إعـــــــلان

**مسلم موحد2008** · 06-06-2011, 07:53 PM

ايتها البراهين القاطعة حسبتك موسى فاذا انت فرعون موسى
اتكفر رجلا ان يقول ربي الله فقط بزعمك انه خالفك حكمك الاعمى بنار الحقد على رجلين من خيرة ما انجبت امة لا اله الا الله
ثم ما الفرق بينك وبين الوهابية الذين تتهمهم بانهم يكفرونك ويكفرون الشيعة
الفرق انهم وهابية سنة وانت وهابي شيعي
لكن قبل ان اغلق معك هذا الموضوع اتحداك ان تثبت بادلة صحيحة ثابثة وقاطعة انهما كافران
وان لم تستطع ان تفعل ذلك اتحاداك ان تعلن امام الجميع انك فاشل ولا تحمل في قلبك وعقلك الا الحقد المشبع بافكار تكفيرية لكل من يخالفك

**الاسد القاطع** · 06-06-2011, 09:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم موحد2008

ايتها البراهين القاطعة حسبتك موسى فاذا انت فرعون موسى
اتكفر رجلا ان يقول ربي الله فقط بزعمك انه خالفك حكمك الاعمى بنار الحقد على رجلين من خيرة ما انجبت امة لا اله الا الله
ثم ما الفرق بينك وبين الوهابية الذين تتهمهم بانهم يكفرونك ويكفرون الشيعة
الفرق انهم وهابية سنة وانت وهابي شيعي
لكن قبل ان اغلق معك هذا الموضوع اتحداك ان تثبت بادلة صحيحة ثابثة وقاطعة انهما كافران
وان لم تستطع ان تفعل ذلك اتحاداك ان تعلن امام الجميع انك فاشل ولا تحمل في قلبك وعقلك الا الحقد المشبع بافكار تكفيرية لكل من يخالفك

اين اجد اثبات اسلام ابو بكر وعمر وعثمان
هل جئت بها يادمشقيه ام لا...؟ اترك البوخه فمنذ 16 صفحه ولم اجد غير الترهات والعواطف التي لاتغني عن جوع يافارغ
الى الاخوه المشرفين والاداره رعاكم الله انظروا حوار السنه المفلسين فاسالكم الحكم بيننا

**الاسد القاطع** · 06-06-2011, 09:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البراهين القاطعه

يستعجلون بعذابهم
الاخوه جميعا كرار احمد يقول اجيبونا عن رواية اسامه والحقيقه انا فتحت له المجال ليكثر صراخه ويظن انه يفلت من قبضة الاسود
هل تعرفون مايقصد كرار يقصد كل علماء السنه المذكورين ادناه لايعتمودن على سند انظر الغباء او انظر النكران او انظر السكران ويكذب علماء السنه فما اعرف هل هو على غير دين ..؟
ثانيا كرار احمد يريد يخبركم مازلت بي رفسات وانتم تنظرون وتعرفون ان الميت لاينطق اذا مات بين قوسين معلن افلاسه ومثله مثل الذي ينفخ نفسه ويصور نفسه انه مليار دير وبالاخير ناتج يطلب السكاره من الكناس هكذا حوار هذا الجهل لكن لنبين لكم ان الشيعه ليس كما اخبروكم عنهم وهم ناس مفلسين لانبي لهم دين لانهم نفو النبي صلوات الله عليه واله وسلامه وتعسا لهم واليوم تراهم يتصارخون بانين معتقهم الذي غروكم به سنين على الترهات والاشاعات والعواطف واخير على الرماد فسقط الفن
وكرار يظرب صحة هذه الكتب عن جيش اسامه ويقول انها بدون سند
فراجعوا الكتب والتسلسلات وشوفوا سندهم هل هم صادقين ام كاذبين........المشاركه رقم 85 المتروكه او المغضوض عنها النظر فكرار احمد خارج عن ملة الاسلام لضربه نصوص علماءالسنه وكتبهم تفظلوا يرحمكم الله
جيش أسامه
كرار يكره اسامه لان رسول الله

يثق به وهو صبي فاين الشيوخ ياكرار المحببين واين تلك المنزله الكاذبه هههههه بعد وبعد اصب لاتعجلن ياكرار البحث جااااري

عقد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الإمرة لأسامة بن زيد بن حارثة قبل وفاته، وأمره.. وندبه أن يخرج بجمهور الأمة إلى حيث أصيب أبوه من بلاد الروم، واجتمع رأيه على إخراج جماعة من مقدمي المهاجرين والأنصار في معسكره حتى لا يبقى في المدينة عند وفاته من يختلف في الرئاسة، ويطمع في التقدم على الناس بالإمارة، ويستتب الأمر لمن استخلفه من بعده ولا ينازعه في حقه منازع (1). فجمع أولئك النفر - أي أصحاب الصحيفة - ومن مالأهم على علي (عليه السلام) وطابقهم على عداوته، ومن كان من الطلقاء والمنافقين - وكانوا زهاء أربعة آلاف رجل - فجعلهم تحت يدي أسامة بن زيد مولاه وأمره عليهم (2)، وقد نص على أن فيهم أبي بكر وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح، وسعد بن أبي وقاص، و.. (3).
(هامش)
28 / 206. 3. شرح نهج البلاغة: 1 / 159 - 160 و6 / 52، 9 / 196 - 197، 12 / 83، 17 / 183 (عن كثير من المحدثين)، البداية والنهاية: 6 / 335، الطبقات لابن سعد: 2 / ق 1 / 136 و2 / ق 2 / 41 و4 / ق 1 / 46 - 47، تهذيب الكمال: 2 / 340، الكامل لابن الأثير: 2 / 317، تاريخ الخميس: 2 / 154، وفيات الأعيان: 8 / 374، جامع الأحاديث: 13 / 211، فتح الباري: 8 / 115 (أواخر كتاب المغازي)، تاريخ اليعقوبي: 2 / 76 - 77 و113، السيرة الحلبية: 3 / 207 (بيروت )، عيون الأثر: 2 / 352، نهاية الإرب: 17 / 370 و19 / 46، تاريخ مدينة دمشق: 8 / 46، (ترجمة أسامة) تاريخ الإسلام للذهبي (المغازي) 714، أنساب الأشراف: 2 / 115. ومن طرف الأخبار في المقام من أن أبا بكر بعد أن استولى على الخلافة، وأراد تنفيذ جيش أسامة، سأل أسامة أن يترك له عمر يستعين به على أمره، فقال: ما تقول في نفسك؟!! فقال: يا بن أخي فعل الناس ما ترى، فدع لي عمر وأنفذ لوجهك، وجد (صلى الله عليه وآله وسلم) في إخراجهم، [بل] وأمر أسامة بالبروز عن المدينة بمعسكره إلى الجرف، وحث الناس على الخروج إليه والمسير معه، وحذرهم من التلوم والإبطاء عنه.. فبينا هو في ذلك إذ عرضت له الشكاة التي توفي فيها، فلما أحس بالمرض الذي عراه أخذ بيد علي بن أبي طالب (عليه السلام) واتبعه جماعة من الناس وتوجه إلى البقيع فقال: السلام عليكم أهل القبور.. ليهنئكم ما أصبحتم فيه مما فيه الناس.. أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، يتبع آخرها أولها..! ثم استغفر لأهل البقيع طويلا (1). أقول: لنا أن نتسأل من أعلام أهل السنة الذين دونوا هذه الرواية في كتبهم، ما هذه الفتن التي أقبلت.. يتبع آخرها أولها؟! أليست إشارة إلى ما صنعه أصحاب السقيفة؟ بلى وكانوا هم السبب لوقوع جميع الفتن التي أحدثت بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى يومنا هذا وبعد هذا اليوم.. يتبع آخرها أولها. * * * ثم أنه قد خلا أبو بكر وعمرو أبو عبيدة بأسامة وجماعة من أصحابه - وكانوا في الطريق - فقالوا: إلى أين ننطلق ونخلي المدينة، ونحن أحوج ما كنا إليها وإلى المقام بها؟! فقال لهم أسامة: وما ذلك؟ قالوا: إن رسول الله قد نزل به الموت، والله لئن خلينا المدينة لتحدثن بها أمور لا يمكن إصلاحها،
(هامش)
1 سنن الدارمي: 1 / 36 - 37، الطبري: 3 / 188، مسند أحمد: 3 / 488 - 489، شرح نهج البلاغة: 10 / 183، البداية والنهاية: 5 / 243 - 244، الكامل لابن الأثير: 2 / 318، الطبقات: 2 / ق 2 / 10، البدء والتاريخ: 5 / 56، أنساب الأشراف: 2 / 214، تاريخ الإسلام للذهبي: 1 / 545، نهاية الإرب: 18 / 362، المنتظم: 4 / 14 - 15، تاريخ الخميس: 2 / 161، مجمع الزوائد: 9 / 24، كنز العمال: 12 / 262. (*)
ص 59
الأول، وأقاموا به وبعثوا رسولا يتعرف لهم أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فأتى الرسول إلى عائشة فسألها عن ذلك سرا، فقالت: امض إلى أبي وعمر ومن معهما وقل لهما: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل فلا يبرحن أحد منكم، وأنا أعلمكم بالخبر وقتا بعد وقت.. واشتدت علة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فدعت عائشة صهيبا فقالت: امض إلى أبي بكر وأعلمه أن محمدا في حال لا يرجى.. فهلم إلينا أنت وعمر وأبو عبيدة ومن رأيتم أن يدخل معكم، وليكن دخولكم في الليل سرا، فدخل أبو بكر وعمر وأبو عبيدة ليلا المدينة ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل، فأفاق بعض الإفاقة فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): لقد طرق ليلتنا هذه، المدينة شر عظيم ، فقيل له: وما هو يا رسول الله؟ فقال: إن الذين كانوا في جيش أسامة قد رجع منهم نفر يخالفون عن أمري، ألا إني إلى الله منهم برئ.. ويحكم! نفذوا جيش أسامة.. فلم يزل يقول ذلك حتى قالها مرات كثيرة. فلما أصبح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من ليلته أذن بلال ثم أتاه يخبره كعادته فوجده قد ثقل، ومنع من الدخول إليه، فأمرت عائشة صهيبا أن يمضي إلى أبيها فيعلمه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل في مرضه وليس يطيق النهوض إلى المسجد وعلي بن أبي طالب (عليه السلام) قد شغل به وبمشاهدته عن الصلاة بالناس، فاخرج أنت إلى المسجد فصل بالناس، فإنها حالة تهنئك وحجة لك بعد اليوم. فلم يشعر الناس - وهم في المسجد ينتظرون رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو عليا (عليه السلام) يصلي بهم كعادته التي عرفوها في مرضه - إذ دخل أبو بكر المسجد وقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل وقد أمرني أن أصلي بالناس..! فقال له رجل من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): وأنى ذلك! وأنت في جيش أسامة، ولا والله لا أعلم أحدا بعث إليك ولا أمرك بالصلاة..! ثم نادى الناس بلال فقال: على رسلكم - رحمكم الله - لأستأذن

رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في ذلك، ثم أسرع حتى أتى الباب فدقه دقا شديدا فسمعه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: ما هذا الدق العنيف؟!، فانظروا ما هو؟ ، قال فخرج الفضل بن العباس ففتح الباب فإذا بلال، قال ما وراءك يا بلال؟ فقال: إن أبا بكر قد دخل المسجد وقد تقدم حتى وقف في مقام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وزعم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أمره بذلك، فقال: أو ليس أبو بكر مع جيش أسامة، هذا هو والله الشر العظيم الذي طرق البارحة المدينة، لقد أخبرنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بذلك، ودخل الفضل وأدخل بلالا معه، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): ما وراءك يا بلال.. فأخبر رسول الله الخبر، فقال: أقيموني.. أقيموني.. أخرجوا بي إلى المسجد، والذي نفسي بيده قد نزلت بالإسلام نازلة وفتنة عظيمة من الفتن. ثم خرج معصوب الرأس يتهادى بين علي والفضل بن العباس، ورجلاه تجران في الأرض حتى دخل المسجد - وأبو بكر قائم في مقام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد أطاف به عمر وأبو عبيدة وسالم وصهيب والنفر الذين دخلوا - وأكثر الناس قد وقفوا عن الصلاة ينتظرون ما يأتي بلال، فلما رأى الناس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد دخل المسجد - وهو بتلك الحالة العظيمة من المرض - أعظموا ذلك، وتقدم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فجذب أبا بكر من ورائه فنحاه عن المحراب، وأقبل أبو بكر والنفر الذين كانوا معه فتواروا خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأقبل الناس فصلوا خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو جالس (1)، فكبر وابتدأ الصلاة التي كان ابتدأها أبو بكر،
(هامش)
. : صرح اللمعاني المعتزلي: أن أمير المؤمنين (عليه السلام) نسب إلى عائشة بأنها أرسلت إلى أبيها ليصلي بالناس، والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يعين للصلاة أحدا، بل قال: ليصل بهم أحدهم. وقال اللمعاني أيضا: إنها أرسلت إلى أبيها وأعلمته بأن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يموت عن قريب، فرجع أبو بكر عن جيش أسامة. راجع شرح نهج البلاغة: 9 / 196 - 199.وأشار إليه النويري بقوله عقيب ذكر الصلاة: فحذر (أي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)) الناس من الفتن، نهاية الإرب: 18 / 368. وقال العصامي المكي: فكلمهم رافعا صوته حتى خرج صوته من باب المسجد يقول: أيها الناس! سعرت النار..، وأقبلت الفتن كالليل المظلم... سمط النجوم العوالي: 2 / 241. (*)
ص 62
يهجر!! (1) لا تأتوه بشيء فإنه قد غلبه الوجع وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله..!. فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم (4). أقول: الكلام حول هذه الرزية طويل الذيل (5) ولكن لا يسعنا ترك أمور:
(هامش)
. مسند أحمد: 1 / 293، 324 - 336، صحيح البخاري: 4 / 31 و5 / 137 و7 / 9 و8 / 161، صحيح مسلم: 5 / 76، الطبري: 3 / 192 - 193، المستدرك: 3 / 477، شرح نهج البلاغة: 2 / 54 - 55 و6 / 51 و12 / 87، البداية والنهاية: 5 / 247 - 248، مجمع الزوائد: 9 / 33 - 34، كنز العمال: 5 / 644 و7 / 243 الملل والنحل للشهرستاني: 1 / 22، الكامل لابن الأثير: 2 / 320، الطبقات لابن سعد: 2 / ق 2 / 36 - 38، البدء والتاريخ: 5 / 59، السيرة النبوية لابن كثير: 4 / 450 - 451، نهاية الإرب: 18 / 373 - 375، أنساب الأشراف: 2 / 236، تاريخ الإسلام للذهبي: 1 / 551 - 552. بحار الأنوار: 30 / 529 - 536، (عنهم بأسانيد عديدة). . 4. مسند أحمد: 1 / 325، 336، البخاري: 5 / 137 و7 / 9، صحيح مسلم: 5 / 76. 5.

(((((((( فلعن الله من تخلف عن جيش اسامه )))
المشاركه هذه اعيدت اكثر من مرتين رقم 198

**الاسد القاطع** · 06-06-2011, 09:43 PM

وهنا ايضا اعيد المشاركه الايات والاحاديث النبويه التي تصرح بكفر ابو بكر وعمر وعثمان وال اميه وانت تقول شيخين ......؟ حسب قولك وعمر يغتال ابو بكر هههههههههههه المهم الايات المكفره لهم الاحاديث النبويه وكتب السنه والجماعه يايهودي هههههههه
وهنا بينا كفرهم وارتدادهم ونسف اسلامهم قال تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الارض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل . إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير )(1) صدق الله العظيم .
هذه الآية صريحة أيضا في أن ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم تثاقلوا عن الجهاد واختاروا الركون إلى الحياة الدنيا رغم علمهم بأنها متاع قليل ، حتى استوجبوا توبيخ الله سبحانه وتهديده إياهم بالعذاب الاليم ، واستبدال غيرهم من المؤمنين الصادقين بهم .
وقد جاء هذا التهديد باستبدال غيرهم في العديد من الآيات مما يدل دلالة واضحة على أنهم تثاقلوا عن الجهاد في مرات عديدة ، فقد جاء في قوله تعالى : ( وأن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم )(2).
____________
( 1 ) سورة التوبة : آية 38 ، 39 .
( 2 ) سورة محمد : آية 38 .
وكقوله تعالى أيضا : ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم )(1). ذاك علي ابن ابي طالب مبيد الكفره الذي اسموه قنتال العرب
ولو أردنا استقصاء ما هنالك من الآيات الكريمة التي تؤكد هذا المعنى وتكشف بوضوح عن حقيقة هذا التقسيم الذي يقول به الشيعة بشأن هذا القسم من الصحابة لاستوجب ذلك كتابا خاصا ، وقد عبر القرآن الكريم عن ذلك بأوجز العبارات وأبلغها حين قال : ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ، ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم ، يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ، فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ، وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون )(2) صدق الله العلي العظيم
يخفى على كل باحث مطلع تخاطب الصحابة وتحذرهم من التفرقة والاختلاف من بعد ما جاءهم البينات وتتوعدهم بالعذاب العظيم وتقسمهم إلى قسمين قسم يبعث يوم القيامة بيض الوجوه وهم الشاكرون الذين استحقوا رحمة الله ، وقسم يبعث مسود الوجوه وهم الذين ارتدوا بعد عن الاسلام وقد توعدهم الله سبحانه بالعذاب العظيم .
ومن البديهي المعلوم أن الصحابة تفرقوا بعد النبي واختلفوا وأوقدوا نار الفتنة حتى وصل بهم الامر إلى القتال والحروب الدامية التي سببت انتكاس المسلمين وتخلفهم وأطمعت فيهم أعداءهم ، والآية المذكورة لا يمكن تأويلها وصرفها عن مفهومها المتبادر للاذهان .
____________
( 1 ) سورة المائدة : آية 54 .
( 2 ) سورة آل عمران : آية 104 ، 105 ، 106 .قال تعالى : ( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ، ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون )(1) صدق الله العلي العظيم .
وفي الدر المنثور جلال الدين السيوطي قال : لما قدم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة ، فأصابوا من لين العيش ما أصابوا بعد ما كان بهم من الجهد ، فكأنهم فتروا عن بعض ما كانوا عليه فعوتبوا فنزلت : ( ألم يأن للذين آمنوا ) وفي رواية أخرى عن النبي صلى الله عليه وآله أن الله سبحانه استبطأ قلوب المهاجرين بعد سبع عشرة سنة من نزول القرآن فأنزل الله ( ألم يأن للذين آمنوا ) .
وإذا كان هؤلاء الصحابة وهم خيرة الناس على ما يقوله أهل السنة والجماعة ، لم تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق طيلة سبعة عشر عاما حتى استبطأهم الله وعاتبهم وحذرهم من قسوة القلوب التي تجرهم إلى الفسوق ، فلا لوم على المتأخرين من سراة قريش الذين أسلموا في السنة الثامنة للهجرة بعد فتح مكة .
فهذه بعض الامثلة التي استعرضتها من كتاب الله العزيز كافية للدلالة على أن الصحابة ليسوا كلهم عدولا كما يقوله أهل السنة والجماعة .
وإذا فتشنا في أحاديث النبي صلى الله عليه وآله فسنجد أضعاف الاضعاف من الامثلة الاخرى ولكن توخيا للاختصار أسوق بعض الامثلة وعلى الباحث أن يتوسع إذا أراد ذلك .
____________
( 1 ) سورة الحديد : آية 16
.قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
« بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال ، هلم ، فقلت إلى أين ؟ فقال : إلى النار والله ، قلت ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أرى يخلص منهم إلا مثل همل النعم »(1).
وقال صلى الله عليه وآله :
« إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول : أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي »(2).
فالمتمعن في هذه الاحاديث العديدة التي أخرجها علماء أهل السنة في صحاحهم ومسانيدهم ، لا يتطرق إليه الشك في أن أكثر الصحابة قد بدلوا
____________
( 1 ، 2 ) صحيح البخاري ج 4 ص 94 إلى 99 وص 156 وج 3 ص 32 ؛ صحيح مسلم ج 7 ص 66 حديث الحوض .

وهذه المشاركه الصفحه 14 المتروكه بغض النظر عنها من اهل السنه والجماعه

**الاسد القاطع** · 06-06-2011, 09:46 PM

والان انتظر حكم الاداره والاشراف حفظهم الله ؟؟؟؟

**الاسد القاطع** · 07-06-2011, 09:32 AM

اينك يامسلم موحد الان ننتظر تثبيتاسلام ابو بكر وعمر بالادله

**الاسد القاطع** · 07-06-2011, 03:42 PM

اين اجد صحة اثبات اسلام ابو بكر وعمر وعثمان والله عجيب الحقيقه لم نجد اثبات اسلامهم فكيف يكون اهل السنه والجماعه مسلمين ههههههه

**الاسد القاطع** · 07-06-2011, 06:11 PM

عيب عليكم ياسنه انتم سنة من بالضبط فرعون ام هامان ام النمرود انا اطالبكم واطالب العالم كله بان تقام عليكم محكمه كبرى لانكم دخلتوا باسم الاسلام وانتم لا اثبات لكم على اسلام اسيادكم فاين اجد اسلام ابو بكر وعمر وعثمان فعلى مدار 17 صفحه لم اجد نفطه في بحر مما يثبت لنا صحة اسلامهم .؟

م9 · 07-06-2011, 07:02 PM

اني اطلب كلا من مسلم موحد وكرار احمد ان ينتهجا نفس المنهج الذي يتبعه صاحب الموضوع البراهين القاطعة في الاتيان بايات او احاديث نبوية لاثبات مطلبه
فذاك خير لكما من السجال العقيم

**الاسد القاطع** · 08-06-2011, 10:55 AM

السلام عليكم اخي المشرف 9 حياك الله تعالى واسال الله لك التوفيق مولاي الطيب
والله والله ثم والله قد سئمت ولم اجد منهم غير الترهات ولم اجد دليل بل ربع دليل على اسلام ابو بكر وعمر وعثمان واهل السنه فعلى مدار 17 صفحه لم اجد الا الانشاء والعواطف والشائعات والكذب وكثر التهريج لتسويد الصفحات ولم ياتوا بربع دليل وارجع واقول هل وجدتم ياسنة هند وجماعتها صحة اسلام ابو بكر وعمر وعثمان واسلامكم ام ننتقل الى الوجه الاخر .؟
وكما اخبركم السيد المشرف9 لاتخرجوا عن صلب الموضوع والايتان بالدليل

**الاسد القاطع** · 08-06-2011, 11:01 PM

ننتظر الدليل من اهل السنه والجماعه على صحة اثبات اسلام ابو بكر وعمر وعثمان

**مسلم موحد2008** · 11-06-2011, 01:06 PM

الاخ المشرف م9 السلام عليكم
لقد اجبنا الاخ البراهين القاطعة بايات الله فرد تفسيرها برايه هو ولم يستطع ان يستشهد بقول واحد من اقوال الائمة سلام الله عليهم
اجبناه باقول الائمة انفسهم فردها بدعوى انها مكذوبة عليهم مع انها موجودة في امهات كتب الشيعة
طلبنا منه ان يثبت انهما كافران فاخد يؤول ايات الله ويسقطها عليهما برايه هو مع ان علماء كبار من الشيعة لم يقولوا بتلك الاقوال فهل بلغ الاخ البراهين القاطعة من العبقرية والذكاء انن ينتبه الى امر غفل عنه علماء الشيعة المتقدمين والمتاخرين
الاخ البراهين القاطعة يستشهد بايات ولا ياتي بدليل على كلامه وهذا خطا منهجي كان يجب التنبيه اليه
ويبقى اني قلت له اذا لم استطع ان اثبت ما يريد هو فعليه ان يثبت انهما كافران بقرائن صحيحة وثابتة وليس برايه هو
شكرا

**الاسد القاطع** · 12-06-2011, 11:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم موحد2008

الاخ المشرف م9 السلام عليكم
لقد اجبنا الاخ البراهين القاطعة بايات الله فرد تفسيرها برايه هو ولم يستطع ان يستشهد بقول واحد من اقوال الائمة سلام الله عليهم
اجبناه باقول الائمة انفسهم فردها بدعوى انها مكذوبة عليهم مع انها موجودة في امهات كتب الشيعة
طلبنا منه ان يثبت انهما كافران فاخد يؤول ايات الله ويسقطها عليهما برايه هو مع ان علماء كبار من الشيعة لم يقولوا بتلك الاقوال فهل بلغ الاخ البراهين القاطعة من العبقرية والذكاء انن ينتبه الى امر غفل عنه علماء الشيعة المتقدمين والمتاخرين
الاخ البراهين القاطعة يستشهد بايات ولا ياتي بدليل على كلامه وهذا خطا منهجي كان يجب التنبيه اليه
ويبقى اني قلت له اذا لم استطع ان اثبت ما يريد هو فعليه ان يثبت انهما كافران بقرائن صحيحة وثابتة وليس برايه هو
شكرا

كذبت وكذبت وكذبت وكل ماعليك الان اعطنا الايات التي تخص تثبيت اسلام ابو بكر وعمر ولو ايه فاين اجد الايات التي تتكلم عنها انت انها تثبت اسلام ابو بكر وعمر وعثمان انتظر ان تاتي بهن .؟ ياكذاب

**الاسد القاطع** · 12-06-2011, 11:10 PM

وهذه علماء السنه تقول عنهم انهم كفار واصحهم البخاري ومسلم هل يوجد عندك ماينسف كتبك ..؟
وهنا بينا كفرهم وارتدادهم ونسف اسلامهم قال تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الارض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل . إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير )(1) صدق الله العظيم .
هذه الآية صريحة أيضا في أن ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم تثاقلوا عن الجهاد واختاروا الركون إلى الحياة الدنيا رغم علمهم بأنها متاع قليل ، حتى استوجبوا توبيخ الله سبحانه وتهديده إياهم بالعذاب الاليم ، واستبدال غيرهم من المؤمنين الصادقين بهم .
وقد جاء هذا التهديد باستبدال غيرهم في العديد من الآيات مما يدل دلالة واضحة على أنهم تثاقلوا عن الجهاد في مرات عديدة ، فقد جاء في قوله تعالى : ( وأن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم )(2).
____________
( 1 ) سورة التوبة : آية 38 ، 39 .
( 2 ) سورة محمد : آية 38 .
وكقوله تعالى أيضا : ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم )(1). ذاك علي ابن ابي طالب مبيد الكفره الذي اسموه قنتال العرب
ولو أردنا استقصاء ما هنالك من الآيات الكريمة التي تؤكد هذا المعنى وتكشف بوضوح عن حقيقة هذا التقسيم الذي يقول به الشيعة بشأن هذا القسم من الصحابة لاستوجب ذلك كتابا خاصا ، وقد عبر القرآن الكريم عن ذلك بأوجز العبارات وأبلغها حين قال : ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ، ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم ، يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ، فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ، وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون )(2) صدق الله العلي العظيم
يخفى على كل باحث مطلع تخاطب الصحابة وتحذرهم من التفرقة والاختلاف من بعد ما جاءهم البينات وتتوعدهم بالعذاب العظيم وتقسمهم إلى قسمين قسم يبعث يوم القيامة بيض الوجوه وهم الشاكرون الذين استحقوا رحمة الله ، وقسم يبعث مسود الوجوه وهم الذين ارتدوا بعد عن الاسلام وقد توعدهم الله سبحانه بالعذاب العظيم .
ومن البديهي المعلوم أن الصحابة تفرقوا بعد النبي واختلفوا وأوقدوا نار الفتنة حتى وصل بهم الامر إلى القتال والحروب الدامية التي سببت انتكاس المسلمين وتخلفهم وأطمعت فيهم أعداءهم ، والآية المذكورة لا يمكن تأويلها وصرفها عن مفهومها المتبادر للاذهان .
____________
( 1 ) سورة المائدة : آية 54 .
( 2 ) سورة آل عمران : آية 104 ، 105 ، 106 .قال تعالى : ( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ، ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون )(1) صدق الله العلي العظيم .
وفي الدر المنثور جلال الدين السيوطي قال : لما قدم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة ، فأصابوا من لين العيش ما أصابوا بعد ما كان بهم من الجهد ، فكأنهم فتروا عن بعض ما كانوا عليه فعوتبوا فنزلت : ( ألم يأن للذين آمنوا ) وفي رواية أخرى عن النبي صلى الله عليه وآله أن الله سبحانه استبطأ قلوب المهاجرين بعد سبع عشرة سنة من نزول القرآن فأنزل الله ( ألم يأن للذين آمنوا ) .
وإذا كان هؤلاء الصحابة وهم خيرة الناس على ما يقوله أهل السنة والجماعة ، لم تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق طيلة سبعة عشر عاما حتى استبطأهم الله وعاتبهم وحذرهم من قسوة القلوب التي تجرهم إلى الفسوق ، فلا لوم على المتأخرين من سراة قريش الذين أسلموا في السنة الثامنة للهجرة بعد فتح مكة .
فهذه بعض الامثلة التي استعرضتها من كتاب الله العزيز كافية للدلالة على أن الصحابة ليسوا كلهم عدولا كما يقوله أهل السنة والجماعة .
وإذا فتشنا في أحاديث النبي صلى الله عليه وآله فسنجد أضعاف الاضعاف من الامثلة الاخرى ولكن توخيا للاختصار أسوق بعض الامثلة وعلى الباحث أن يتوسع إذا أراد ذلك .
____________
( 1 ) سورة الحديد : آية 16
.قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
« بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال ، هلم ، فقلت إلى أين ؟ فقال : إلى النار والله ، قلت ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أرى يخلص منهم إلا مثل همل النعم »(1).
وقال صلى الله عليه وآله :
« إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول : أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي »(2).
فالمتمعن في هذه الاحاديث العديدة التي أخرجها علماء أهل السنة في صحاحهم ومسانيدهم ، لا يتطرق إليه الشك في أن أكثر الصحابة قد بدلوا
____________
( 1 ، 2 ) صحيح البخاري ج 4 ص 94 إلى 99 وص 156 وج 3 ص 32 ؛ صحيح مسلم ج 7 ص 66 حديث الحوض .
ياكذاب هذه المشاركه علمائك تخبرنا عنهم كفار فاين نجد تثبيت اسلام ايو بكر وعمر وعثمان

**الاسد القاطع** · 12-06-2011, 11:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

اني اطلب كلا من مسلم موحد وكرار احمد ان ينتهجا نفس المنهج الذي يتبعه صاحب الموضوع البراهين القاطعة في الاتيان بايات او احاديث نبوية لاثبات مطلبه
فذاك خير لكما من السجال العقيم

ياسيدي م 9 مازلوا لم يحترموا الحوار وليس لديهم غير الكلام الذي يتكرر على مدى الصفحات وهم فارغين ومفلسين
فاين اجد صحة اثبات اسلام ابو بكر وعمر وعثمان..؟