إعـــــــلان

**القيسي 4** · 14-06-2011, 03:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البراهين القاطعه

نحن ابناء الجزيره العربيه ليس هنود لتغرينا بتلميعك اقراء الموضوع وكتب السنه وخروج عائشه عن امر رسول الله

لتبقيه عندها ولا يهرب- قالت عائشة : فلهوت عنه انا لم اكتب شيئ انما كتبك وعلمائك طعنوا بها طعن صريح عندكم ماينسف كتبك ام نعرف مشاعرك اتجاههم

طيب وما دمت من ابناء الجزيره فالمعنى واضح اي انشغلت فكيف تنهمها بالفسوق والعياذ بالله

**قاهر الوهابيه** · 15-06-2011, 01:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البراهين القاطعه

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 52 ] باقي مسند الأنصار ح 24304 وهو برقم 23125 ط العالمية وفي ط دار الحديث تحقيق العلامة أحمد شاكر ح 24140 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن بن أبي ذئب قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان مولى عائشة عن عائشة قالت : دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بأسير فلهوت عنه فذهب فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل الأسير قالت لهوت عنه مع النسوة فخرج فقال مالك قطع الله يدك أو يديك فخرج فآذن به الناس فطلبوه فجاؤوا به فدخل على وأنا أقلب يدي فقال مالك أجننت قلت دعوت علي فأنا أقلب يدي أنظر أيهما يقطعان فحمد الله وأثنى عليه ورفع يديه مدا وقال اللهم اني بشر اغضب كما يغضب البشر فأيما مؤمن أو مؤمنة دعوت عليه فاجعله له زكاة وطهورا ( تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين مسند الإمام أحمد تحقيق حمزة أحمد الزين ج 17 ص 274 ح 24140 ط دار الحديث ( إسناده صحيح رجاله ثقات )

وهو على ترقيم موسوعة الحديث الشريف 23125 ).الحديث من موقع سني مشهور
http://www.al-islam.com/portal.aspx?...3d2%26Page%3d0

وقال عنه الذهبي ( إسناده جيد ) :
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...8%AF%D9%83+/+p

والحديث وارد في كتاب تخريج الأحاديث والأثار للزيلعي ج 2 ص 216 والفتح السماوي للمناوي ج 2 ص 768 وتفسير الألوسي ج 15 ص 24وإمتاع الأسماع للمقريزي ج 2 ص 252 طالأولى سنة 1420 تحقيق وتعليق محمد عبد الحميد النميسي الناشر دار الكتب العلمية ومجمع الزوائد ج 8 ص 266 ط دار الكتب العلمية سنة الطبع 1408هـ والفتح السماوي للمناوي ج 2 ص 768 تحقيق : أحمد مجتبى المطبعة : الرياض - دار العاصمة الناشر : دار العاصمة و تفسير الآلوسي المؤلف : الآلوسي الجزء : 15 ج 15 ص 24

الحديث من حيث السند لا غبار عليه وإليكم ما قاله علماء الرجال في رجال هذا السند
1ـ ( عن يحيى ) : قال عنه ابن المهدي : لا ترى عيناك مثله . وقال أحمد بن حنبل : إليه المنتهى في التثبت بالبصرة . وقال علي بن المديني ما رأيت بالرجال أعلم منه. قال أبو زرعة : من الثقات الحفاظ . وقال أبو حاتم الرازي : حجة . وقال النسائي : ثقة ثبت . 2ـ (ابن أبي ذئب ) : قال عنه أحمد بن حنبل ثقة صدوق . وقال يحيى بن معين :ثقة وقال النسائي : ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق . وابن حبان : ذكره في الثقات . وقال الخلال : ثقة.3 ـ عن ( محمد بن عمرو بن عطاء ): قال عنه أبو الزناد : صدوق . وقال أبو زرعة الرازي : ثقة . وقال النسائي : ثقة . وقال أبو حاتم : ثقة . وابن حبان : ذكره في الثقات . 4 ـ ( عن ذكوان ) : قال عنه أبو زرعة الرازي : ثقة . وقال العجلي : ثقة . وابن حبان : ذكره في الثقات .5 ـ ( عن عائشة ) من الصحابة ورتبتهم أسمى مراتب العدالة والتوثيق .

توثيق آخر للسند :
1ـ عبد الله بن أحمد بن حنبل :
رواة التهذيبين - راو رقم 3205 ( روى له : س ( ثقة , الحافظ روى له النسائي )

2ـ أحمد بن حنبل :
رواة التهذيبين - راو رقم 96 ( روى له : خ م د ت س ق (إمام ثقة حافظ فقيه حجة روى له البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )

3 ـ يحيى بن سعيد بن فروخ القطان التميمى
رواة التهذيبين - راو رقم 7557 ( روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه رتبته عند ابن حجر : ثقة متقن حافظ إمام قدوة , رتبته عند الذهبي : الحافظ الكبير ، كان رأسا فى العلم و العمل ، قال أحمد : ما رأيت مثله ، و قال بندار : أنبأنا إمام أهل زمانه يحيى القطان )

4ـ محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبى ذئب:
رواة التهذيبين - راو رقم 6082
روى له : خ م د ت س ق ( ثقة فقيه فاضل أحد الأعلام له شأن كبير , روى له البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

5ـ محمد بن عمرو بن عطاء:
رواة التهذيبين - راو رقم 6187 ( ثقة روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ).

6ـ ذكوان ، أبو عمرو المدنى ، مولى عائشة أم المؤمنين:
رواة التهذيبين - راو رقم 1842
روى له : خ م د س ( ثقة , من أفصح القراء روى له البخاري - مسلم - أبو داود - النسائي )

السند متصل صحيح على شرط الشيخين لا توجد به علة ولا شذوذ

الأمر لا يحتمل إلا وجهين:
1ـ :إما أن نقول أن النبي الأعظم يدعو على الأبرياء الأتقياء على ما يظهر من الحديث وهو ما لا يمكن القول به لاصطدامه مع الآيات القرآنية الكثيرة والأحاديث المتواترة من قبيل قوله عز وجل { وإنك لعلى خلق عظيم } ( لا تنس أخي القارئ المؤكدات المتعددة الموجودة في الآية الشريفة لترسيخ معنى الآية أي كونه المثال الأسمى في الأخلاق, والتوكيدات هي : إن , اللام في الخبر, وكون الجملة اسمية , ووصفها بالعظم ) 2ـ وإما أن نقول أن السيد عائشة كانت مستحق لهذا الدعاء( قطع اللّه يدك أو يديك ) فأي هذين الاختيارين ستختارونه يا أخوتنا السنة ويا وهابية ؟ فيما لو قال لكم شخص أن نسلم معكم بصدر الحديث أعني ( قطع اللّه يدكِ أو يديك ) ولا نسلم لكم بذيله لأنه من افتراءاتكم المفضوحة لتبرير ساحة عائشة على حساب النبي الأعظم فما تقولون؟؟؟؟؟؟ أ من الأدب في شيء أن يقول ( أجننتي ) ؟! حاشا النبي الأعظم من ذلك ولكنه الإفتراء عليه ! والمشتكى لله ولا أدري ماذا أرادوا بذلك ؟!

ومن طريف تعليقات الوهابية المساكين ما جاء به مؤلف كتاب رد شبهات حول عصمة النبى صلى الله عليه وسلم - (1 / 736)... فتأمل : كيف أن غضبه صلى الله عليه وسلم فى الحديثين السابقين، كان غضبة لله عز وجل، فكان دعاؤه فى تلك الغضبة، مما خير بين فعله عقوبة للجانى، أو تركه والزجر له بما سوى ذلك.... وليس فى ذلك الغضب خروج عن شرعه، وعصمته فى سلوكه وخلقه، بل فى ذلك كمال خلقه، ودلالة على بشريته، كما صرح بذلك فى رواية مسلم عن أنس قال : "إنما أنا بشر. أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر" - (1 / 737)... ولا يفهم من قوله : "وأغضب كما يغضب البشر" أن الغضب حمله على مالا يجب، بل يجوز أن يكون المراد بهذا أن الغضب لله حمله على معاقبته بلعنه أو سبه، وأنه مما كان يحتمل، ويجوز عفوه عنه، أو كان مما خير بين المعاقبة فيه والعفو عنه.... ومع ذلك، فمن كمال شفقته، وخلقه على أمته، سأل ربه عز وجل، أن يجعل دعاءه مغفرة ورحمة لمن دعا عليه من أمته. والوجه الثالث : أن يكون اللعن والسب والجلد، وقع منه صلى الله عليه وسلم، من غير قصد إليه، فلا يكون فى ذلك، كاللعنة، والسبة، والجلدة، الواقعة بقصد ونية، ورغبة إلى الله، وطلباً للاستجابة، بل كل ذلك يجرى على عادة العرب فى وصل كلامها عند الحرج، والتأكيد للعتب، لا على نية وقوع ذلك نحو قولهم : عقرى حلقى، وتربت يمينك، فأشفق من موافقة أمثالها القدر، فعاهد ربه، ورغب إليه، أن يجعل ذلك القول رحمة وقربة وأشار القاضى عياض إلى ترجيح هذا الوجه وحسنه الحافظ ابن حجر؛ إلا أنه أخذ عليه أن قوله "جلدته" لا يتمشى فيه، إذ لا يقع الجلد عن غيره قصد)

مقالات الشيخ سلمان العودة - (79 / 3)4- المأوى والسكن المناسب أياً كان فقد يُسكن في المسجد أو يُسكن في سجن خاص ويكون ملائماً أو حتى في بيوت بعض المؤمنين، وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن هناك دار خاصة للأسرى ولا للسجن، ولهذا ربما سجن الأسير في المسجد، وربما وزع الأسرى على المسلمين في بيوتهم إلى أن يُنظر في شأنهم، وقد روى البيهقي في سُننه (9/89) عن ذكوان عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها بأسير وعندها نسوة، فلهينها عنه فذهب الأسير فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عائشة : (أين الأسير؟) قالت: نسوة كُنَّ عندي فلهينني عنه، فذهب فقال : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "قطع الله يدك" وخرج فأرسل في أثره فجيء به فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - وإذا عائشة - رضي الله عنها - قد أخرجت يديها فقال مالك قالت يا رسول الله إنك دعوت علىَّ بقطع يدي وإني معلقة يدي أنتظر من يقطعها، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجننت؟ ثم رفع يديه وقال : (اللهم من كنت دعوت عليه فاجعله له كفارةً وطهورًا)، قال الذهبي عن هذا الحديث : إسناده جيّد).

موسوعة البحوث والمقالات العلمية جمع وإعداد الباحث في القرآن والسنة حوالي خمسة آلاف وتسعمائة مقال وبحث علي بن نايف الشحود - ( / 16) ( وهذه قصة لطيفة عن عائشة رضي الله عنها: (دخل النبي عليه الصلاة والسلام على عائشة بأسير -أي: لتبقيه عندها ولا يهرب- قالت عائشة : فلهوت عنه) -لعلها كانت حديثة السن- (فذهب، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما فعل الأسير؟ قالت: لهوت عنه مع النسوة فخرج، فقال: ما لك قطع الله يدك -أو يديك؟- فخرج، فآذن به الناس، فطلبوه، فجاءوا به) -ألقي القبض عليه- (فدخل عليَّ -تقول عائشة- وأنا أقلب يدي، فقال: ما لك أجننت؟ قلت: دعوت عليَّ فأنا أقلب يدي أنظر أيهما يقطع ) -من يقين عائشة تقول: هذه أو هذه متى ستسقط- (فحمد الله وأثنى عليه، ورفع يديه، وقال: اللهم إني بشرٌ أغضب كما يغضب البشر، فأيما مؤمنٍ أو مؤمنة دعوت عليه، فاجعله له زكاةً وطهوراً ) رواه أحمد ، وهو حديثٌ صحيحٌ ) .

دروس للشيخ محمد المنجد المؤلف : محمد صالح المنجد مصدر الكتاب : دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية http://www.islam* ؟* ؟* ؟.net [الكتاب مرقم آليا، ورقم الجزء هو رقم الدرس - 242 درسا] - (160 / 34) ( وهذه قصة لطيفة عن عائشة رضي الله عنها: ( دخل النبي عليه الصلاة والسلام على عائشة بأسير -أي: لتبقيه عندها ولا يهرب- قالت عائشة : فلهوت عنه ) -لعلها كانت حديثة السن- ( فذهب، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما فعل الأسير؟ قالت: لهوت عنه مع النسوة فخرج، فقال: ما لك قطع الله يدك -أو يديك؟- فخرج، فآذن به الناس، فطلبوه، فجاءوا به ) -ألقي القبض عليه- ( فدخل عليَّ -تقول عائشة - وأنا أقلب يدي، فقال: ما لك أجننت؟ قلت: دعوت عليَّ فأنا أقلب يدي أنظر أيهما يقطع ) -من يقين عائشة تقول: هذه أو هذه متى ستسقط- ( فحمد الله وأثنى عليه، ورفع يديه، وقال: اللهم إني بشرٌ أغضب كما يغضب البشر، فأيما مؤمنٍ أو مؤمنة دعوت عليه، فاجعله له زكاةً وطهوراً ) رواه أحمد ، وهو حديثٌ صحيحٌ ).

عجيب الفرصه سانحه للقيس يشخبط عندما تنام الاسود هههههه اقراء الموضوع ياقيس ولاتنصدم صدمه قويه اشرب شاي ام علي

**البيان الحق** · 15-06-2011, 03:55 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

قال البراهين القاطعه ردا على سؤال العضو القيسي4 الذي يقول........ انا اعتقد انك تعاني فهما عسيرا في اللغه العربيه فهل انا محق ام لديك اثبات تقنعنا به ؟

فرد البراهين نحن ابناء الجزيره العربيه ليس هنود لتغرينا بتلميعك اقراء الموضوع وكتب السنه وخروج عائشه عن امر رسول الله

والصحيح يا ابن الجزيره العربيه هو نحن ابناء الجزيره العربية ولسنا بهنود لتغرينا.........................

الان عرفنا لماذا الموضوع دائما مختلف عن المضمون ليس هنود

**Muhannad** · 15-06-2011, 07:22 AM

من الصعب على الاعراب فهم العربيه و الا فالحديث واضح جدا في ان عائشه فاسقه و السبب في :

1- عدم اهتمامها بأوامر الرسول ص
2- دعاء الرسول عليها بقطع اليد
3- من دعاء الرسول عليها يتضح لنا انها كذبت على الرسول .فهي لم تلهو عن الاسير و انما تعمدت ان تترك الاسير و الرسول يعرف ذلك جيدا و الا لما دعا عليها

فاي فسق اعظم من هذا يا وهابيه. الا تفهمون ؟؟؟ الا تعملون عقولكم فيما يقال و يكتب. صحيح انكم هنود لا تفهمون العربيه

**قاهر الوهابيه** · 15-06-2011, 12:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البيان الحق

بسم الله الرحمن الرحيم

قال البراهين القاطعه ردا على سؤال العضو القيسي4 الذي يقول........ انا اعتقد انك تعاني فهما عسيرا في اللغه العربيه فهل انا محق ام لديك اثبات تقنعنا به ؟

فرد البراهين نحن ابناء الجزيره العربيه ليس هنود لتغرينا بتلميعك اقراء الموضوع وكتب السنه وخروج عائشه عن امر رسول الله

والصحيح يا ابن الجزيره العربيه هو نحن ابناء الجزيره العربية ولسنا بهنود لتغرينا.........................

الان عرفنا لماذا الموضوع دائما مختلف عن المضمون ليس هنود

مش باينت يقيسي هههههههههههههه الموضوع يتكلم عناعتراف فسوق عائشه ودعاء النبي

بقطع يدها والاخ اجابك
اجابه مبرمه وحادة جدا

**القيسي 4** · 16-06-2011, 01:06 AM

مهند ما ينفع اترقع لاخوك وتصير مثله
فسوق يختلف عن انشغلنا عنه او لهونا عنه فعائشه ام المؤمنين سلام الله عليها بشر تصيب وتخطئ
ويفترض بك ان تنصح صاحبك بفداحه خطئه لا ان تقف معه في الباطل

**الاسد القاطع** · 26-06-2011, 06:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4

مهند ما ينفع اترقع لاخوك وتصير مثله
فسوق يختلف عن انشغلنا عنه او لهونا عنه فعائشه ام المؤمنين سلام الله عليها بشر تصيب وتخطئ
ويفترض بك ان تنصح صاحبك بفداحه خطئه لا ان تقف معه في الباطل

مهند بارك الله بيك القمته حجر الان هو يتوسل لك حتى تترك له الساحه خاليه
النبي

يدعو على عائشه لانه يعرف مافي داخلها لانه معصوم علمه من علم الله لايخطاء ابدا اما نبيكم عائشه ذكروها علماء السنه فاحشه فهل الفاحشه نبي يامسعد
فلهوت عنه فذهب فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل الأسير قالت لهوت عنه مع النسوة فخرج فقال مالك قطع الله يدك أو يديك فخرج فآذن به الناس فطلبوه فجاؤوا به فدخل على وأنا أقلب يدي فقال مالك أجننت قلت دعوت علي فأنا أقلب يدي أنظر أيهما يقطعان فحمد الله وأثنى عليه ورفع يديه مدا وقال اللهم اني بشر اغضب كما يغضب البشر فأيما مؤمن أو مؤمنة دعوت عليه فاجعله له زكاة وطهورا
قاتل الله الجهل

**الاسد القاطع** · 26-06-2011, 06:48 PM

نبيكم عائشه تعترف ان نبينا الكريم محمد ابن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم دعا عليها وهو لاينطق عن الهوى فعائشه فاحشه حسب ما اخبرتنا كتب السنه هم طعنوا بامكهم ليس نحن.؟

**طالب الكناني** · 26-06-2011, 09:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4

طيب وما دمت من ابناء الجزيره فالمعنى واضح اي انشغلت فكيف تنهمها بالفسوق والعياذ بالله

حبيبي لاتسهل الامر على الفاسقة رسول الله

دعى عليها فخرج فقال مالك قطع الله يدك أو يديك
فاذا كان الامر بسيط كما تتصور لما دعى عليها رسول الله

نعم هي فاسقة ونبين لك معنى الفاسق من كتبهم وطبقه على عائشة لعنة الله عليها وعلى ابيها
قال الراغب الإصفهاني : فَسَقَ فلانٌ : خرج عن حجر الشرع ، و ذلك من قوله : فَسَقَ الرُطبُ ، إذا خرج عن قشره .
و هو ـ أي الفسق ـ أعَمُّ من الكفر ، و الفِسْقُ يقع بالقليل من الذنوب و بالكثير ، لكن تُعُورِفَ فيما كان كثيراً ، و أكثر ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع و أقرَّ به ثم أخَلَّ بجميع أحكامه أو ببعضه " [1] .
فمعنى الفسق في المصطلح الشرعي هو خروج الإنسان عن حدود الشرع و إنتهاك قوانينه بالسيئات و ارتكاب المحرمات
من الطبيعي أن تكون للفاسق سِماتٌ يُعرف بها و تُمَيِّزَهُ عن غيره ، و قد سُئل نبينا المصطفى محمد

عن هذه السِّمات فأشار إلى أبرزها ، و قال : " ... و أما علامة الفاسق فأربعة : اللهو ، و اللغو ، و العدوان ، و البهتان ... " (2)
1_العلامة الراغب الإصفهاني ، المتوفى بحدود سنة : 425 هجرية في كتابه مفردات القرآن ، مادة " فسق " .
2- بحار الانوار 1\122
فعاشة فاسقة حتى النخاع ويكفى خروجها على الشرع بمغادرة بيتها الذي امرها الله ان تقر به وخروجها على الوصي امير المؤمنين

ومحاربته الا يكفي هذا تفسيقها

**خادمة الأئمه** · 26-06-2011, 10:24 PM

اخوية العزيز صاحب الموضوع
وصلتك مودة جيبلي اربع شهود عدول معصومين على فسق عائشة يشهدون امامهم هسه على فسقها لو بعدهي؟
اني تره وصلتني...
خوش مودة تره هاي

**طالب الكناني** · 26-06-2011, 11:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4

مهند ما ينفع اترقع لاخوك وتصير مثله
فسوق يختلف عن انشغلنا عنه او لهونا عنه فعائشه ام المؤمنين سلام الله عليها بشر تصيب وتخطئ
ويفترض بك ان تنصح صاحبك بفداحه خطئه لا ان تقف معه في الباطل

يزيد ايضا بشر ومعاوية بشر ابو لهب بشر
فمن الجهل ان نبرر خطأ الاخرين بانه بشر ولا لماذا يحاسبنا الله فنحن ليس سوى بشرنخطأ ونصيب
هذا ليس منطق بشر يخطأ وخطائه يؤدي الى نتائج وخيمة لاتتعلق به فقط وانما سرت الى الاجيال اللاحقة
ابن صهاك عندما منع رسول الله

كتابة الكتاب الذي لن نضل بعده ابدا اذا هو سبب ضلالة الملايين لانأتي ونبرر خطأئه بانه بشر يخطأ ويصيب وكذلك عائشة لعنة الله عليها وعلى ابيها فهي راس الفتنة وانت تقول سلام الله عليها
يكفي ان نقول انها كفرت بخروجها على امام زمانها

وحاربته وهذا دليل على عدم تمسكها بالشرع مما يتيح ان نطلق عليها فاسقة
نحن لانداهن نسمي الاشياء بمسمياتها ولا يوجد مانع شرعي من ذلك بل من الخطأ ان نترضى على الفاسق

**الاسد القاطع** · 27-06-2011, 12:51 AM

بارك الله بك اخي طالب الكناني هو يعرف داخله كل شيئ وهذا مربح لتجارته الفاسده الدفاع عن فاسقه لانه اذا تجردت امهم من الايمان والاسلام فباي عيش سيعيش
الاخت خادمة الائمه بارك الله بيك اختي موده جديده والمشكله يترك كتب نهائي ولاكانه قراءها ولاكانهم طعنوا بها وينسب لنا مااتينا به من كتبهم عجيب شوف الموده يكلمني مو يكلمهم عجيب البخاري يقول زنت عائشه بحادثت الافك هو يقول ما افبح لسانك اقول يا استاذ ليس انا من قال انما علمائكم وهذه كتبك.؟

**الاسد القاطع** · 27-06-2011, 01:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

من الصعب على الاعراب فهم العربيه و الا فالحديث واضح جدا في ان عائشه فاسقه و السبب في :

1- عدم اهتمامها بأوامر الرسول ص
2- دعاء الرسول عليها بقطع اليد
3- من دعاء الرسول عليها يتضح لنا انها كذبت على الرسول .فهي لم تلهو عن الاسير و انما تعمدت ان تترك الاسير و الرسول يعرف ذلك جيدا و الا لما دعا عليها

فاي فسق اعظم من هذا يا وهابيه. الا تفهمون ؟؟؟ الا تعملون عقولكم فيما يقال و يكتب. صحيح انكم هنود لا تفهمون العربيه

صح لسانك يا ابن الاصول ولسان العربي الفصيح لكن شنو العمل مع الوهابيه هذا حالهم نبيهم عائشه اعترفت على نفسها وكتبهم فسقوها دخل من جحر صغير عسى ولعل يشتت الموضوع لكن وجد العرب الموالين هم اصل العرب ههههه والهندي من دشداشته فوق الركبه ابعشر اشبار اسمع يالحايل

**القيسي 4** · 27-06-2011, 02:24 AM

اين الاداره عن هذا الذي يحرف الكلم عن مواضعه
المعنى يختلف وواضح فلا علاقه بعنوان الموضوع للذي تدعيه

**طالب الكناني** · 27-06-2011, 04:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4

اين الاداره عن هذا الذي يحرف الكلم عن مواضعه
المعنى يختلف وواضح فلا علاقه بعنوان الموضوع للذي تدعيه

اخي الفاضل
لاتشرق وتغرب الذي استفسرت عنه بيناه لك في المشاركة 24 واثبتنا لك شرعا بان عائشة فاسقة
اين الاشكال

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عائشه تعترف بفسوقها والنبي (ص) يدعوا عليها بكتب السنه والجماعه تسقيطها

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين