إعـــــــلان

**المسلم الشيعي** · 20-05-2011, 09:21 AM

متن الحديث الشريف
هو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم بـهما لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما )).

النبي صلى الله عليه وآله وسلم يريد في هذا الحديث الشريف الشهير
أن يبين لأمته ما سبيل هدايتهم وعدم ضلالهم عندما يلتحق بالرفيق الأعلى لذلك فالحديث يبين تركة النبي في أمته لكي تهتدي من بعده ،
وقال عليه وعلى آله وسلم أفضل الصلاة والسلام أن تمسك الأمة من بعده بالكتاب وبعترته تنجيهم من الضلالة
، فلفظ التمسك
–الذي بمعنى الاقتداء-
لم يقتصر على القرآن وانما شمل القرآن والعترة بلفظ واحد ، فحيث كان اللفظ واحدا متعلقا بمتعلقين
( الكتاب والعترة )
يجب أن يتعلق المعنى الواحد بمتعلقين
، فلا معنى لتفكيك بين التمسك المتعلق بالقرآن
وبين التمسك المتعلق بالعترة
، فإن هذا يلزم منه افناء اللفظ الواحد ( التمسك ) في معنيين ! وهذا
إن قلنا بجوازه عقلا –وكثير من علماء الأصول يحكمون باستحالته –
إن قلنا بجوازه فيحتاج إلى قرينة صارفة وهي مفقودة
، بل توجد قرينة معاكسة تثبت ما يتبادر إلى الذهن
من معنى الحديث الشريف وهي قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض )
فهذا المقطع بمثابة تعليل للتمسك بالعترة لأن كل المسلمين يعلمون أن القرآن
حق لأنه كلام الله سبحانه فهذه الاضافة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما لبيان أن العترة لن تتفرق عن القرآن المعصوم فهي معصومة مثله
، وهذه الاضافة إن لم تكن نصا في المقصود
وهو التمسك بالعترة بالمعنى المتبادر من التمسك بالقرآن لكانت غير مفيدة ومن اللغو في القول والعياذ بالله .

ونزيد بالقول أن هذا الذيل
(ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض )
كاف بمفرده للزوم التمسك بالعترة حتى لو لم يرد صدر الحديث ( إنى تارك فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي )
لان العقل يحكم بوجوب الاقتداء بالمعصوم
حتى لو فقدنا النص بلزوم الاقتداء به .

ثم إن الزعم السابق
( الهداية تحصل بالاقتداء بالقرآن ومحبة العترة )
لا يقبله أحد من المسلمين !
فلا أدري من الذي يتبناه !! اللهم إلا أن يقبله قليلو العقل أو فاقدوه كالوهابية ،
فإن جميع المسلمين يقولون إن القرآن ومحبة أهل البيت لا تكفي لتحصيل كل معالم الدين !
إذ بـهذا نكون قد حذفنا السنة !
لأن المقصود هنا من التمسك بالعترة هو حبهم فقط دون أخذ السنة منهم ! فأين ذهبت السنة ؟!!
ثم هل يزعم هؤلاء أن كل المسلمين اليوم على هدى من ربـهم ؟! فإنك لا ترى اليوم مسلما إلا
وهو يتمسك بالقرآن ويحب العترة
وقد زعموا أن النبي قد ضمن لمن تمسك بالقرآن وأحب العترة الهداية وعدم الضلال ، فكيف يحكمون بضلال الفرق الأخرى ؟!!

فإذن هذا التفسير السخيف لا يناقض واقع الحديث فحسب بل يناقض الواقع الإسلامي ويناقض عقيدة المستشكل نفسه .

أما جواب السوال الثاني
، فإن الحديث يدل قطعا على المعنى الأول
وهو عدم الافتراق في النهج والسلوك ،
وبإطلاق اللفظ يدل على المعنى الثاني
، بل هناك قرينة في المقام تدل على بقائها إلى يوم القيامة
وهي أن الحديث موجه لكل الأمة الإسلامية وليس لمجتمع الصحابة فقط
، فنحن الآن مخاطبون حتما بكلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه تارك فينا الثقلين كتاب الله وعترته أهل بيته ،
فهل يترك فينا أمرين أحدهما مفقود ! هذا غير معقول بالبداهة ، وكذا الأمر ينجر إلى من بعدنا من المسلمين .

وهناك أدلة أخر تثبت بقاء المعصوم إلى يوم القيامة ، وتكفيك الآية القرآنية
(( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد )) .

**نهر_ العلقم** · 20-05-2011, 03:20 PM

اللهم صل على محمد وال محمد

وهناك رواية عن الامام الصادق (عليه السلام ) يفسر فيها هذا الموقف من رسول الله (

) مفادها..
ان الناس - عادةً - اذا أرادوا وصف شيئين بأنهما لن يفترقا ، مثلا لهما بجمع السبابة والوسطى ، ولكننا نلاحظ ان الرسول (

) جمـع بين سبابتيه ، فلماذا فعل ذلك ؟!

يفسر الامام الصادق (عليه السلام ) ذلك بان النبي الاكرم (

) أراد ان يبين ان القران والعتره عدلان متكافئان - اضافة الى انهما لا يفترقان - ولما كان الوسطى أطول من السبابة قليلاً ، فان جمع النبي

لسبابتيه معناه ان لا القران أطول من اهل البيت (عليهم السـلام ) ولا اهل البيت اطول من القران الكريم .
وانما عدلان متكافئان ..

اسمح لي اخي الكريم بهذه الاضافة المتواضعة ..