إعـــــــلان

**الاميني** · 25-05-2011, 12:38 PM

يتبع ان شا ءالله

**لبيك يا شهيد** · 25-05-2011, 01:35 PM

شكراً جزيلاً أخي الفاضل على بحثكَ .

متابعٌ ..

**الاميني** · 25-05-2011, 03:26 PM

حياكم الله و براك الله بكم اخي الكريم و شكرا

**الاميني** · 25-05-2011, 03:50 PM

تتمة

سبب رفع الأيدي نحو السماء في الدعاء :

1 ـ قال الإمام علي(عليه السلام):
"إذا فرغ أحدكم من الصلاة،
فليرفع يديه إلى السماء، ولينصب في الدعاء".
فسأله أحد الأشخاص: يا أميرالمؤمنين أليس الله في كلّ مكان؟
قال(عليه السلام): "بلى".
قال:
فلمَ يرفع يديه إلى السماء؟
فقال(عليه السلام):
"أو ما تقرأ { وفي السماء رزقكم وما توعدون }

[ الذاريات: 22 ]ف
من أين يطلب الرزق إلاّ من موضع الرزق،
وموضع الرزق وما وعد الله السماء

علل الشرائع، الشيخ الصدوق: ج 2،
باب 50: العلّة التي من أجلها ترفع اليدين في الدعاء إلى السماء، ح1،

2 ـ سُئل الإمام جعفر بن محمّد الصادق(عليه السلام):
ما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء
وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟
قال(عليه السلام):
"ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء،
ولكنّه عزّ وجلّ أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء
نحو العرش;
لأنّه جعله معدن الرزق

التوحيد، الشيخ الصدوق، باب 36، ح 1،

**الاميني** · 25-05-2011, 03:51 PM

سياتي ان شاء الله تفسير بعض الآيات القرآنية
بعد معرفة استحالة إثبات الجهة لله تعالى

**لزوم مالايلزم** · 25-05-2011, 04:00 PM

اللهم صلي على محمد والي محمد وعجل فرجهم

متابعين معاكم انشاء الله

الله يزيدكم توفيق

**من شك به فقد كفر** · 25-05-2011, 05:27 PM

اللهم صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد وعجل فرجهم
متابعين إن شاء الله تعالى

الله يوفقك ويرحم والديك على الشرح والبحث القيم

**الاميني** · 25-05-2011, 11:14 PM

حياكم الله و بارك الله بكم وشكرا

**الاميني** · 25-05-2011, 11:16 PM

1 ـ قوله تعالى:
{ وهو القاهر فوق عباده }
[ الأنعام: 18 ]
المقصود من الفوقية هنا التعالي والعظمة
والهيمنة في القوّة والقدرة

وليس المقصود الفوقية الحسيّة،
ومن الشواهد القرآنية على الفوقية
غير الحسيّة قوله تعالى
حكاية عن فرعون:
{ وانا فوقهم قاهرون }
[ الأعراف: 127 ]
2 ـ قوله تعالى:
{ إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه }
[ فاطر: 10 ]
أي: إنّ الأعمال الصالحة تصعد إلى
الملائكة الكرام حفظة الأعمال الذين مسكنهم في السماء،
ولهذا نُسب هذا الصعود إليه تعالى(1).
3 ـ قوله تعالى:
{ أءمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض }
[ الملك: 16 ]
أي:
أءمنتم من الله الذي يوجد في السماء
ملائكته الموكّلون بإنزال العذاب عليكم متى ما يشاء

4 ـ قوله تعالى:
{ يخافون ربّهم من فوقهم }
[ النحل: 50 ]
أي:
يخافون ربّهم أن ينزل عليهم العذاب من فوقهم

**الاميني** · 25-05-2011, 11:17 PM

ستاتي ان شا ءالله

أدلة تنزيه الله عن وجوده في مكان خاص

**الاميني** · 26-05-2011, 11:16 AM

أدلة تنزيه الله عن وجوده في مكان:

1 ـ يستلزم ذلك احتياج الله إلى المكان،
ولكنّه تعالى هو الغني الذي لا يحتاج إلى شيء

سئل الإمام جعفر بن محمّد الصادق(عليه السلام):
هل يجوز أن نقول:
إنّ الله عزّ وجلّ في مكان؟
فقال(عليه السلام):
"سبحان الله وتعالى عن ذلك،
إنّه لو كان في مكان لكان محدَثاً;
لأنّ الكائن في مكان محتاج إلى المكان
، والاحتياج من صفات المُحدَث لا من صفات القديم"

التوحيد، الشيخ الصدوق: باب 28، ح11،

2 ـ إنّ المكان الذي يكون الله فيه
لا يخلو من أمرين:
الأوّل
: قديم،
فيستلزم ذلك تعدّد القدماء،
وهذا باطل.
الثاني:
حادث،
والحادث محدود،
ولكنّه تعالى غير محدود،
والشيء المحدود
لا يسعه إحاطة الشيء غير المحدود.
فيثبت بطلان وجوده تعالى في مكان

**المسلم الشيعي** · 26-05-2011, 04:07 PM

احسنتم

**الاميني** · 27-05-2011, 09:26 AM

معنى نسبة بعض الأماكن إلى الله تعالى :

1 ـ ورد في معنى قول إبراهيم(عليه السلام):
{ إنّي ذاهب إلى ربّي سيهدين }
[ الصافات: 99 ]
ومعنى قول موسى(عليه السلام):

{ وعجلت إليك ربِّ لترضى }
[ طه: 84 ]
وقوله عزّ وجلّ:
{ ففرُّوا إلى الله }
[ الذاريات: 51 ]
وغيرها من الآيات القرآنية
التي تدل بظاهرها على وجود مكان لله تعالى

قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين(عليه السلام)
".. إنّ الكعبة بيت الله فمن حجّ بيت
الله فقد قصد إلى الله.

والمساجد بيوت الله،
فمن سعى إليها فقد سعى إلى الله وقصد إليه.
والمصلّي مادام في صلاته فهو
واقف بين يدي الله جلّ جلاله...
وإنّ لله تبارك وتعالى بقاعاً في سماواته،
فمن عُرج به إليها، فقد عرج به إليه،
ألا تسمع الله عزّ وجلّ يقول:
{ تعرج الملائكة والروح إليه }
[ المعارج: 4 ]
ويقول عزّ وجلّ:
{ إليه يصعد الكلم الطيّب والعمل الصالح يرفعه }
[ فاطر: 1 ]

التوحيد، الشيخ الصدوق: باب 28، ح 8

2 ـ سئل الإمام موسى بن جعفر الكاظم(عليه السلام):
لأيّ علّة عرج الله بنبيه(صلى الله عليه وآله) إلى السماء
، ومنها إلى سِدرَة المنتهى، ومنها إلى حجب النور،
وخاطبه وناجاه هناك،
والله لا يوصف بمكان؟
فقال(عليه السلام): "
إنّ الله تبارك وتعالى لا يوصف بمكان
، ولا يجري عليه زمان،
ولكنّه عزّ وجلّ أراد أن يشرّف به ملائكته وسكّان سماواته
ويكرمهم بمشاهدته
، ويريه من عجائب عظمته ما يخبر به بعد هبوطه،
وليس ذلك على ما يقول المشبّهون،
سبحان الله وتعالى عما يشركون

التوحيد، الشيخ الصدوق: باب 28، ح 5،

**الاميني** · 27-05-2011, 10:06 AM

معنى وجود الله في كلّ مكان :

1 ـ قال رسول الله(صلى الله عليه وآله):
"هو في كلّ مكان، وليس هو في شيء من المكان بمحدود..."

التوحيد، الشيخ الصدوق باب 44، ح 1،

2 ـ قال الإمام علي(عليه السلام): "..
. هو في كلّ مكان بغير مماسة ولا مجاورة،
يحيط علماً بما فيها، ولا يخلو شيء منها من تدبيره...

الإرشاد، الشيخ المفيد:
ج 1
، باب: الخبر عن أميرالمؤمنين(عليه السلام)،

3 ـ قال الإمام علي(عليه السلام):
"لم يحلُل في الأشياء فيقال هو فيها كائن.
ولم ينأ عنها فيقال هو عنها بائن
ولم يخل منها فيقال أينَ.
ولم يقرب منها بالالتزاق.
ولم يبعد عنها بالافتراق.
بل هو في الأشياء بلا كيفية

التوحيد، الشيخ الصدوق: باب 2، ح 34

4 ـ سئل الإمام جعفر بن محمّد الصادق(عليه السلام):
فهو [ عزّ وجلّ ] في كلّ مكان؟
أليس إذا كان في السماء كيف يكون في الأرض؟!
وإذا كان في الأرض كيف يكون في السماء؟!
فقال(عليه السلام):
"إنّما وصفت المخلوق الذي إذا انتقل عن مكان
، واشتغل به مكان، وخلا منه مكان،
فلا يدري في المكان الذي صار إليه
ما حدث في المكان الذي كان فيه.
فأمّا الله العظيم الشأن المَلِك الديّان
فلا يخلو منه مكان،
ولا يشتغل به مكان،
ولا يكون إلى مكان أقرب منه إلى مكان

التوحيد، الشيخ الصدوق: باب 36، ح 3،