أمير المؤمنين عليه السّلام فقد أبّنه أروع تأبين، واقفاً عليه وقفة إكبار وإجلال واعتزاز، إذ جاءه إلى مصرعه وجلس إليه ووضع رأسه في حِجره وأنشد يقول:

ألا أيّها الموت الذي هو قاصدي
أرحني فقد أفنيتَ كلّ خليلِ أراك بـصـيـراً بالذين أحبُّهُم
كـأنّك تنحو نحوَهم بدليلِ ثمّ حمله، وجعل يمسح الدم والتراب عن وجهه وهو يقول:

وما ظبيةٌ تسبي القلوب بطَرفِها
إذا التـفـتَـت خِلْنا بأجفانها سِحْرا بأحسنَ ممّن كلّل السيفُ وجهَهُ
دَماً في سبيل الله حتّى قضى صبرا ثمّ قال عليه السّلام: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، إنّ امرأً لم تدخل عليه مصيبة مِن قتل عمّار فما هو من الإسلام في شيء. ثمّ قال: رحم الله عمّاراً يوم يُبعث، ورحم الله عمّاراً يوم يُسأل... قاتلُ عمّار، وسالب عمّار، وشاتم عمّار في النار.
ثمّ إنّه عليه السّلام صلّى عليه، ودفنه بثيابه.

لعنة الله على معاوية ومن تبعه إلى يوم الدين

أحسنتم أيها الموالين بارك الله فيكم

عند السلفية جدهم مجتهد وله أجر على أجتهاده
وانا أقول للسلفية لو واحد يجتهد ويزني بأمك أو يجتهد ويقتلك
وهو اخطئ هل تقبل أن يعطى أجر بل القصاص
هل تقبل يعطى حسنة لأنه مجتهد مخطئ يعني
وفوق قلتك وفوق أنه زنى وبدل الاقتصاص منه , يحصل على حسنة جزاء اجتهاده

اي منطق هذا بالله عليكم يا اصحاب العقول

أين يوسف شهدي ( كرار )

بارك الله فيك اخي على الموضوع

عمار بن ياسر رضوان الله عليه شهيد وبن شهيد وابن الشهيدة فسلام عليه ولعنه الله على قاتلية ومن يتبعهم الى يوم الدين

السلام عليك ياسيدنا عمار يوم ولدت ويوم قتلت ويوم تبعث حيا
أشهد بأنك قاتلت مع أميرك ووليك ضد أعداء الله وأعداء رسوله الأعظم محمد وأعداء آل محمد
حتى أتاك اليقين
أشهد بأنك شهيد أبن الشهيد وأبن الشهيدة
أحسنت أخي وأستاذي الكريم ورحم الله والديك على السؤال
ولانزال ننتظر الجواب .....

مختصر مفيد هل الإفلاس لدرجة تكرار نفس الموضوع وياليتك استطعت ان تكمله؟
إرفع هذا الموضوع إن استطعت!
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=149936