تويت
غير صحيح ... أنت أضعف من أن تسبب كوابيس لأحد.....
أنت فقط تسبب لي حالة من القرف والإشمئزاز من إسلوبك الذي يدل على مستواك ..
أنت فقط تسبب لي حالة من القرف والإشمئزاز من إسلوبك الذي يدل على مستواك ..
-
-
لا يوجد فيما نقلته لا تدليس ولا ايضا بتر شئ متعمد اخل بالبحث
لان البحث يتحدث عن البدعه لا عن حكم من فعل بدعه بجهل وحسن نية ولذلك اقول
1- الشيخ وضع فراغ لما تركه بنقاط مما يعنى انه بين ان هنالك جملة لم يكتبه لانه لا تصب فى اصل الموضوع الذى يتحدث عن كونه بدعه ونقل ما يوضحه من كلام شيخ الاسلام ابن تيميه ولم يكن يتحدث لا عن صلاح المقصد فى النية
2- الشيخ الفوزان لم يكن يتحدث عن حكم من فعل بدعه عن حسن نية يا صحاب الموضوع بل عن البدعه ولو سؤل عن ذلك لربما اجاب بنفس اجابة ابن تيميه كونه قد يثاب على حسن نيته وجهله بالبدعه. ولذلك لم يكن هنالك حاجه ليذكر هذه الجزئيه لانه يتحدث عن البدعه الذلك ذكر ما يوافقها من قول ابن تيميه رحمه الله من كوهنها بدعه ليس لها شرعيه ولو كانت خيرا لسبقنا اليها الصحابه كما يقول ابن تيميه فى قوله "والله تعالى قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد، لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيداً، . . . . . . (جملة لا احتاجها وضعت نقاط مكانه بامكانك ان ترجع اليها فى المصدر المنوه عنه الان يقول مدلس بتر
) ولو كان هذا خيراً محضاً أو راجحاً لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا؛ فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له منا، "
اذا الشيخ الفوزان يتحدث عن البدعه لا عن فعل الجاهل بحسن نية
يقول
مع ان الشيخ ابن تيميه رحمه الله فى نفس المصدر الذى جاء به يقولابن تيمية في كتابه قد أباح اقامة المولد بنية محبة النبي صلى الله عليه وآله ، وحرمه بنية مضاهاة النصارى ، بل وصرّح أنه يثاب المرء عليها ، وعدم وجود مانع منه لو اعتقد أنه خير،
"ولو كان هذا خيراً محضاً أو راجحاً لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا؛ فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له منا، "
فهذا تصريح من شيخ الإسلام بأن إثابة من يتخذ المولد عيداً محبة للنبي صلى الله عليه وسلم من ناحية قصده، لا تقتضي مشروعية اتخاذ المولد عيداً ولا كونه خيراً،
فكيف الشيخ يبيحه وهو لا يرى مشروعيته
فارجو ان تفهم بانه فعل المولد عند ابن تيميه فانه فعل غير مشروع
اما ما حكم من فعل هذه الفعل الغير مشروع عن جهل منه وبحسن نيه فان ابن تيميه وربما الشيخ الفوزان ايضا يقولون بانه قد يثاب على حسن نيته فما دخل هذا بحليت هذا الفعل الغير مشروع
مجمع الفتاوي
ج»25« ص»298«: (وَسُئًلَ عَمَّنْ يَعْمَلُ كُلَّ سَنَة خَتْمَةً فًي لَيْلَةً مَوْلًدً النَّبًيًّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهً وَسَلَّمَ هَلْ ذَلًكَ مُسْتَحَبّ؟ أَمْ لَا؟
الْجواب: الْحَمْدُ لًلَّهً: جَمْعُ النَّاسً لًلطَّعَامً فًي الْعًيدَيْنً وَأَيَّامً التَّشْرًيقً سُنَّة، وَهُوَ مًنْ شَعَائًرً الْإًسْلَامً الَّتًي سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهً وَسَلَّمَ لًلْمُسْلًمًينَ، وَإًعَانَةُ الْفُقَرَاءً بًالْإًطْعَامً فًي شَهْرً رَمَضَانَ هُوَ مًنْ سُنَنً الْإًسْلَامً...
وَأَمَّا اتًّخَاذُ مَوْسًم غَيْرً الْمَوَاسًمً الشَّرْعًيَّةً» كَبَعْضً لَيَالًي شَهْرً رَبًيعي الْأَوَّلً الَّتًي يُقَالُ: إنَّهَا لَيْلَةُ الْمَوْلًدً أَوْ بَعْضً لَيَالًيً رَجَب، أَوْ ثَامًنَ عَشَرَ ذًي الْحًجَّةً أَوْ أَوَّلً جُمْعَة مًنْ رَجَب أَوْ ثَامًنً شَوَّال الَّذًي يُسَمًّيهً الْجُهَّالُ عًيدَ الْأَبْرَارً» فَإًنَّهَا مًنْ الْبًدَعً الَّتًي لَمْ يَسْتَحًبَّهَا السَّلَفُ وَلَمْ يَفْعَلُوهَا وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ).
نكتفى بهذه
تعليق
-
بسمه تعالى ،،،
عزيزي .. الخلل في فهمك ..لأن شيخ إسلامك متناقض .!
فهو يقول .. الله قد يثيبهم ... ومن ثم يقول بدعة .!!
هذا كلام شيخك صريحاً ... في إقامة المولد لا في الختمة ووو إلخ
(فتعظيم المولد، واتخاذه موسمًا، قد يفعله بعض الناس، ويكون له فيه ( أجر عظيم لحسن قصده، وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم )
( المصدر السابق ، ج2 ، ص 126 )
(فتعظيم المولد، واتخاذه موسمًا، قد يفعله بعض الناس، ويكون له فيه ( أجر عظيم لحسن قصده، وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم )
( المصدر السابق ، ج2 ، ص 126 )
(فتعظيم المولد، واتخاذه موسمًا، قد يفعله بعض الناس، ويكون له فيه ( أجر عظيم لحسن قصده، وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم )
( المصدر السابق ، ج2 ، ص 126 )
تعليق
-
لا عزيزى شيخ الاسلام رحمه الله مش متناقض بل انت مش فاهمالمشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
مش عارف تفرق بين الاقرار ببدعيتها عند شيخ الاسلام والشيخ الفوزان وبين فعل بحسن نيه ما حكمه هل يؤجر على حسن النية رغم بدعيتها وعدم شرعيتها او لا
وانت هنا ايضا لا زلت تخلط بين حكم من نيته او مقصده خير وقام بفعل غير صحيح فى الشرع ما حكمه فتجعل الفتوى للاخذ بحسن الظن فى هذا المخالفه دليل على شرعيت المود وتجاهلت ان هذا الشخص اخذ بحسن نيته فى الحكم لا من حيث مخالفته لشرع وهذا هو الافتراء على الشيخ اما بجهل او متعمد وان كنت ارحج الجهل فيك وليس التعمد
يقول ابن تيميه فى مجمع الفتاوى جزء 23 ص 132
يقول ابن تيميه
فلو ان قوما اجتمعوا بعض الليالي على صلاة تطوع من غير ان يتخذو ذلك عادة راتبه تشبه السنة الراتبه . لكن اتخاذها عادة دائرة بدوران الاوقات مكروه لما فيه من تغيير الشريعه وتشبيه غير المشروع بالمشروع . ولو ساغ ذلك لساغ أن يعمل صلاة أخرى وقت الضحى أو بين الظهر والعصر او التراويح فى شعبان او اذان فى العيدين او الحج الى الصخرة بيت المقدس وهذا تغيير لدين الله وتبديل له . وهكذا القول فى ليلة المولد وغيرها .تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,666 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق