تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع
عن أي أدلة تتحدث
أنا أسألك (علي بن أبي طالب رضي الله عنه، هل كان يعلم أن عمر قتل ابوبكر رضي الله عنهم جميعا؟)
انتظر الرد على هذا السؤال
-
شكرا على كلمة احسنت
عن أي أدلة تتحدث
أنا أسألك (علي بن أبي طالب رضي الله عنه، هل كان يعلم أن عمر قتل ابوبكر رضي الله عنهم جميعا؟)
انتظر الرد على هذا السؤال -
يعلم ان الله لايخلف وعده بشر القاتل بالقتل فالاثنين غاصبين ظالميين قاتليين مجرميين فهذا جزاء كلمن سولت له نفسه فجعل الله كيدهم في نحرهمالمشاركة الأصلية بواسطة احمد عبداللهتعليق
-
اقسم بالله احس بجراحك وانا مخرج تلفزيوني وكاتب سيناريو تاريخي اسلامي وانتظر الفلم الجديد كيف سابكي المليارات ان شاء الله الان اتممت اختيار الادوار والشخصيات وستعرف انكم اضحوكه عندما نبين حقيقة ابن صهاك من المهددددددد الى الحدالمشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله
انت تتهمني بكتبكم وعلمائك شنو اهل سنة معاويه يعني بالعير بالنفير واترك سلاح المفلسين وخرج علمائك من الاسلام ورد هذا الكلام عليهم يامفسرتعليق
-
اخيالمشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع
أنا أسألك بالعربية
هل كان علي بن أبي طالب يعلم أن عمر بن الخطاب قتل أبا بكر الصديق رضي الله عنهم جميعا
فترد علي بهذا الكلام:
يعلم ان الله لايخلف وعده بشر القاتل بالقتل فالاثنين غاصبين ظالميين قاتليين مجرميين فهذا جزاء كلمن سولت له نفسه جعل الله كيدهم في نحرهم
لا أجد علاقة بين السؤال والجواب
هدانا الله وإياك إلى الحق وأعاننا على اتباعهتعليق
-
والموضوع عمر يقتل ابو بكر يعلم علي مايعلم عليالمشاركة الأصلية بواسطة احمد عبدالله
هذا موشغل الموضوع ...الموضوع عمر يقتل ابو بكر وبعدين شنو علاقة العلم من الامام عليه السلام ومالفايه من لفك ودورانك ويمكن تسال كتبك المذكوره فالتشريق والتغريب عادتكم الموضوع واضح والبحث كما قراءه الجميع عمر يقتل ابو بكر بكتب اهل السنه والجماعه
التعديل الأخير تم بواسطة الاسد القاطع; الساعة 13-07-2012, 06:23 PM.تعليق
-
لا يا أخيالمشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطعوالموضوع عمر يقتل ابو بكر يعلم علي مايعلم علي هذا موشغل الموضوع ...الموضوع عمر يقتل ابو بكر وبعدين شنو علاقة العلم من الامام عليه السلام ومالفايه من لفك ودورانك ويمكن تسال كتبك المذكوره فالتشريق والتغريب عادتكم الموضوع واضح والبحث كما قراءه الجميع عمر يقتل ابو بكر بكتب اهل السنه والجماعه
علي بن ابي طالب سلام الله عليه ولي أمرنا بتكليف من الله سبحانه وتعالى أولى من ومنك بمعرفة هذه الجريمة القذرة وتنفيذ حد الله فيها
أما ان تعلم انت ما لم يعلمه الامام وتحكم بما لم يحكم فالامر بحاجة لتصحيح واعادة نظر
هدانا الله وإياكم للخير بعيدا عن الحقد والتعصبتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد عبدالله
من امتى صار عدكم هالكلام ان الامام علي عليه السلام ولي امورالمسلمين .؟
شنو هالتناقض ومادخل الامام علي بخليفتين غاصبين مارقين الاثنين ظالمين والاثنين قاتلين ويمكن انا وضحت لك بعض الامور وكل مابني على باطل ينتهي على باطل
تعليق
-
انا اتكلم بما عنديالمشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطعمن امتى صار عدكم هالكلام ان الامام علي عليه السلام ولي امورالمسلمين .؟
شنو هالتناقض ومادخل الامام علي بخليفتين غاصبين مارقين الاثنين ظالمين والاثنين قاتلين ويمكن انا وضحت لك بعض الامور وكل مابني على باطل ينتهي على باطل
علي بن ابي طالب سلام الله عليه ولي أمرنا بتكليف من الله سبحانه وتعالى أولى من ومنك بمعرفة هذه الجريمة القذرة وتنفيذ حد الله فيها
هذه العبارة صح ام خطأ؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد عبدالله
ونسيت جريمه اكبر لم تذكرها لماذا تركتها خلف جريمة قتل الزهراء عليها السلام بعد قتل رسول الله من القذريين والقذرتين والى الان لن يقم الحد فيهاتعليق
-
اخي الكريمالمشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع
أراك تنقل الحوار إلى موضوع جديد
هذه الجرائم موجودة في عقلك فقط
انا لا أرى لها وجود على أرض الواقع
لن أكون ولن تكون اكثر قوة او سطوة او غيرة من أسد الله الكرار حيدر سلام الله عليه وقومه بنو هاشم ليسكتوا على مثل هذه الجرائم
حين تقول لي بأن عمر بن الخطاب الجبان الرعديد الذي تعود ان يفر من الحروب أمام قريش يجرؤ ان يعتدي على الزهراء سلام الله عليها ويتسبب في موتها وعلي وصي هذه الامة ومعه بنو هاشم الذين عرفتهم وهابتهم العرب لا يحركون ساكنا اقل لك أعد النظر ولك تحيتيتعليق
-
الان وبعد كذبك سقط حوارك ياكذاب هجوم اللعين عمر ابن الزانيه حنتمه والسافحه صهاك على دار الزهراء عليها السلام ::اخي الكريم
أراك تنقل الحوار إلى موضوع جديد
هذه الجرائم موجودة في عقلك فقط
انا لا أرى لها وجود على أرض الواقع
لن أكون ولن تكون اكثر قوة او سطوة او غيرة من أسد الله الكرار حيدر سلام الله عليه وقومه بنو هاشم ليسكتوا على مثل هذه الجرائم
حين تقول لي بأن عمر بن الخطاب الجبان الرعديد الذي تعود ان يفر من الحروب أمام قريش يجرؤ ان يعتدي على الزهراء سلام الله عليها
1- العقد الفريد ج 2 سقيفة بني ساعدة ص73 ابن عبد ربه الأندلسي
ومن حديث حذيفة قال: كنَا جلوساً عند رسول اللهّ عظيم، فقال: إني لا أدري ما بقائي فيكم، فاقتدُوا بالذين من بَعدي، وأشار إلى أبي بكر وعمر، واهتدُوا بهَدْي عمار، وما حَدّثكم ابن مسعود فصدقوه. الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر - في والعباس والزبير وسعد بن عُبادة. فأما عليّ والعباس والزبير، فقعدوا في بيت فاطمة حتى بَعث إليهم أبو بكر عمرَ ابن الخطاب ليُخرِجهم من بيت فاطمة، وقال له: إِن أبوا فقاتِلْهم. فأقبل بقَبس من نار على أن يُضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمةُ، فقالت: يا بن الخطاب، أجئت لتُحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخلتْ فيه الأمة. فخرج علي حتى دخل على أبي بكر فبايعه.
====
2- تاريخ الطبري ج 2 ص 443
حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لاحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.
====
3- مصنف أبي شيبه ج 8 ص 572
حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لابي بكر.
====
4- الإستعاب ج 1 ص 298 لابن عبد البر
حدثنا محمد بن أحمد حدثنا محمد بن أيوب حدثنا أحمد بن عمرو البزار حدثنا أحمد بن يحيى حدثنا محمد بن نسير حدثنا عبد الله بن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه أن علياً والزبير كانا حين بويع لأبي بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها ويتراجعان في أمرهم فبلغ ذلك عمر، فدخل عليها عمر، فقال: يا بنت رسول الله والله ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعده منك، ولقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن. ثم خرج وجاءوها فقالت لهم: إن عمر قد جاءني وحلف لئن عدتم ليفعلن وايم الله ليفين بها، فانظروا في أمركم ولا ترجعوا إلي. فانصرفوا فلم يرجعوا حتى بايعوا لأبي بكر.
تحريف كلمة من لأحرقن عليكم الى لأفعلن ولأفعلن
====
5- كنز العمال ج 5 ص 651
عن أسلم أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله ما من الخلق أحد أحب إلى من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وايم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاؤها قالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم بايعوا لابي بكر.
====
6- الوافي بالوفيات ج 2 ص 227 للصفدي
عند ذكر إبراهيم بن سيار المعروف بالنظّام المتوفي سنة 231 هجرية قال: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المُحسن من بطنها!
====
7- الملل والنحل ج 1 ص 7 للشهرستاني
وقال النظّام المتوفي سنة231 هجرية فقال: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها، وكان يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها؛ وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين.!
====
8- المختصر في أخبار البشر ج 1 ص 107 لأبو الفداء
وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إِلى علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها، وقال: إِن أبوا عليك فقاتلهم. فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها وقالت: إِلى أين يا ابن الخطاب؟ أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة فخرج علي حتى أتى أبا بكر فبايعه، كذا نقله القاضي جمال الدين بن واصل، وأسنده إِلى ابن عبد ربه المغربي.
====
9- منهاج السنة ج 8 ص291
وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء.
====
10- لسان الميزان ج 1 ص111 لإبن حجر العسقلاني
قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته: كان مستقيم الأمر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن!
====
11- ميزان الأعتدال ج 1 ص139 للذهبي وسير أعلام النبلاء ج 15 ص 578
قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفى الحافظ - بعد أن أرخ موته: كان مستقيم الامر عامة دهره، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، حضرته ورجل يقرأ عليه: إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن.!
وهنا نكته ينبغي الالتفات إليها وهي أن الحافظ ابن حماد الكوفي ذكر أن ابن أبي دارم كان مستقيما عامه دهره وأنه أخذ يروي أحاديث المثالب في أواخر حياته ، ومع ملاحظه أن تاريخ وفاته كان سنه 357 ه يعلم مدى تأثير أجواء القمع والارهاب في كتمان الحقائق . فابن أبى دارم عاصر في أواخر حياته عهد الدولة البويهية وبالتحديد زمن معز الدولة الذي فسح المجال للشيعة للإدلاء بآراءهم . ومثل هذا الجو سمح لابن أبى دارم بذكر حقيقة ما جرى على الزهراء سلام الله عليها في أواخر حياته.
====
12- المعجم الكبير للطبراني ج 1 ص 17
عَنْ صَالِحِ بن كَيْسَانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَسَأَلْتُهُ كَيْفَ أَصْبَحْتَ ؟ فَاسْتَوَى جَالِسًا ، فَقُلْتُ : أَصْبَحْتَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا ، فَقَالَ : أَمَا إِنِّي عَلَى مَا تَرَى وَجِعٌ ، وَجَعَلْتُمْ لِي شُغُلا مَعَ وَجَعِي ، جَعَلْتُ لَكُمْ عَهْدًا مِنْ بَعْدِي ، وَاخْتَرْتُ لَكُمْ خَيْرَكُمْ فِي نَفْسِي فَكُلُّكُمْ وَرِمَ لِذَلِكَ أَنْفُهُ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ لَهُ ، وَرَأَيْتُ الدُّنْيَا قَدْ أَقْبَلَتْ وَلَمَّا تُقْبِلْ وَهِيَ جَائِيَةٌ ، وَسَتُنَجِّدُونَ بُيُوتَكُمْ بِسُوَرِ الْحَرِيرِ ، وَنَضَائِدِ الدِّيبَاجِ ، وَتَأْلَمُونَ ضَجَائِعَ الصُّوفِ الأَذْرِيِّ ، كَأَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ ، وَوَاللَّهِ لأَنْ يَقْدَمَ أَحَدُكُمْ فَيُضْرَبَ عُنُقُهُ ، فِي غَيْرِ حَدٍّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسِيحَ فِي غَمْرَةِ الدُّنْيَا ، ثُمَّ قَالَ : أَمَا إِنِّي لا آسَى عَلَى شَيْءٍ ، إِلا عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ ، وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ ، وَثَلاثٍ لَمْ أفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ ، وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ ، فَأَمَّا الثَّلاثُ اللاتِي وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ : فَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ كَشَفْتُ بَيْتَ فَاطِمَةَ وَتَرَكْتُهُ وأن أَغْلِقَ عَلَيَّ الْحَرْبَ ، وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ سَقِيفَةَ بني سَاعِدَةَ كُنْتُ قَذَفْتُ الأَمْرَ فِي عُنُقِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ : أَبِي عُبَيْدَةَ أَوْ عُمَرَ ، فَكَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَكُنْتُ وَزِيرًا.
====
13- تاريخ الطبري ج 2 ص 619
قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه : أجل إنى لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتى وددت أنى تركتهن فوددت أنى لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب.
====
14- تاريخ دمشق ج 30 ص 418
عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر الصديق يعوده في مرضه الذي مات فيه : ..... ثم قال: أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله عنهن ، فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب .
- ص 420 : فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ.
- ص 421 : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأني أغلق على المحارب.
- ص 422 : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب.
====
15- تاريخ الإسلام للذهبي ج 1 ص 385
عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، وقد رواه الليث ابن سعد، عن علوان، عن صالح نفسه قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه ......
ثم قال: أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن، وثلاث لم أفعلهن، وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن: وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأن أغلق علي الحرب.
====
16- مجمع الزوائد ج 2 ص 353 للهيثمي
عن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه : ..... ثم قال: أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أعلق على الحرب.
====
17- ميزان الأعتدال للذهبي ج 3 ص 109
العقيلى، حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا علوان ابن داود، عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبدالرحمن، عن أبيه، قال: دخلت على أبي بكر أعوده ....
ثم قال عبدالرحمن : ما أرى بك بأسا والحمد لله، فلا تأس على الدنيا، فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا.
فقال: إنى لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن: وددت أنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته، وأن أغلق على الحرب.
وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر، فكان أميرا وكنت وزيرا.
====
18- المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج 11 ص85
والتلخيص على المستدرك للذهبي ج3 ص 165
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال : لما ولدت فاطمة الحسن جاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : « أروني ابني ما سميتموه ؟ » قال : قلت : سميته حربا ، قال : « بل هو حسن » فلما ولدت الحسين جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : « أروني ابني ما سميتموه ؟ » قال : قلت : سميته حربا ، فقال : « بل هو حسين » ثم لما ولدت الثالث جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : « أروني ابني ما سميتموه ؟ » قلت : سميته حربا ، قال : « بل هو محسن » ثم قال : « إنما سميتهم باسم ولد هارون شبر وشبير ومشبر » « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه » وقال الذهبي : صحيح رواه اسرائيل عن جده .
====
19- ذخائر العقبي ج 1 ص 119
ذكر تسميتهما يوم سابعهما عن على رضى الله عنه قال لما ولد الحسن سميته حربا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال أرونى ابني ما سميتموه قلنا حربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسين سميته حربا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم قال أرونى ابني ما سميتموه فقلنا سميناه حربا فقال بل هو حسين فلما ولد الثالث سميته حربا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال أرونى ابني ما سميتموه فقلنا سميناه حربا فقال بل هو محسن ثم قال انما سميتهم بولد هرون شبر وشبير ومشبر. خرجه أحمد وأبو حاتم.
====
20- ذخائر العقبي ج 1 ص55
(ذكر ولد فاطمة عليها السلام) عن الليث بن سعد قال تزوج على فاطمة فولدت له حسنا وحسينا ومحسنا وزينب وأم كلثوم ورقية فماتت رقية ولم تبلغ، وقال غيره ولدت حسنا وحسينا ومحسنا فهلك محسن صغيرا وأم كلثوم وزينب ولم يتزوج عليها حتى ماتت عليها السلام.
====
21- أنساب الأشراف ج 1 ص252 للبلاذري
المدائني، عن مسلمة بن محارب، عن سليمان التيمي، وعن ابن عون.
أن أبا بكر أرسل إلى عليّ يريد البيعة، فلم يبايع. فجاء عمر، ومعه قبس فتلقته فاطمةُ على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب، أتراك محرّقاً علي بابي؟ قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك. وجاء علي، فبايع وقال: كنتُ عزمتُ أن لا أخرج من منزلي حتى أجمع القرآن.
====
22- الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 139
أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن!
====
23- الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : 578
قال الحاكم : وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الامر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسنا!
====
24- الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 57
إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها . وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (ع).
====
25- اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 126
وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والانصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه ، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لاكشفن شعري ولا عجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم
ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ، ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، انصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ، فأخرجوا عليا ، فمضوا به إلى أبي بكر.
====
26- الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : 123
وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت المحسن من بطنها . وعن لسان الميزان : إن عمر رفس فاطمة (ع) حتى أسقطت بمحسن!
====
27- صلاح الدين الصفدي - الوافي بالوفيات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 57
إستدرك على كتاب ( وفيات الأعيان ) لابن خلكان ، وقد ترجم فيه النظام المعتزلي إبراهيم بن سيار البصري (160ـ 231هـ). وقال: قالت المعتزلة إنما لقب ذلك النظام لحسن كلامه نظما ونثرا ، وكان إبن أخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، وكان شديد الذكاء ، ونقل آراءه ، فقال : أن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن في بطنها!
====
28- الصفدي - الوافي للوفيات - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 15
وقال إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها!
====
29- الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت
فجاء عمر في عصابة ، منهم اسيد بن خصير ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الأشهل ، فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله ، فأخذوا سيفي علي ، والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما!
====
30- إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 49
ورأت فاطمة ما صنع عمر . فصرخت وولولت ، واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ، ونادت ، يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله!
====
31- علي الخليلي - أبو بكر بن أبي قحافة - رقم الصفحة : 317
كما نقل صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في الوافي بالوفيات ضمن حرف الألف كلمات وعقائد إبراهيم بن سيار بن هاني البصري المعروف بالنظام المعتزلي إلى أن قال النظام : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ، وهكذا تجد مما أخرجه البلاذري والطبري وإبن خزاية وإبن عبد ربه والجوهري والمسعودي والنظام وإبن أبي الحديد وإبن قتيبة وإبن شحنة والحافظ إبراهيم وغيرهم تثبت ان عليا وبني هاشم وأخص الصحابة انما بايعوا بعد التهديد وبعد اجبارهم قسرا ، وأن أبا بكر وعمر بالغا بالظلم والقسر لأخذ البيعة.
وسكوت الامام وال هاشم بوصية رسول الله وبمظلوميتهم ثبات وبقاء الاسلام ليفهم انا وغيري مظلوميتهم من قبل ابناء السفاح ابو بكر وابن صهاك وهناك شواهد كثيره ان لامام علي بطش بعمر امرارا وقال كلمة المشهوره (( لولا وصية سبقت لي من حبيبي رسول الله لمكنت سيفي من رقابكم ))
التعديل الأخير تم بواسطة الاسد القاطع; الساعة 14-07-2012, 11:19 AM.تعليق
-
الان ارجع لموضوعي عمر يقتل ابو بكرعليهم لاعائن اللهتعليق
-
اخي الكريم سيء الالفاظ سريع السبالمشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع
الان وبعد كذبك سقط حوارك ياكذاب هجوم اللعين عمر ابن الزانيه حنتمه والسافحه صهاك على دار الزهراء عليها السلام ::
1- العقد الفريد ج 2 سقيفة بني ساعدة ص73 ابن عبد ربه الأندلسي
ومن حديث حذيفة قال: كنَا جلوساً عند رسول اللهّ عظيم، فقال: إني لا أدري ما بقائي فيكم، فاقتدُوا بالذين من بَعدي، وأشار إلى أبي بكر وعمر، واهتدُوا بهَدْي عمار، وما حَدّثكم ابن مسعود فصدقوه. الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر - في والعباس والزبير وسعد بن عُبادة. فأما عليّ والعباس والزبير، فقعدوا في بيت فاطمة حتى بَعث إليهم أبو بكر عمرَ ابن الخطاب ليُخرِجهم من بيت فاطمة، وقال له: إِن أبوا فقاتِلْهم. فأقبل بقَبس من نار على أن يُضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمةُ، فقالت: يا بن الخطاب، أجئت لتُحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخلتْ فيه الأمة. فخرج علي حتى دخل على أبي بكر فبايعه.
====
2- تاريخ الطبري ج 2 ص 443
حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لاحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.
====
3- مصنف أبي شيبه ج 8 ص 572
حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لابي بكر.
====
4- الإستعاب ج 1 ص 298 لابن عبد البر
حدثنا محمد بن أحمد حدثنا محمد بن أيوب حدثنا أحمد بن عمرو البزار حدثنا أحمد بن يحيى حدثنا محمد بن نسير حدثنا عبد الله بن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه أن علياً والزبير كانا حين بويع لأبي بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها ويتراجعان في أمرهم فبلغ ذلك عمر، فدخل عليها عمر، فقال: يا بنت رسول الله والله ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعده منك، ولقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن. ثم خرج وجاءوها فقالت لهم: إن عمر قد جاءني وحلف لئن عدتم ليفعلن وايم الله ليفين بها، فانظروا في أمركم ولا ترجعوا إلي. فانصرفوا فلم يرجعوا حتى بايعوا لأبي بكر.
تحريف كلمة من لأحرقن عليكم الى لأفعلن ولأفعلن
====
5- كنز العمال ج 5 ص 651
عن أسلم أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله ما من الخلق أحد أحب إلى من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وايم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاؤها قالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم بايعوا لابي بكر.
====
6- الوافي بالوفيات ج 2 ص 227 للصفدي
عند ذكر إبراهيم بن سيار المعروف بالنظّام المتوفي سنة 231 هجرية قال: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المُحسن من بطنها!
====
7- الملل والنحل ج 1 ص 7 للشهرستاني
وقال النظّام المتوفي سنة231 هجرية فقال: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها، وكان يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها؛ وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين.!
====
8- المختصر في أخبار البشر ج 1 ص 107 لأبو الفداء
وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إِلى علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها، وقال: إِن أبوا عليك فقاتلهم. فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها وقالت: إِلى أين يا ابن الخطاب؟ أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة فخرج علي حتى أتى أبا بكر فبايعه، كذا نقله القاضي جمال الدين بن واصل، وأسنده إِلى ابن عبد ربه المغربي.
====
9- منهاج السنة ج 8 ص291
وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء.
====
10- لسان الميزان ج 1 ص111 لإبن حجر العسقلاني
قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته: كان مستقيم الأمر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن!
====
11- ميزان الأعتدال ج 1 ص139 للذهبي وسير أعلام النبلاء ج 15 ص 578
قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفى الحافظ - بعد أن أرخ موته: كان مستقيم الامر عامة دهره، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، حضرته ورجل يقرأ عليه: إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن.!
وهنا نكته ينبغي الالتفات إليها وهي أن الحافظ ابن حماد الكوفي ذكر أن ابن أبي دارم كان مستقيما عامه دهره وأنه أخذ يروي أحاديث المثالب في أواخر حياته ، ومع ملاحظه أن تاريخ وفاته كان سنه 357 ه يعلم مدى تأثير أجواء القمع والارهاب في كتمان الحقائق . فابن أبى دارم عاصر في أواخر حياته عهد الدولة البويهية وبالتحديد زمن معز الدولة الذي فسح المجال للشيعة للإدلاء بآراءهم . ومثل هذا الجو سمح لابن أبى دارم بذكر حقيقة ما جرى على الزهراء سلام الله عليها في أواخر حياته.
====
12- المعجم الكبير للطبراني ج 1 ص 17
عَنْ صَالِحِ بن كَيْسَانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَسَأَلْتُهُ كَيْفَ أَصْبَحْتَ ؟ فَاسْتَوَى جَالِسًا ، فَقُلْتُ : أَصْبَحْتَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا ، فَقَالَ : أَمَا إِنِّي عَلَى مَا تَرَى وَجِعٌ ، وَجَعَلْتُمْ لِي شُغُلا مَعَ وَجَعِي ، جَعَلْتُ لَكُمْ عَهْدًا مِنْ بَعْدِي ، وَاخْتَرْتُ لَكُمْ خَيْرَكُمْ فِي نَفْسِي فَكُلُّكُمْ وَرِمَ لِذَلِكَ أَنْفُهُ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ لَهُ ، وَرَأَيْتُ الدُّنْيَا قَدْ أَقْبَلَتْ وَلَمَّا تُقْبِلْ وَهِيَ جَائِيَةٌ ، وَسَتُنَجِّدُونَ بُيُوتَكُمْ بِسُوَرِ الْحَرِيرِ ، وَنَضَائِدِ الدِّيبَاجِ ، وَتَأْلَمُونَ ضَجَائِعَ الصُّوفِ الأَذْرِيِّ ، كَأَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ ، وَوَاللَّهِ لأَنْ يَقْدَمَ أَحَدُكُمْ فَيُضْرَبَ عُنُقُهُ ، فِي غَيْرِ حَدٍّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسِيحَ فِي غَمْرَةِ الدُّنْيَا ، ثُمَّ قَالَ : أَمَا إِنِّي لا آسَى عَلَى شَيْءٍ ، إِلا عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ ، وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ ، وَثَلاثٍ لَمْ أفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ ، وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ ، فَأَمَّا الثَّلاثُ اللاتِي وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ : فَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ كَشَفْتُ بَيْتَ فَاطِمَةَ وَتَرَكْتُهُ وأن أَغْلِقَ عَلَيَّ الْحَرْبَ ، وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ سَقِيفَةَ بني سَاعِدَةَ كُنْتُ قَذَفْتُ الأَمْرَ فِي عُنُقِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ : أَبِي عُبَيْدَةَ أَوْ عُمَرَ ، فَكَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَكُنْتُ وَزِيرًا.
====
13- تاريخ الطبري ج 2 ص 619
قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه : أجل إنى لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتى وددت أنى تركتهن فوددت أنى لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب.
====
14- تاريخ دمشق ج 30 ص 418
عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر الصديق يعوده في مرضه الذي مات فيه : ..... ثم قال: أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله عنهن ، فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب .
- ص 420 : فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ.
- ص 421 : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأني أغلق على المحارب.
- ص 422 : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب.
====
15- تاريخ الإسلام للذهبي ج 1 ص 385
عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، وقد رواه الليث ابن سعد، عن علوان، عن صالح نفسه قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه ......
ثم قال: أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن، وثلاث لم أفعلهن، وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن: وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأن أغلق علي الحرب.
====
16- مجمع الزوائد ج 2 ص 353 للهيثمي
عن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه : ..... ثم قال: أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أعلق على الحرب.
====
17- ميزان الأعتدال للذهبي ج 3 ص 109
العقيلى، حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا علوان ابن داود، عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبدالرحمن، عن أبيه، قال: دخلت على أبي بكر أعوده ....
ثم قال عبدالرحمن : ما أرى بك بأسا والحمد لله، فلا تأس على الدنيا، فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا.
فقال: إنى لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن: وددت أنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته، وأن أغلق على الحرب.
وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر، فكان أميرا وكنت وزيرا.
====
18- المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج 11 ص85
والتلخيص على المستدرك للذهبي ج3 ص 165
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال : لما ولدت فاطمة الحسن جاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : « أروني ابني ما سميتموه ؟ » قال : قلت : سميته حربا ، قال : « بل هو حسن » فلما ولدت الحسين جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : « أروني ابني ما سميتموه ؟ » قال : قلت : سميته حربا ، فقال : « بل هو حسين » ثم لما ولدت الثالث جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : « أروني ابني ما سميتموه ؟ » قلت : سميته حربا ، قال : « بل هو محسن » ثم قال : « إنما سميتهم باسم ولد هارون شبر وشبير ومشبر » « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه » وقال الذهبي : صحيح رواه اسرائيل عن جده .
====
19- ذخائر العقبي ج 1 ص 119
ذكر تسميتهما يوم سابعهما عن على رضى الله عنه قال لما ولد الحسن سميته حربا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال أرونى ابني ما سميتموه قلنا حربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسين سميته حربا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم قال أرونى ابني ما سميتموه فقلنا سميناه حربا فقال بل هو حسين فلما ولد الثالث سميته حربا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال أرونى ابني ما سميتموه فقلنا سميناه حربا فقال بل هو محسن ثم قال انما سميتهم بولد هرون شبر وشبير ومشبر. خرجه أحمد وأبو حاتم.
====
20- ذخائر العقبي ج 1 ص55
(ذكر ولد فاطمة عليها السلام) عن الليث بن سعد قال تزوج على فاطمة فولدت له حسنا وحسينا ومحسنا وزينب وأم كلثوم ورقية فماتت رقية ولم تبلغ، وقال غيره ولدت حسنا وحسينا ومحسنا فهلك محسن صغيرا وأم كلثوم وزينب ولم يتزوج عليها حتى ماتت عليها السلام.
====
21- أنساب الأشراف ج 1 ص252 للبلاذري
المدائني، عن مسلمة بن محارب، عن سليمان التيمي، وعن ابن عون.
أن أبا بكر أرسل إلى عليّ يريد البيعة، فلم يبايع. فجاء عمر، ومعه قبس فتلقته فاطمةُ على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب، أتراك محرّقاً علي بابي؟ قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك. وجاء علي، فبايع وقال: كنتُ عزمتُ أن لا أخرج من منزلي حتى أجمع القرآن.
====
22- الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 139
أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن!
====
23- الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : 578
قال الحاكم : وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الامر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسنا!
====
24- الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 57
إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها . وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (ع).
====
25- اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 126
وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والانصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه ، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لاكشفن شعري ولا عجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم
ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ، ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، انصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ، فأخرجوا عليا ، فمضوا به إلى أبي بكر.
====
26- الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : 123
وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت المحسن من بطنها . وعن لسان الميزان : إن عمر رفس فاطمة (ع) حتى أسقطت بمحسن!
====
27- صلاح الدين الصفدي - الوافي بالوفيات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 57
إستدرك على كتاب ( وفيات الأعيان ) لابن خلكان ، وقد ترجم فيه النظام المعتزلي إبراهيم بن سيار البصري (160ـ 231هـ). وقال: قالت المعتزلة إنما لقب ذلك النظام لحسن كلامه نظما ونثرا ، وكان إبن أخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، وكان شديد الذكاء ، ونقل آراءه ، فقال : أن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن في بطنها!
====
28- الصفدي - الوافي للوفيات - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 15
وقال إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها!
====
29- الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت
فجاء عمر في عصابة ، منهم اسيد بن خصير ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الأشهل ، فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله ، فأخذوا سيفي علي ، والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما!
====
30- إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 49
ورأت فاطمة ما صنع عمر . فصرخت وولولت ، واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ، ونادت ، يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله!
====
31- علي الخليلي - أبو بكر بن أبي قحافة - رقم الصفحة : 317
كما نقل صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في الوافي بالوفيات ضمن حرف الألف كلمات وعقائد إبراهيم بن سيار بن هاني البصري المعروف بالنظام المعتزلي إلى أن قال النظام : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ، وهكذا تجد مما أخرجه البلاذري والطبري وإبن خزاية وإبن عبد ربه والجوهري والمسعودي والنظام وإبن أبي الحديد وإبن قتيبة وإبن شحنة والحافظ إبراهيم وغيرهم تثبت ان عليا وبني هاشم وأخص الصحابة انما بايعوا بعد التهديد وبعد اجبارهم قسرا ، وأن أبا بكر وعمر بالغا بالظلم والقسر لأخذ البيعة.
وسكوت الامام وال هاشم بوصية رسول الله وبمظلوميتهم ثبات وبقاء الاسلام ليفهم انا وغيري مظلوميتهم من قبل ابناء السفاح ابو بكر وابن صهاك وهناك شواهد كثيره ان لامام علي بطش بعمر امرارا وقال كلمة المشهوره (( لولا وصية سبقت لي من حبيبي رسول الله لمكنت سيفي من رقابكم ))
لو كتبت انت عن مظلومية امنا الزهراء سلم الله عليها لما ناقشتك فيها
لانني ناقشت من سبقوك وعندما ضيقت عليهم الخناق كما فعلت معك
لجأوا إلى خلط الاوراق والسب كم فعلت أنت
أنا قلت رأيي الذ انتهيت إليه من مناقشاتي السابقة في مظلومية الزهراء سلام الله عليها
هي في عقلك لا وجود لها في عقلي ( فأين الكذب )
انت تقول (عمر قتل ابو بكر) رضي الله عنهما معتمدا على روايات جمعت ما تشابه منها
أنا لا أحب أن أخوض في هذه الروايات
أنا أسألك بكل بساطة
علي بن أبي طالب سلام الله عليه ولي أمرنا وخليفة الله في أرضه خلال تلك الفترة علم بهذه الجريمة أم لم يعلم؟
إن كان علم وجب عليه إقامة حد الله فيها تنفيذا لأمر الخلافة في الارض والوصاية عليها وولاية أمور أهلها
وإن لم يكن علم فلا تدعي أنت علما يفوق علم الامام رحمكالله
هنا محور الحديث
فكر
قدر
ناقش
استشر
واعلم أن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
فإن أحسست بخطأ فيما كتبت تراجع عنه وكفى ( لأن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل) هذه من وصايا عمر لسعد بن أبي وقاص قبل القادسية
عزيزي:
أنا أقيم الحجة عليك أمام الله فيما انتهينا به إلى النقاش
لن أسبك عزيزي فلم نتعلم اخلاقييا السب واللعن في الحوار
الامر بينك وبين نفسك
جاوب على السؤال إن استطعت نكمل حوارنا
وإلا لكل رأيه والله يقضي بيننا يوم القيامة إنه على كل شيء قدير
وأخيرا أدعو الله أن يفتح على عقلك وقلبك لعلك ترى ما أدعوك إليه والله ولينا فنعم المولى ونعم النصيرتعليق
-
[quote=احمد عبدالله]اخي الكريم سيء الالفاظ سريع السب
لو كتبت انت عن مظلومية امنا الزهراء سلم الله عليها لما ناقشتك فيها
لانني ناقشت من سبقوك وعندما ضيقت عليهم الخناق كما فعلت معك
لجأوا إلى خلط الاوراق والسب كم فعلت أنت
انت من تطرق ولكن لاابقي لك مسلك فاجبتك وبداءت بتشتيت الموضع وبحجه سب وغلط هم خائنين بكتبكم مجرمين غاصبين جئت بمواويل الريف الدسيه السميه بالعسلي نكرت مظلومية الزهراء وهي جريمة من جرائم عمر جئت بكتبكم وبحجم هائل من الناصبي المجسم ابن تيميه نبيكم الى اخر مانقلت تطرقت وهربت الى ادناه
أنا قلت رأيي الذ انتهيت إليه من مناقشاتي السابقة في مظلومية الزهراء سلام الله عليها
هي في عقلك لا وجود لها في عقليانكار لكذبت اعلاه نكارنك مظلومية الزهراء وقد جئت بكتبك ومالي دخل بنكرانك الكتب اسمائها علمائها ارقامها( فأين الكذب )
رائيك ليس له دخل هذا رائيك خاص بيك فقط لاعلى سائر الناس واما العن والسب فمن سبهم الله ورسوله يستحقون السب واما انت لالوم عليك فهناك علماء صعدت الى الفضاء الخرجي تكتشف القمر والكواكب ولم يكتشفوا ان الله خالق الكون بتدبير ينزل الارض يعبد فأره جرذ بالاحرى ويتخها اله هواه وهذا رئئه فديت تخلط بين الحق والباطل وتطلب مني اعرفك لماذا الامام علي لم يقيم الحد وهنا بسالك هو لي امر المسلمين بالكلام عندكم او نصب بمنصب الخلافه المسروق والمغصوب وبصفته شنو بعصر الغاصبين اللمارقين ومن الذي في وجودهم يحتكم اليه وياخذ بعدله المعطل وبعد ذلك اجبتك ولان ماتفهم معنى اجاباتي رحت تعيد وتسقل وكانك لم تمر على ان المعتدين المارقين الخونه وبوجود دولة الكفر والظلال وتكالب الامة على وصي وخليفة رسول الله 
هو مسلوب كل شي وتريده يقيم الحد على اهل الغدر وبعباره اخرى لعلك تفهم انت الظاهر تريد شرح مطول وامثال لم يبقى لك الا لتقول لماذا موسى لم يقم الحد على فرعون ولماذا ابراهيم لم يقم الحد ولماذا موسى لم يقم الحد على مرتزقة فرعون ولماذا النبي صالح لم يقم الحد على احمير عاقر الناقه ولماذا يوسف لم يقم الحد على اخوته ولماذا وسؤالي عساك لم تخرجه من الحوار وتهرع الى خارج موضوعي لماذا لم يقم الحد ابو بكر على خالد ابن الوليد الزاني وهو خليفتكم ولماذا لم يقم الحد على عمر من اعماله القبيحه وحرقه احاديث النبي ووضع كتاب الله تحت اقدامه اليس هذه جرائم فكيف هم خلفاء وكيف عمر خليفه بعد عتيق والامام علي مجمد من كل الخلافه تريده يقيم حد عالخلفيه الثاني انا لا اريد ان اكتب اشياء خارجه عن الحوار ولكن اتيت اليك بكتب اعيان علمائك وهم يشهدون على ظلم المابون عمر ابن صهاك هل ابن صهاك مسبه ابن من هو بالضبط اليس ابن صهاك لومثل عمر مايحب واحد يذكره باصله السفاحي المحرمي
انت تقول (عمر قتل ابو بكر)
هذه مصادرك اقائها النكران لاحجه لك به الا ماتاتي بخلافه فهمت الان الحوار زميلي .؟
رضي الله عنهما معتمدا على رواياتكتبكم لاتقلق ليس مشكلتي اخبرونا ان عمر قتل ابو بكرجمعت ما تشابه منها
أنا لا أحب أن أخوض في هذه الروايات
أنا أسألك بكل بساطة
علي بن أبي طالب سلام الله عليه ولي أمرنا وخليفة الله في أرضه خلال تلك الفترة علم بهذه الجريمة أم لم يعلم؟
مازلت تكرر وتغالط نفسك اجبت عليها امرارا فليس لي وقت انفذه على الترهات واذا ماتفهم ليس لي شغل بمالاتعلمإن كان علم وجب عليه إقامة حد الله فيها تنفيذا لأمر الخلافة في الارض والوصاية عليها وولاية أمور أهلها
وإن لم يكن علم فلا تدعي أنت علما يفوق علم الامام رحمكالله
هنا محور الحديث
فكرقدر
ناقش
استشر
واعلم أن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
هههههه خائنة الاعين شنو رصدت عرض احد ههههههه وشنو دخل عمر يقتل ابو بكر هم الي كتمت صدورهم وقتل بعضهم بعضا جزاء ماعملوا
)فإن أحسست بخطأ فيما كتبت تراجع عنه وكفى ( لأن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل
الباطل هو ماموجود بكل ماكتبته والخطاء عندكم فلاتملي علينا ماتسمعه من علمائك فهم لك لالنا
هذه من وصايا عمر لسعد بن أبي وقاص قبل القادسية
عزيزي:
أنا أقيم الحجة عليك أمام الله فيما انتهينا به إلى النقاش
لن أسبك عزيزي فلم نتعلم اخلاقييا السب واللعن في الحوار
الامر بينك وبين نفسك
عمر وسعد الملعونين اي قادسيه واي كلام لاعلاقه له بالدين ولشرع .؟ وهذا خارج موضوعي
جاوب على السؤال إن استطعت نكمل حوارنا
الجواب من اول كلمة كتبها بالموضوع انت تصنع الاسئله الخارجه عن موضوعي ولكن انا اماشي عقلك فاجبت وكررت الاجابه مرات ومرات اعلاهانا واثق تمام من عقلك ان الله الذي يدعوك للتوبه ويهدد كل منافق بمحكم كتابه العزيز .؟ لكن لغيرك .....قاتل الله الجهل والجهلاءوإلا لكل رأيه والله يقضي بيننا يوم القيامة إنه على كل شيء قدير
وأخيرا أدعو الله أن يفتح على عقلك وقلبك لعلك ترى ما أدعوك إليه والله ولينا فنعم المولى ونعم النصيرتعليق
-
غريب أمركالمشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع[quote
انت من تطرق ولكن لاابقي لك مسلك فاجبتك وبداءت بتشتيت الموضع وبحجه سب وغلط هم خائنين بكتبكم مجرمين غاصبين جئت بمواويل الريف الدسيه السميه بالعسلي نكرت مظلومية الزهراء وهي جريمة من جرائم عمر جئت بكتبكم وبحجم هائل من الناصبي المجسم ابن تيميه نبيكم الى اخر مانقلت تطرقت وهربت الى ادناه
أنا قلت رأيي الذ انتهيت إليه من مناقشاتي السابقة في مظلومية الزهراء سلام الله عليها
هي في عقلك لا وجود لها في عقلي
انكار لكذبت اعلاه نكارنك مظلومية الزهراء وقد جئت بكتبك ومالي دخل بنكرانك الكتب اسمائها علمائها ارقامها
رائيك ليس له دخل هذا رائيك خاص بيك فقط لاعلى سائر الناس واما العن والسب فمن سبهم الله ورسوله يستحقون السب واما انت لالوم عليك فهناك علماء صعدت الى الفضاء الخرجي تكتشف القمر والكواكب ولم يكتشفوا ان الله خالق الكون بتدبير ينزل الارض يعبد فأره جرذ بالاحرى ويتخها اله هواه وهذا رئئه فديت تخلط بين الحق والباطل وتطلب مني اعرفك لماذا الامام علي لم يقيم الحد وهنا بسالك هو لي امر المسلمين بالكلام عندكم او نصب بمنصب الخلافه المسروق والمغصوب وبصفته شنو بعصر الغاصبين اللمارقين ومن الذي في وجودهم يحتكم اليه وياخذ بعدله المعطل وبعد ذلك اجبتك ولان ماتفهم معنى اجاباتي رحت تعيد وتسقل وكانك لم تمر على ان المعتدين المارقين الخونه وبوجود دولة الكفر والظلال وتكالب الامة على وصي وخليفة رسول الله هو مسلوب كل شي وتريده يقيم الحد على اهل الغدر وبعباره اخرى لعلك تفهم انت الظاهر تريد شرح مطول وامثال لم يبقى لك الا لتقول لماذا موسى لم يقم الحد على فرعون ولماذا ابراهيم لم يقم الحد ولماذا موسى لم يقم الحد على مرتزقة فرعون ولماذا النبي صالح لم يقم الحد على احمير عاقر الناقه ولماذا يوسف لم يقم الحد على اخوته ولماذا وسؤالي عساك لم تخرجه من الحوار وتهرع الى خارج موضوعي لماذا لم يقم الحد ابو بكر على خالد ابن الوليد الزاني وهو خليفتكم ولماذا لم يقم الحد على عمر من اعماله القبيحه وحرقه احاديث النبي ووضع كتاب الله تحت اقدامه اليس هذه جرائم فكيف هم خلفاء وكيف عمر خليفه بعد عتيق والامام علي مجمد من كل الخلافه تريده يقيم حد عالخلفيه الثاني انا لا اريد ان اكتب اشياء خارجه عن الحوار ولكن اتيت اليك بكتب اعيان علمائك وهم يشهدون على ظلم المابون عمر ابن صهاك هل ابن صهاك مسبه ابن من هو بالضبط اليس ابن صهاك لومثل عمر مايحب واحد يذكره باصله السفاحي المحرمي
هذه مصادرك اقائها النكران لاحجه لك به الا ماتاتي بخلافه فهمت الان الحوار زميلي .؟
رضي الله عنهما معتمدا على روايات
كتبكم لاتقلق ليس مشكلتي اخبرونا ان عمر قتل ابو بكر
أنا أسألك بكل بساطة
علي بن أبي طالب سلام الله عليه ولي أمرنا وخليفة الله في أرضه خلال تلك الفترة علم بهذه الجريمة أم لم يعلم؟
مازلت تكرر وتغالط نفسك اجبت عليها امرارا فليس لي وقت انفذه على الترهات واذا ماتفهم ليس لي شغل بمالاتعلم
فكر
هههههه خائنة الاعين شنو رصدت عرض احد ههههههه وشنو دخل عمر يقتل ابو بكر هم الي كتمت صدورهم وقتل بعضهم بعضا جزاء ماعملوا
)
الباطل هو ماموجود بكل ماكتبته والخطاء عندكم فلاتملي علينا ماتسمعه من علمائك فهم لك لالنا
عمر وسعد الملعونين اي قادسيه واي كلام لاعلاقه له بالدين ولشرع .؟ وهذا خارج موضوعي
الجواب من اول كلمة كتبها بالموضوع انت تصنع الاسئله الخارجه عن موضوعي ولكن انا اماشي عقلك فاجبت وكررت الاجابه مرات ومرات اعلاه
انا واثق تمام من عقلك ان الله الذي يدعوك للتوبه ويهدد كل منافق بمحكم كتابه العزيز .؟ لكن لغيرك .....قاتل الله الجهل والجهلاء
تكتب كثيراوتهرب من الجواب على السؤال البسيط
لا احد فينا يقول ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل او فكر او حاول قتل ابا بكر الصديق رضي الله عنه
انت تأت براوية تستنتج منها انها عمر قتل أبابكر الصديق
ثم تدلل على هذا جواز هذا القتل بروايات أخرى
أن لا أريد الخوض في اثبات هذه الروايات وصحة الاسنتاجات منها
انا أسأل ببساطة:
علي رصي الله عنه علم بهذه الجريمة أم لم يعلم؟
ان كنت جادا بالحوار أجبني بانه ( علم أو لم يعلم ) ولك الشكرتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
18 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
24-09-2025, 10:12 AM
|
تعليق