إعـــــــلان

**ذر التميمي** · 10-06-2011, 01:33 PM

[

وبعد كل هذا وذاك ان السيد الصدر لايقول بالوصيه كدليل على الاجتهاد وبذلك على الشيخ ان يثبت اجتهاده ببحث استدلالي في الفقه او الاصول ليثبت بها اجتهاده او اعلميته[/quote]
اذن لمن نسمع لحد الان اي رد من مجتهد على لبحث الخارج لسماحة الشيخ الموسوم بفقة الخلاف والذي دخل السنة الخامسة ووصلت المجلدات فية الى اربعة مطبوعة ومنشورة على موقع سماحة الشيخ .....
اذن خرست تلك الالسن التي تتكلم فهذا بحث سماحة الشيخ الذي يثبت اجتهادة علما بان عدد طلبة البحث في درس سماحة الشيخ يتجاوز 60 طالب من مختلف التوجه والبلدان .

**السيد الكربلائي** · 10-06-2011, 01:35 PM

شخصياً .. ارسلت استفتاء الى مكتب السيد الحائري و قالوا لي بأن اجتهاد الشيخ اليعقوبي لم يثبت لديهم

**ناصرالحجه** · 10-06-2011, 03:15 PM

اذن لم لم تذكر ذلك من البدايه كدليل على الاجتهاد بدلا عن كل ماقلته من ادله واهيه...؟؟؟؟؟
على ايه حال فان كان البحث تاما فلا يدل اعلميه الشيخ قد يدل على اجتهاده لا غير لان السيد الشهيد يقول ان الاعلميه في الاصول فقط وخصوصا اصول محمد باقر الصدر الذي قام بتفنيدها الشيخ الفياض بعد استشهاد السيد الصدرالثاني امام الشيخ اليعقوبي ولم يدافع عنها اطلاقا...الا ان قام السيد الحسني بتفنيدها جمله وتفصيلا بكتاب الفكر المتين......فاين انتم من هذا الطالب المتميز الذي دافع ويدافع عن اصول محمد باقر الصدر نعم هذه الثمره الحقيقيه لمدرسه آل الصدر التي لا تسكت ابدا وخصوصا في مجال العلم والمعرفه
فاين رد جناب الشيخ على الفصل في القول الفصل الذي يحوي على 35 مورد كل مورديحوي على ثلاث تعليقات يكون مجموع الاشكالات حوالي المئه اشكال والى الان ولا رد ؟؟؟؟؟!!!!
علما ان جناب الشيخ قد اورد ذلك البحث كدليل على اعلميته بعد استشهاد السيد الصدر (قدس سره)

وبعد هذا وذاك متى تم اصدر ذالك الكتاب ؟؟؟؟

**ذر التميمي** · 11-06-2011, 01:19 PM

من المناسب هنا أن أجيب على الورقة التي صدرت عن السيد الحائري والتي يقول فيها بعدم اجتهاد سماحة الشيخ(أيده الله)!!،وسيكون الجواب على عدة مستويات:
1.لو راجعت التاريخ الحديث للحوزة العلمية الشريفة،فإنك قلّ ما تجد مجتهداً أتُفق على اجتهاده(لعل الخلل يكمن في الآلية المتبعة،أنا لا أعلم!!) بل تتضح هذه الظاهرة(عدم الاتفاق) أكثر في المرجعيات الاجتماعية المتحركة سواء كانت في حوزة النجف الأشرف أو حوزة قم المقدسة.
بل تتعدى درجات اللاأتفاق هذه حتى يصل اختلافهم في مجتهد استطاع أن يوصل صوت التشيع إلى آخر نقطة من العالم!،أو في قائد لثورة عظيمة،عسكرية أم إصلاحية كانت...تراهم إلى اليوم يشككون باجتهاده فضلاً عن أعلميته!!فمثلاً إلى الآن يقولون عن السيد الشهيد محمد باقر الصدر(قده){طالب فاضل}ويعنون بذلك أنه ليس(بمجتهد) هذا القول يصرح به واحد من أكابر الحوزة العلمية في قم المقدسة،فضلاً عن غيره!!،إما عن السيد الشهيد الصدر الثاني فواضح جداً،ثالثهما من قبلهما كذلك!!وغيرهم،فما بالك إذن بسماحة الشيخ(أيده الله)؟.
2.إما أن يكون هذا المدّعى(الذي ادعاه السيد الحائري) علمياً أو غير علمي،إذا كان غير علمي فلا قيمة له،وان كان علمياً فلابد من ذكر البينة على هذا المدعى،لابد من ذكر المواطن والآراء والكتب والسبل التي من خلالها حكم بالعدم،فإن البينة على من أدعى......ولا بينة.
3.السيد الحائري كان بعيداً عن الساحة،وما زال كذلك،ولعله سيبقى أيضاً(على ما أفهمه من كلام سماحة السيد(قده) وهذا ما يجعل الأمور لديه غير واضحة الرؤيا،والاجتهاد واحد منها.
4.ثبوت الاجتهاد وعدمه مدرك عقلي وليس نفسي!.
5.الذي يهون الخطب ويخرج القضية عن مسارها الطبيعي!!،إن هذا الزعم لم يكن من ضحيته سماحة الشيخ فقط،بل غيره الكثير،فإنه إلى الآن لم يقل باجتهاد السيد فضل الله!!على الرغم من إن السيد الصدر(قده) قال باجتهاد السيد فضل الله في استفتاء خطي!،كذلك لم يقل باجتهاد السيد الاشكوري واحد من المراجع الإيرانيين،وليس وكيله..وهذا من باب المصداق الواضح أما غيره الكثير.،ولم يقل باجتهاد السيد كمال الحيدري،وغيرهم،أسألوا السيد الحائري عن اجتهاد الشيخ مهدي العطار؟؟أسألوه عن اجتهاد السيد المدرسي؟؟أسألوه عن اجتهاد الشيخ محمد مهدي الآصفي؟؟أسألوه عن اجتهاد السيد صادق الشيرازي وأبن أخيه المرحوم؟؟أسألوه عن أي طالب من طلبة السيد الصدر الثاني(قده) هل فيهم مجتهد؟؟(22).أسألوه عن اجتهاد صاحب كتاب(الرافد) بغض النظر عن أسمه؟؟أسألوه،فزيارة قم ميسورة،والانترنت منتشر،ومكاتبه موجوده،فلماذا لا نسأل؟؟لعلنا نعرف بعض الحقائق!!.
أقول//هل ثبت اجتهاد هذه الأسماء وغيرها عنده؟؟إذا ثبت فتلك نعمة وتستحق الشكر،وإن لم يثبت فلماذا لم يصرح بعدم اجتهادهم كما صرح بعدم اجتهاد سماحة الشيخ(أيده الله)؟؟ أم أنها خارج الدائرة؟! إما موقفه من أجتهاد سماحة السيد(قده) لم يكن ثابتاً عنده في حينها،بل يصرح بعدم معرفته،فضلاً عن اعلميته وولايته!!لكن الآن وبعد أن ذكر سماحة الشيخ ذلك(23)،أجاب هو في استفتاء خطي،ما نصه((كان السيد محمد محمد صادق الصدر رحمه الله فقيهاً بارعاً ومجتهداً جامعاً للشرائط)).
ما أحوج سماحة السيد(قده) إلى هذا الجواب في عام 1999!!،ما أحوج الإسلام لها حيث أُقيم مؤتمر مشهد!!حيث تبرأ منه(قده) ثمانية من أكابر الحوزة العراقية في قم المقدسة وذلك في قمة صراعه مع النظام المقبور،فقيمة هذه الفتوى تكمن في إبدال(كان) بـ(إن) و(رحمه الله)بـ(حفظه الله)!!،قيمتها بردها على أُولئك الذين يشنون حرباً على السيد الشهيد(قده) من داخل براني السيد الحائري ومن أبرزهم السيد علي أكبر!!المفروض بهذه الفتوى ترد على هؤلاء في حينها،وليس كرد فعل على كلام سماحة الشيخ اليعقوبي الذي نصر السيد(قده) في حياته ومماته!!

**ناصرالحجه** · 11-06-2011, 10:31 PM

اذن فعلى الشيخ ان ياتي ببحث اصولي يخرس الالسن فيثبت بذلك اعلميته على الجميع ويرد على من قال بعدم اجتهاد الصدرين لانه من مدرستهم لايقف متفرجا كما حصل عندما قال بعض المراجع في النجف ان محمد باقر الصدر تلميذ ويرد على اشكالاتهم او من قال ان الصدر الثاني امام جمعه فقط وليس مجتهد لان الشيخ ممن درس عند السيد الشهيد (قدس سره) ويجب ان يكون قد حمل فكره ومنهجه فيجب ان يدافع عنهم لايسكت....؟؟؟؟؟

**ابو احمد العراقي** · 12-06-2011, 10:32 PM

سلمت اناملك الغالية اخ ذر التميمي الكلام الذي اسردته كله حقيقة وكتب المولى المقدس موجوده واشرطه الكاسيت ايضا موجوده .

ننتظر في الايام القادمة بقوة الله انطلاق فضائية يشرف عليه مكتب المرجع اليعقوبي وستظهر الحقيقة الذي حاول الجهله اخفائها.

**ناصرالحجه** · 12-06-2011, 11:30 PM

اذا عنده بحث اصولي ميحتاج يكلف نفسه وياخذله قناه..........

**ذر التميمي** · 13-06-2011, 12:53 PM

في كتاب مطبوع لاحد طلبة البحث الخارج لسماحة الشيخ اليعقوبي (دام ظلة ) يقول فية ان من خلال البحث يجد الانسان المنصف مدى قوى المباني الاصولية لدى سماحة الشيخ واعتقد ان البحث الخارج منشور ومطبوع والي عندة اي راي يرد على البحث الخارج والذي من خلالة يقيم من هو مجتهد ام غير مجتهد وكما يقول اهلنا هذا الميدان يا حميدان .

لا لتقبيل اليد

لم تستطيع الأمة أن تتصور يوم ذاك مرجعاً لا يعطي يده للتقبيل! فهذا خلاف ما علمونا عليه،إذ قالوا لنا إن تقبيل اليد مظهر من مظاهر احترام العلماء،بل قمة في تقديسهم،حتى صرنا نحتال ونستخدم كل الأساليب المشروعة وغيرها من اجل الوصول إلى أيدي العلماء وتقبيلها ما شاء الله،فكلما زادت (القبلات) زاد التقرب إلى الله!! في مثل هذه الأجواء تظهر(المرجعية الإصلاحية)التي تمثلت بسماحته(قده)،هذه المرجعية التي حاربت كل الظواهر المنحرفة،ومنها (تقبيل اليد) فعلاوة على أن سماحته لا يعطي يده للتقبيل أبداً،كذلك يرجعها بالقوة لو أخذت منه بالقوة،حتى صار شعار المرجعية واتباعها(لا لتقبيل اليد)،بل صار الشارع وأهله يعرفون أنصار هذه المرجعية الرشيدة من خلال الإعراض عن(تقبيل الأيادي).
ولن يكتف المرجع الشهيد (قده) بالإعراض عنها عمليا،وإنما اخذ ينظر لذلك من خلال صلاة الجمعة المباركة،إذ قال :-
على لسان رسول الله (ص) ((إن هذه– يقصد تقبيل اليد- حمقة من حماقات الأعاجم))(75)
عندما علق على قول الإمام الصادق (عليه السلام)لا تصلح إلا لنبي أو وصي نبي)بقوله ((وحسب فهمي فأن السر في ذلك،هو أن تقبيل اليد يكون بالنسبة إلى من تقبل يده،يكون بالنسبة أليه نحو من التكبر والأنانية والشعور بالأهمية بالنفس الأمارة بالسوء،وشكل من أشكال الاستعلاء بالباطل وعلى غير الحق،وفي يوم القيامة يحشر الفرد ويسال لماذا قدمت يدك للتقبيل؟؟ فماذا يجيب؟؟ مع أن حبال الدنيا يوم إذ كلها متقطعة،هل يقول كان ذلك طلبا للدنيا أو للشهرة أو للمال أو للتعارف الاجتماعي أو للتكبر؟! طبعا كل ذلك منقطع في يوم القيامة ولا يقبله الله سبحانه وتعالى ))(76).
((تقبيل اليد طبعا مؤثرة لا محالة تأثيرا دنيويا متسافلاًً))(77)
((الفرد الذي تقبل يده إذا تورط أمام الله سبحانه....))(78).
((وليس في الأخبار استحباب تقبيل اليد ولاخبر واحد فضلا عن الكثير،وأتحدى أي شخص يأتي بما يدل على الاستحباب ))(79).
((خوفا منه تقبل يده،حتى تتكفى شره،وتنال خيره،لا اكثر من ذلك))(80).
((وانما كان تقبيل اليد أسلوبا ًمن أساليب المجاملة والتقرب إلى السلاطين والمسيطرين لكسب المنفعة الدنيوية منهم لا اكثر))(81).
فمن هذا الكلام وغيره عرف المجتمع أن تقبيل اليد معناه(حمقة وتكبر وأنانية واستعلاء وباطل وطلب للشهرة و للمال وورطة ومجاملة وليس بمستحب و.......) لذا حارب الصدر( قده) والصدريون هذه الظاهرة بكل ما عندهم من قوة،كانوا وما زالوا وسيبقون،لأنها سمة من سمات مرجعيتهم الرشيدة.
وإذا أردنا أن نسأل سماحته عن الشخص الذي يرضى بتقبيل يده ويتوقع ذلك ما هو حكمه؟؟؟ لأجاب (قده) بـ ((...يكون شيطانا من حيث يعلم أو لا يعلم،فأذا قبلت يده فإنما تقبل يد الشيطان،وليس هو لك أخ في الإيمان كما تزعم ويزعم ))(82).
ولهذا لا تجد طالباً واحداً - فضلاً عن الكثير– من طلبة سماحة السيد (قده) على اختلاف مشاربهم يُعطي يده للتقبيل أو يرضى بتقبيلها،وكيف يرضى وقد وصفه السيد(قده) بالشيطان!! والعياذ بالله!! ومن باب أولى سماحة الشيخ (أيده الله)على اعتبار أنه الطالب الأول والمرشح الوحيد،فإنه كان وما زال لا يُعطي يده ولا يرضى بذلك،بل صار من المُسلّمات التي لا يختلف فيها اثنان.
أما الشيخ الفياض فيقال أنه يُعطي يده،وقد نقل ليّ أكثر من طالب علم،أنهم رأوه يعطي يده للتقبيل،أما أنا فلم أره أصلاً،والعلم عند الله،لكن القدر المتيقن أنه ينتمي إلى مدرسة لا ترى بأساً في تقبيل الأيادي !! والأكثر تيقناً أنه لا ينتمي إلى مدرسة سماحة السيد(قده) وليس من طلابه أو المحسوبين على مرجعيته.
أما السيد كاظم الحائري فإنه كان وما زال يُعطي يده للتقبيل،ويتوقع منك تقبيلها لأنه أساساً يُعطيك ظهرها عند مُصافحته!! وقد رآه كل من ذهب إلى مكتبه في قُم المُقدسة،أما أنا فما لا أُحصيه كثرة قد رددت يده إليه،فأنا على يقين من ذلك،أما أنت عزيزي القارئ فجرب بنفسك لكي تتيقن من ذلك!!!
والآن أقول:هل من يُعطي يده للتقبيل يكون مرجعاً بديلاً عن مرجع حارب هذه الظاهرة قولاً وفعلاً !!!
بل كان (قده) قد أوصى(( أزجره،لماذا تتوقع ذلك يا عدو الله؟!!))(83) كذلك قوله((إن كل من يتوقع أن تُقبل يده فهو خارج عن رحمة الله،وداخل في غضب الله))(84) وأي توقع أعظم من أن يُعطيك يداً جاهزة(ظهرها قريب من فمك) لتقبيلها!! وإذا قلت له إن سماحة السيد(قده) لا يرضى بذلك ويحارب ما تفعله،قال:له رأيه ولي رأيي!!.
كلنا سمع أو رأى سماحة السيد(قده)يسحب يده بقوة بل تجري دماؤها تارة,ويستند على الطلبة أو الجدار من اثر السحب وقد وقع على الأرض !!! كل هذا لماذا؟؟ حتى لا تقبل يده الكريمة!
وكلنا يعلم لو أن إنسانا بعد المعصوم(ع) يستحق أن تقبل يده في زماننا هذا,لكان هو(قده) لأنه اطهر وأصفى وأسمى نفساً,وهذا هو حاله.فكيف يخلفه من يعطي يده ابتداءاً,لا قوة ولا دماء ولا إلى الأرض,بل يده جاهزة للتقبيل,في كل زمان ما عليك ألا أن تضع فمك عليها،وإياك أن تضعه على خده،فإن ذلك يُزعجه ويؤلمه!!.
في الختام:
يقول سماحته ((أنا حين كنت في حياتي وإلى الآن،كنت ولا زلت أسحب يدي عن التقبيل،كنت شاذاً وغريباً عن الحوزة والمجتمع،والأمل في الله سبحانه وتعالى،وفي المؤمنين أمثال هذه الوجوه الطيبة،أن يأتي يوم قريب،إنشاء الله قريب،يكون الأمر فيه بالعكس،بحيث يكون من تُقبل يده شاذاً وغريباً،ويكون من الواضح للمؤمنين أنه بذلك طالباً للدنيا والشهرة والشهوة،فتنتفي منه الناس،وتبتعد عنه الناس...))(85)
75)الجمعة التاسعة عشر ، مدونة في دستور الصدر ص 188
(76) نفس المصدر ص189.
(77)نفس المصدر
(78)نفس المصدر
(79)نفس المصدر
(80)نفس المصدر
(81)نفس المصدر
(82)الجمعة العشرون ص 201
(83)الجمعة عشرون،دستور الصدر.
(84)نفس المصدر.
(85) نفس المصدر.

**كرارالعتابي** · 21-07-2011, 11:47 AM

اللهم صل على محمد وال محمد
بارك الله باتباع المرجع المظلوم الذي سار على نهج استاذه واصبح مظلوما كاستاذه الشهيدالصدر بارك الله بكم سيرو على خط المرجع المفدى اية الله العظمى الشيخ اليعقوبي

**انيس مسلم** · 21-07-2011, 01:51 PM

مرجعكم اليعقوبي يتهم الحكومة العراقية ووزراءها بانهم كانوا يتسكعون في البلدان الاجنبية وكلهم فاشلين...... و العجيب هو من امر الناس بأنتخابهم

**مرتضى الصدري** · 21-07-2011, 09:11 PM

والآن أقول:هل من يُعطي يده للتقبيل يكون مرجعاً بديلاً عن مرجع حارب هذه الظاهرة قولاً وفعلاً !!!
نعم حسب مبتناك تقبيل اليد تفقد عدالة المرجع فهنيئا لكم والله هذا الجواب اضحكني صراحة

**ابن النجف2010** · 23-07-2011, 08:49 AM

لقد اسمعت لوناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي

**ذر التميمي** · 24-07-2011, 03:44 PM

اعتقد يا مرتضى هذا راي السيد الصدر الي انت تتسمى باسمة ام تؤمن ببعض وتكفر ببعض . نعم عند السيد الشهيد الصدر الثاني الذي يعطي يدة للتقبيل يكون فاقد للعدالة . وانصحك قبل ان ترفع صورة احد ان تعرف اراء هذا الشخص ومواقفة قبل ان تتبنى صورتة والا يكون عملك عن جهل .واسئل طلبة السيد لتتاكد اكثر بخصوص تقبيل اليد وراجع استفتاء السيد بهذا الخصوص وانا ذكرت لك المصادر(خطبة الجمعة 20) وراجعها ورد علي وفندها ان استطعت

**السياسي الثائر** · 24-07-2011, 04:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ذر التميمي

في كتاب مطبوع لاحد طلبة البحث الخارج لسماحة الشيخ اليعقوبي (دام ظلة ) يقول فية ان من خلال البحث يجد الانسان المنصف مدى قوى المباني الاصولية لدى سماحة الشيخ واعتقد ان البحث الخارج منشور ومطبوع والي عندة اي راي يرد على البحث الخارج والذي من خلالة يقيم من هو مجتهد ام غير مجتهد وكما يقول اهلنا هذا الميدان يا حميدان .

لا لتقبيل اليد

لم تستطيع الأمة أن تتصور يوم ذاك مرجعاً لا يعطي يده للتقبيل! فهذا خلاف ما علمونا عليه،إذ قالوا لنا إن تقبيل اليد مظهر من مظاهر احترام العلماء،بل قمة في تقديسهم،حتى صرنا نحتال ونستخدم كل الأساليب المشروعة وغيرها من اجل الوصول إلى أيدي العلماء وتقبيلها ما شاء الله،فكلما زادت (القبلات) زاد التقرب إلى الله!! في مثل هذه الأجواء تظهر(المرجعية الإصلاحية)التي تمثلت بسماحته(قده)،هذه المرجعية التي حاربت كل الظواهر المنحرفة،ومنها (تقبيل اليد) فعلاوة على أن سماحته لا يعطي يده للتقبيل أبداً،كذلك يرجعها بالقوة لو أخذت منه بالقوة،حتى صار شعار المرجعية واتباعها(لا لتقبيل اليد)،بل صار الشارع وأهله يعرفون أنصار هذه المرجعية الرشيدة من خلال الإعراض عن(تقبيل الأيادي).
ولن يكتف المرجع الشهيد (قده) بالإعراض عنها عمليا،وإنما اخذ ينظر لذلك من خلال صلاة الجمعة المباركة،إذ قال :-
على لسان رسول الله (ص) ((إن هذه– يقصد تقبيل اليد- حمقة من حماقات الأعاجم))(75)
عندما علق على قول الإمام الصادق (عليه السلام)لا تصلح إلا لنبي أو وصي نبي)بقوله ((وحسب فهمي فأن السر في ذلك،هو أن تقبيل اليد يكون بالنسبة إلى من تقبل يده،يكون بالنسبة أليه نحو من التكبر والأنانية والشعور بالأهمية بالنفس الأمارة بالسوء،وشكل من أشكال الاستعلاء بالباطل وعلى غير الحق،وفي يوم القيامة يحشر الفرد ويسال لماذا قدمت يدك للتقبيل؟؟ فماذا يجيب؟؟ مع أن حبال الدنيا يوم إذ كلها متقطعة،هل يقول كان ذلك طلبا للدنيا أو للشهرة أو للمال أو للتعارف الاجتماعي أو للتكبر؟! طبعا كل ذلك منقطع في يوم القيامة ولا يقبله الله سبحانه وتعالى ))(76).
((تقبيل اليد طبعا مؤثرة لا محالة تأثيرا دنيويا متسافلاًً))(77)
((الفرد الذي تقبل يده إذا تورط أمام الله سبحانه....))(78).
((وليس في الأخبار استحباب تقبيل اليد ولاخبر واحد فضلا عن الكثير،وأتحدى أي شخص يأتي بما يدل على الاستحباب ))(79).
((خوفا منه تقبل يده،حتى تتكفى شره،وتنال خيره،لا اكثر من ذلك))(80).
((وانما كان تقبيل اليد أسلوبا ًمن أساليب المجاملة والتقرب إلى السلاطين والمسيطرين لكسب المنفعة الدنيوية منهم لا اكثر))(81).
فمن هذا الكلام وغيره عرف المجتمع أن تقبيل اليد معناه(حمقة وتكبر وأنانية واستعلاء وباطل وطلب للشهرة و للمال وورطة ومجاملة وليس بمستحب و.......) لذا حارب الصدر( قده) والصدريون هذه الظاهرة بكل ما عندهم من قوة،كانوا وما زالوا وسيبقون،لأنها سمة من سمات مرجعيتهم الرشيدة.
وإذا أردنا أن نسأل سماحته عن الشخص الذي يرضى بتقبيل يده ويتوقع ذلك ما هو حكمه؟؟؟ لأجاب (قده) بـ ((...يكون شيطانا من حيث يعلم أو لا يعلم،فأذا قبلت يده فإنما تقبل يد الشيطان،وليس هو لك أخ في الإيمان كما تزعم ويزعم ))(82).
ولهذا لا تجد طالباً واحداً - فضلاً عن الكثير– من طلبة سماحة السيد (قده) على اختلاف مشاربهم يُعطي يده للتقبيل أو يرضى بتقبيلها،وكيف يرضى وقد وصفه السيد(قده) بالشيطان!! والعياذ بالله!! ومن باب أولى سماحة الشيخ (أيده الله)على اعتبار أنه الطالب الأول والمرشح الوحيد،فإنه كان وما زال لا يُعطي يده ولا يرضى بذلك،بل صار من المُسلّمات التي لا يختلف فيها اثنان.
أما الشيخ الفياض فيقال أنه يُعطي يده،وقد نقل ليّ أكثر من طالب علم،أنهم رأوه يعطي يده للتقبيل،أما أنا فلم أره أصلاً،والعلم عند الله،لكن القدر المتيقن أنه ينتمي إلى مدرسة لا ترى بأساً في تقبيل الأيادي !! والأكثر تيقناً أنه لا ينتمي إلى مدرسة سماحة السيد(قده) وليس من طلابه أو المحسوبين على مرجعيته.
أما السيد كاظم الحائري فإنه كان وما زال يُعطي يده للتقبيل،ويتوقع منك تقبيلها لأنه أساساً يُعطيك ظهرها عند مُصافحته!! وقد رآه كل من ذهب إلى مكتبه في قُم المُقدسة،أما أنا فما لا أُحصيه كثرة قد رددت يده إليه،فأنا على يقين من ذلك،أما أنت عزيزي القارئ فجرب بنفسك لكي تتيقن من ذلك!!!
والآن أقول:هل من يُعطي يده للتقبيل يكون مرجعاً بديلاً عن مرجع حارب هذه الظاهرة قولاً وفعلاً !!!
بل كان (قده) قد أوصى(( أزجره،لماذا تتوقع ذلك يا عدو الله؟!!))(83) كذلك قوله((إن كل من يتوقع أن تُقبل يده فهو خارج عن رحمة الله،وداخل في غضب الله))(84) وأي توقع أعظم من أن يُعطيك يداً جاهزة(ظهرها قريب من فمك) لتقبيلها!! وإذا قلت له إن سماحة السيد(قده) لا يرضى بذلك ويحارب ما تفعله،قال:له رأيه ولي رأيي!!.
كلنا سمع أو رأى سماحة السيد(قده)يسحب يده بقوة بل تجري دماؤها تارة,ويستند على الطلبة أو الجدار من اثر السحب وقد وقع على الأرض !!! كل هذا لماذا؟؟ حتى لا تقبل يده الكريمة!
وكلنا يعلم لو أن إنسانا بعد المعصوم(ع) يستحق أن تقبل يده في زماننا هذا,لكان هو(قده) لأنه اطهر وأصفى وأسمى نفساً,وهذا هو حاله.فكيف يخلفه من يعطي يده ابتداءاً,لا قوة ولا دماء ولا إلى الأرض,بل يده جاهزة للتقبيل,في كل زمان ما عليك ألا أن تضع فمك عليها،وإياك أن تضعه على خده،فإن ذلك يُزعجه ويؤلمه!!.
في الختام:
يقول سماحته ((أنا حين كنت في حياتي وإلى الآن،كنت ولا زلت أسحب يدي عن التقبيل،كنت شاذاً وغريباً عن الحوزة والمجتمع،والأمل في الله سبحانه وتعالى،وفي المؤمنين أمثال هذه الوجوه الطيبة،أن يأتي يوم قريب،إنشاء الله قريب،يكون الأمر فيه بالعكس،بحيث يكون من تُقبل يده شاذاً وغريباً،ويكون من الواضح للمؤمنين أنه بذلك طالباً للدنيا والشهرة والشهوة،فتنتفي منه الناس،وتبتعد عنه الناس...))(85)
75)الجمعة التاسعة عشر ، مدونة في دستور الصدر ص 188
(76) نفس المصدر ص189.
(77)نفس المصدر
(78)نفس المصدر
(79)نفس المصدر
(80)نفس المصدر
(81)نفس المصدر
(82)الجمعة العشرون ص 201
(83)الجمعة عشرون،دستور الصدر.
(84)نفس المصدر.
(85) نفس المصدر.

أحسنت أخي لكن هل من منصف يقول الحق نعم يوجد لكن القلة القليلة كما هو مذكور في القرآن الكريم " انا لله وانا اليه راجعون "

**كريم الاحمد** · 06-08-2011, 12:33 AM

رد

عجيب كان الاخوة من قبل يقولون انه غير مجتهد لانه ليس لديه رسالة عملية فلما جاءت الرسالة العملية خرست الالسن ؟
ثم لا يعطي درس خارج جاء درس البحث الخارج الفقهي خرست السن البعض؟
وها قد جاب البعض يطالب بدرس اصولي واذا اعطى درس اصولي ماذا تردون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اعلموا قد سار المرجع اليعقوبي على درب اهل البيت فلم يضره من يسقط سواء كان مرجع بفتوى او جاهل بكلامه .
والى الاخ ذر التميمي جزاك الله خيرا اخي العزيز وجعلك الله من انصار الامام (عج) والمرجع الشاهد وزاد الله في ميزان حسناتك اما الموضوع فهو لاتباع السيد الصدر فمن يحترم الصدر فليحترم كلامه واما غير اتباع الصدر فالاجتهاد يثبت بشهادة اثنان من اهل الخبرة واما الاعلمية فهذه المسالة راجعة لاطمئنان الشخص ويحددها طلاب البحث الخارج وليس انتم .
وهناك مسالة هي انه كل مرجع اذا طبع رسالة عملية فانه يعتقد بنفسه اعلم من خلال شروط المجتهد وهي الاعلم فمن الان الاعلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل يوجد هناك من في النجف من مراجعكم من اعطى لطالب له اجازة اجتهاد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟\
وهل يعتقد السيد السيستاني باجتهاد بشير الباكستاني والحكيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واخيرا اقول لاخي ذر التميمي جزاك الله خيرا وجعلك الله من انصار الامام (عج)
والحمد لله رب العلمين

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الى اتباع السيد الصدر المقدس

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين