إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ياشيعة علي لكم مني جزيل الشكر لو افهمتموني

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ياشيعة علي لكم مني جزيل الشكر لو افهمتموني

    نقل الصدوِق عنِ الرضا عليه السلامِ في قوله تعالىِ:
    { وَإِذْ تَقُولُ للذي أنْعَمَ اللَّه عَلَيْه وأَنْعَمْت عَلَيْه أَمْسكْ عَلَيْكَ زوْجكَ وَاتَّقِ اللًه وَتُخْفِي فِي نَفْسِكً مَا اللُّهُ مبْدِيهِ}[الأحزاب:37]،
    قاَل الرضا مفسراً هذه الآية: "إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل، فقال لها: سبحان الذي خلقك"
    عيون أخبار الرضا" (ص113) لأبي جعفر محمد بن علي.

    ماريكم يا شيعة علي هل يجوز للنبي النظر الى نساء اصحابه وهن يغتسلن


  • #2

    نجيبك بشرط لاتلعب بالحق

    هذه الشبهة ليست بجديدة و الناصبي عثمان الخميس نسخها في كتابه


    و اما الجواب:

    هذا الخبر ضعيف السند
    ، فإن من جملة رواته تميم بن عبد الله بن تميم القرشي،
    فإنه وإن كان من شيوخ الإجازة للصدوق رحمه الله ، وأكثر الصدوق من الترضي عنه، إلا أنه لم يثبت توثيقه في كتب الرجال، بل ضعفه ابن الغضائري والعلاَّمة الحلي وغيرهما.

    ومن رواته والد الراوي السابق
    ، وهو مهمل في كتب الرجال.

    وراوي هذا الحديث عن الإمام الرضا عليه السلام هو علي بن محمد بن الجهم الذي
    قال عنه الصدوق بعد أن نقل الحديث المذكور بكامله
    : هذا الحديث غريب من طريق علي بن محمد بن الجهم مع نصبه وبغضه وعداوته لأهل البيت عليهم السلام

    وأما من ناحية متن الحديث
    فلم يرد فيه أن النبي (ص) اشتهى زوجة زيد بن حارثة،
    ولا أنه (ص) أُعجِب بها كما قال الكاتب،
    وإنما قال لما رآها: (سبحان الذي خلقك)،
    والتسبيح ذِكْر من أذكار الله سبحانه التي يثاب عليها قائلها.
    ولا دلالة في الحديث على أن النبي (ص) رآها عارية،
    بل رآها تغتسل، ومن
    المستبعد أن تغتسل عاريةً ـ مع شدة صونها وعفافها ـ
    في مكان تكون عرضة لرؤية كل من يدخل إلى دارها، وإنما كانت تغتسل في مكان لا يراها أحد
    ، ولكن النبي (ص) علم أنها تغتسل، من دون أن يرى شخصها ، فقال: سبحان الله الذي خلقك، وتنزَّه عن أن يكون له ولد يحتاج للاغتسال والتنظف.
    وهذا المعنى الذي قلناه قد ورد في الحديث نفسه،
    فقد جاء فيه
    : فقال النبي لما رآها تغتسل: سبحان الذي خلقك أن يتَّخذ له ولداً يحتاج إلى هذا التطهير والاغتسال.
    فلما عاد زيد إلى منزله أخبرته امرأته بمجيء رسول الله (ص) وقوله لها: ( سبحان الذي خلقك! )
    . فلم يعلم زيد ما أراد بذلك، وظن أنه قال ذلك لما أعجبه من حسنها، فجاء إلى النبي (ص) وقال له: يا رسول الله إن امرأتي في خلقها سوء، وإني أريد طلاقها.
    فقال النبي (ص): أمسك عليك زوجك، واتق الله. وقد كان الله عزَّ وجل عرَّفه عدد أزواجه ،
    وأن تلك المرأة منهن، فأخفى ذلك في نفسه، ولم يبده لزيد، وخشي الناس أن يقولوا: إن محمداً يقول لمولاه: ( إن امرأتك ستكون لي زوجة ) يعيبونه بذلك، فأنزل الله عز وجل:
    ( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ ) يعنى بالإسلام ( وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ ) يعنى بالعتق ( أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَه وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ واللهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ )
    ، ثم إن زيد بن حارثة طلَّقها واعتدَّت منه، فزوَّجها الله عزَّ وجل من نبيّه محمد (ص)، وأنزل بذلك قرآناً،
    فقال عزَّ وجل: ( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى المُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولا )

    تعليق


    • #3
      الاخ صاحب الموضوع ولومرة واحدة ياريت تقرء الجواب مع التامل

      و بعد قرائتك للجواب نسئلك بالمناسبة سوالا من احاديثكم :
      قد ورد في كتب أهل السنة ما هو أصرح من ذلك،
      كرؤية النبي (ص) لزينب وهي مكشوفة الشعر،
      وأنها أعجبته فرغب في نكاحها،
      فتزوجها من غير خطبة ولا شهادة.

      فقد أخرج الطبراني في معجمه الكبير، والبيهقي في السنن الكبرى، والهيثمي في مجمع الزوائد، وابن عساكر في تاريخ دمشق عن زينب بنت جحش أنها قالت في حديث: فطلقني فبَتَّ طلاقي، فلما انقضت عدَّتي لم أشعر إلا والنبي (ص) وأنا مكشوفة الشعر، فقلت: هذا أمر من السماء ؟! وقلت: يا رسول الله بلا خطبة ولا شهادة؟ قال: الله المزوِّج ، وجبريل الشاهد

      تعليق


      • #4
        لاتبقى تكذب لايوجد في الكتاب الذي ذكرته مثل هكذا كلام

        تعليق


        • #5
          متااابع

          تعليق


          • #6
            يا هداك الله

            كل ما ينافي عصمة المعصومين فهو مرفوض مرفوض مرفوض ..

            مع تحياتي

            تعليق


            • #7
              عندك كتاب عيون أخبار الرضا ؟

              تعليق


              • #8
                أخينا الكريم السند به عله كما وضح لك الأخ الأميني
                ولديكم في كتبكم في هذا الشأن طوام !!!

                تعليق


                • #9
                  متابع

                  تعليق


                  • #10
                    ان جواب الامام الرضا صلوات الله عليه كان بيانا وتوضيحا لفهم خاطئ عند الناس حول مفهوم الآية
                    والمشكلة أن هذا الفهم الخاطئ لا يزال يجد مؤيدين في الطرف الآخر ومع ذلك يعاب الفهم المنزه لرسول الله عند الشيعة
                    فهذه القصة وان وردت بهذه الرواية الضعيفة السند عند الشيعة الا أنها وردت أيضا عند السنة

                    والذي يعنينا لفت النظر الى أن زينب لم تكن غريبة عن رسول الله (ص) فهي بنت عمته وبالتأكيد يعرفها معرفة تفصيلية من مولدها وطفولتها الى أن زوجها بنفسه صلوات الله عليه وعلى آله الى ربيبه زيد وهي راغمة.. فقد ورد أنها كانت كارهة لهذا الزوج التي تراه غير كفئ لها فهي بنت السادة الكرام وهو عبد من الموالي أهدي الى ابن خالها..
                    فلو كان لرسول الله رغبة فيها لما منعه عنها مانع وكل الظروف مهيأة للترحيب به زوجا لها

                    وعلى فرض صحة الرواية فالامام الرضا يبين مراد رسول الله من قوله : (سبحان الذي خلقك أن يتخذ له ولدا يحتاج إلى هذا التطهير والاغتسال)

                    تعليق


                    • #11
                      وين صرت جبان

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-
                        يا هداك الله

                        كل ما ينافي عصمة المعصومين فهو مرفوض مرفوض مرفوض ..

                        مع تحياتي
                        لكي ننتهي من هذا كله
                        نصيحة مني أنا الشيعي لك ولقومك أجمعين بمافيهم العرعور والعريفي والخميس ومن لف لفهم
                        عليكم أن تطبقوا هذا الرد الكافي ووالوافي الذي وضعته الأخت الموالية أمةُ الزهراء
                        على كل رواية أو حديث أو مقال أو رواية تنافي العصمة وتقدح بنبينا الأعظم محمد وآل محمد
                        فعصمتهم قد صرح بها الله سبحانه في القرآن الكريم
                        ولايمكن قبول أية رواية أو حديث أو مقال تخالف القرآن الكريم
                        التي من شئنها أن تقدح وتنافي تلك العصمة القرآنية والرعاية والتسديد والحصانة الإلهية لهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
                        وإلا فإن الذي يأخذ تلك الروايات بعين الإعتبار والصحة فهو يكفر بعصمتهم وفي النهاية إنه يكفر بالقرآن الكريم
                        هذا إن كانت الرواية يظهر في معناها إنها قادحة
                        أتمنى إنك تطبق هذا على أي رواية أو حديث أو مقال يظهر فيه إنه يقدح لإننا سنضربه عرض الجدار كما حدثنا به رسولنا الأعظم وآل بيته الأطهار في جملة من أحاديثهم الشريفة بأن يجب أن نعرض حديثهم على القرآن الكريم فإن خالفه يضرب به عرض الجدار
                        هذا كل مافي الأمر
                        والسلام على من يستحق السلام والرحمة

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة ابن النجف2010
                          وين صرت جبان
                          أخي الحبيب رفقاً بالزميل صاحب الموضوع
                          فإنه لايعلم مانعلمه نحن
                          ولايؤمن بمانؤمن به نحن
                          ويجب علينا أن نبين له بكل شفافية
                          ..فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر..

                          تعليق


                          • #14
                            الاخ الاميني شكرا على التوضيحات
                            شكرا لباقي الاخوة على المرور
                            اما انت يا بن النجف فالسكوت عنك هو الاولى وجواب لك

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة مسلم موحد2008
                              الاخ الاميني شكرا على التوضيحات
                              شكرا لباقي الاخوة على المرور
                              اما انت يا بن النجف فالسكوت عنك هو الاولى وجواب لك
                              و اذا جميع الاخوة الوهابية تكون مثلك و غرضهم عن السوال التفقة لعل الله يهديه الى سواء السبيل

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X