تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ابن طنجة
-
اترك التوسل تعتدون على رسول الله وتتهمني ايها الوهابي بالاعاتداء ليست هذه كتبك التي تشوه اخلاق نبينا الكريم وتتهموه بالغناء ياملاعين لاجل رقصكم وهزكم ولياليكم الفاجره لاجل طبول عرسكم على امهاتكم واخواتكم كما افتوكم علمائكم بزواج اخواتكم وامهاتكم عماتكم لاجل تجارتكم الفاسده تتسللون باسم الاسلام لتتهمون نبينا الكريم بالغناء ياكفره اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد صنمي قريش واخر تابع لهما على ذلك -
في زوج محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب الهاشمي عليه الصلاة والسلام تطعن
اقسم بالذي ملك السموات والارض لو ان عليا او حسينا هنا لفصلوا رأسك عن جسدك يا أعجميتعليق
-
أيها الوهابي لا تكون أجهل من عمر حتى أفقه منهالمشاركة الأصلية بواسطة زهير النكهة
من ناحية العجم
فأنتم العجم بالأصاله
وهذه كتبكم الخاري والترمذي ووووووو
يعني أنتم فرس بأمتياز
وفلا ترمي بيوت الناس بالحجر
وبيتك من زجاج
الأمر الأخر الكلام واضح أمنتم من يتهم عرض النبي صلى الله عليه وآله
حيث تقولون أن عائشة كانت ترضع الرجاجيل وليس نحن
أنتم من يقول كان يرفعها على كتفه من أجل ان ترى الرقص
وووووووووووووووووووووووووووووووووووو
روى البخاري ومسلم أحاديثا تتضمن أن الجواري كن يطربن ويعزفن في بيت الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وهو جالس يستمع إليهن ، فدخل أبو بكر فتأذى من هذا المشهد فزجرهن . فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : دعهن يا أبا بكر فإن اليوم يوم عيد وسرور .
وكذلك يرويان بأن عائشة كانت تلعب بالدمية ورسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاضر في البيت ، وكانت بعض صديقاتها يأتينها ويلعبن معها ، فما أن يدخل الرسول ( صلى الله عليه وآله ) في بعض الأحيان داره ، حتى يقمن ويتسترن حياء منه ، ولكن الرسول يدعوهن ويرغبهن بمواصلة اللعب ، وأحيانا كان يرسل واحدة تلو أخرى للعب مع عائشة .
عن عائشة : أن أبا بكر دخل عليها والنبي ( صلى الله عليه وآله ) عندها يوم فطر أو أضحى ، وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث . فقال أبو بكر : مزمار الشيطان - مرتين - ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : دعهما يا أبا بكر ، إن لكل قوم عيدا ، وإن عيدنا هذا اليوم
صحيح البخاري 5 : 86 كتاب الفضائل فضائل أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) باب مقدم النبي وأصحابه المدينة ،
مسند أحمد بن حنبل 6 : 99 .
التعديل الأخير تم بواسطة عبد العباس الجياشي; الساعة 02-06-2012, 08:29 AM.تعليق
-
واقول لماذا دائماً يفر الاثني عشريه من الحوارات
لان كل ما لديهم افترائات
يعني موضمون الموضوع لا يشابه المحتوى
وياتون المطبلين اعزك الله مولانا ويلعنون ويشتمون
دين قائم على الضلام واللعن والشتائم
اعوذ بالله منه
الله ورسوله وعلي وولده براء منكم ومن دينكم
تعليق
-
اثني عشري وافتخر بائمتي الشرفاء لا ابناء الماروق ابن حنتمه وصهاك محارم سفاح ولا ابو بكر امه بنت اخو ابوها هاي اولا ثانيا يارقاصين ومطبلين لاغرابه منكم تتهمون سيد الخلق والمابون عمر ابن حنتمه داءه دائكم ثالثا ديننا قائم على الحق ونرد شبهاتكم عن رسول اللهالمشاركة الأصلية بواسطة ابن طنجة
واله الاطهار ونقول لكم لاتستطيعون المساس به ولا باله مادام هناك انفاس محمديه علويه طاهره ومن سب الى يومنا هذا هو السنه والوهابيه واول من سب سيدكم ابن اكلة الاكباد سيدة زواني زمانها خليفتكم والى اخر سلفي ملعون اما الله تعالى ورسوله نحن لانعبد الا الله مخلصين له الدين ولو كره امثالك فادعائك كما قالت الكفار ساحرا كذاب يسب الهتنا واما رسوله نعرف اخلاقه جيدا ولانتهمه بالغناء وغيرها حلقه من الحلقات واما ديننا الاسلام ونفتخر على اليهود الوهابيه الارجاس والنصارى وغيرهم فلعن الله اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك ونحن نبراء الى الله منكم ومن دينكم اليهودي الاموي البيزنطيني ونبراء الى الله تعالى من ظالمي رسول الله واله الاطهار من ابو بكر وعمر قتلة ام ابيها الزهراء مغيري السنن حارقي المصاحف ومغيري السنن ومحرفي الكتاب الفجره الفسقه المابونين
التعديل الأخير تم بواسطة الاسد القاطع; الساعة 02-06-2012, 12:59 PM.تعليق
-
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطعلاغرابة ان تكون لاتفقه في العربية شيء فلا تميز في عنوان الموضوع بين كلمة نكحت وكلمة انكحت
ثانيا افتراء وتدليس لانه ليس في الروايات ان عائشة غنت
ثالثا الرواية رواها ابن عباس وجابر بن عبدالله ولم تروها عائشة
رابعا الغناء في الاعراس والاعياد مباح
فمثلا اغنية باسم الكربلائي ((علي عالي على كل عالي)) واغنية (( ناد عليا مظهر العجائب)) من الاغاني التي يرددها الشيعة في افراحهم
وكذلك اغاني اشعار الطف الحزينة يغنيها الشيعة في ذكرى عاشوراء
فلماذا اغانيكم حلال واغانينا حرام
تعليق
-
ولايهمك خليك مني ولكن لم تجب عائشه كيف رقصت وطبلت وغنت اغنية النكاح.؟ لابطال جهاد المناكحه والمحارمالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
فاذا كانت امكم عائشه تطبل وترقص وتغني
لماذا تتهم اشرف الانبياء والرسلين بالغناء ايها المجرمين هل تتحجج المحاضة لكي تغني وترقص مثلا لحسان بن ثابت او طلحه او معاوية يعني اجبنا على مخازي الراقصه المطبله بسألك هي راقصه يعني او ماقلت صوتها زين يعني .؟ ولهذا تحتلم الرجال ببيتها الان فهمت
التعديل الأخير تم بواسطة الاسد القاطع; الساعة 10-04-2015, 04:27 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع
ام المؤمنين الشريفة الطاهرة رغم انوف شانئيها
حصان رزتم ماتزن بريبة فتصبح غرثى من لحوم الغوافل
ولعنة الله على الكاذبين كذبا متعمدا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيدونسوالله انا لاادري كلامك الانشائي ان كان يبراءها اولا يمدحها فهذه عادة المفلسين والمشكله هي تطعنون بالنبي لتلميع عائشه ولااعرف كلامك او كلام ابو بكر وام رومان هم من طعن بشرفها بتأكيد البخاري ومسلم ولعنة الله على الكاذبين والان اتضح انك الكاذب وشملتك لعنتك لانك كذاب ولاتفرق بين الحق والباطل وتدعي من غير دليل وهذا مرفوض بشروط الحوار
والبخاري يؤكد ان ابو بكر والصحابه وام عائشه كانوا على يقين من زنا عائشه وقال يعني ابو بكر يارسول الله ماتنظرن بهذه التي خانتك وفضحتني .؟
ثم دعاها للتوبه ولكنها استمرت على المنهاج
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 9 - صفحة 368 ] ح 15295 ( ... فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عائشة قد بلغها الخبر فجاء إليها فدخل عليها وجلس عندها وقال : " يا عائشة إن الله قد وسع التوبة " . فازددت شرا إلى ما بي فبينا نحن كذلك إذ جاء أبو بكر فدخل علي فقال : يا رسول الله ما تنظرن بهذه التي قد خانتك وفضحتني ؟ قالت : فازددت شرا إلى شر .... فما كان إلا يسيرا حتى نزل الوحي فلما نزل جعلنا نرى في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم السرور وجاء عذرها من الله جل ذكره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أبشري يا عائشة ثم أبشري يا عائشة قد أتاك الله بعذرك " . فقلت : بغير حمدك وحمد صاحبك . قال : فعند ذلك تكلمت رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وفيه خصيف وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون . وبقية رجاله رجال الصحيح ).
الجامع الصحيح المختصر ( مختصر البخاري)المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 [ جزء 4 - صفحة 1517 ] قال ( يا عائشة أما والله فقد برأك ) . فقالت لي أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه فإني لا أحمد إلا الله عز وجل قالت وأنزل الله تعالى { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم } و[ جزء 4 - صفحة 1774 ] ح4473 و [ جزء 2 - صفحة 942 ]ح 2518 و[ جزء 4 - صفحة 1517 ] ح 3910 و[ جزء 4 - صفحة 1780 ] وح 4479 و صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 2129 ] ح 2770 و الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها سنن الترمذي[ جزء 5 - صفحة 332 ] ح3180 ومسند أحمد بن حنبل الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 59 ] ح 24362 تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين رجاله ثقات رجال الشيخين ) و[ جزء 6 - صفحة 194 ] ح 25664 و صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 10 - صفحة 13 ] ح 4212 و[ جزء 16 - صفحة 13 ] ح7099 و المعجم الكبير الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 23 - صفحة 108 ] ح و[ جزء 23 - صفحة 50 ] ح133 و المعجم الكبير [ جزء 23 - صفحة 56 ] ح 134 و[ جزء 23 - صفحة 61 ] ح135 [ جزء 23 - صفحة 69 ] ح 139 و المعجم الكبير [ جزء 23 - صفحة 74 ] ح 140 و[ جزء 23 - صفحة 78 ] ح 141 و[ جزء 23 - صفحة 83 ] ح142 و[ جزء 23 - صفحة 87 ] ح 143 .... ومسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 8 - صفحة 339 ] ح 4933 ومسند البزار [ جزء 2 - صفحة 42 ] ح 389 ومسند إسحاق بن راهويه الناشر : مكتبة الإيمان - المدينة المنورة الطبعة الأولى ، 1412 – 1991 تحقيق : د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي عدد الأجزاء : 5مع الكتاب : أحكام المحقق على بعض الأحاديث [ جزء 2 - صفحة 603 ] والجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 [ جزء 4 - صفحة 1774 ] وجزء 4 - صفحة 1780 ح4479( قالت وأصبح أبواي عندي فلم يزالا حتى دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صلى العصر ثم دخل وقد اكتنفني أبواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( أما بعد يا عائشة إن كنت قارفت سوءا أو ظلمت فتوبي إلى الله فإن الله يقبل التوبة من عباده )التعديل الأخير تم بواسطة الاسد القاطع; الساعة 11-04-2015, 07:39 PM.تعليق
-
واستمرت حتى اصبحت راقصه تعجب المشركين والطلقاء واليهود الحاضرين حتى اخذت الرجال تحتلم في بيتها وتجنب وتفرك لهم المني يعني رقص عائشه والكلمات اعجب قريش وبالخصوص الكلمات الغنائيه المعبره عن الحب والشوق والسمن والهز والرز فما اعجبت قريش قام الوضاعون فربطوها برسول الله صلوات الله عليه واله الاطهار وسلامه لتمويل تجارتها الفاسقه لتشويه الدين وصورة النبي الاكرم وهو على خلق عظيم يحرم الغناء والاستماع اليه وكان يقول مستمع الغناء تصب بأذنيه رصاص من النارو يعلم مكارم الاخلاق للناس اجمعين ويشهد بعفته وطهارته وعصمته القران الكريم قالت عيوشه الراقصه وقال فنطيل بن حنطيل والمطبلين وش غنت عائشه بهز ورقص ورز للمشركين وهم متكئين ينظرون الى فن الراقصه المحاضه عائشة زمانها التي تدعي الرسول الاكرم صلوات الله عليه واله وسلامه بالساحر وتقول له بعنجهيه ووحشيه ( انت الذي تزعم انك نبي) بعالي صوتها وقد حرم الله تعالى على الناس جميعا ان يرفعوا صوتهم بحضرته وهذه عائشه الراقصه تعلي صوتها وتطبل وترقص رقص اليهود لقريش بما فيهم المشركين واليهود وهذه حفلات عائشه غناء ورقص وطبول وزمارات
امام قريش فعائشه الفاحشه خزت الاسلام وجعلت له عارا صارت تعيرنا به اليهود والنصارى وغيرهم من تحت راس المحاضه المغنيه ونحن الشيعه نعترض اولا على علماء السنه واولهم البخاري ومسلم وغيرهم على هذه الروايات الموضوعه من قبل اعداء الاسلام لتشويه صورة الاسلام الاخلاقيه الكريمه ونقول بعالي صوتنا ان عائشه هي مطلقه ولاعلاقة لرسول الله ص بها ابدا
وعندنا الادله كا أتيناكم تيناكم 
فحيونا نحييكم لولا الذهب الأحمر ما حلت بواديكم ولولا الحنطة السوداء ما سرت عذاريكم وهذه من الوضاعين وبالخصوص اغاني عائشه
تعليق
-
انت كذاب تقول ان عائشة قالت ذلك ثم تنقل كلام ابن عباس وتقول ان عائشة قالت ذلك
فليس في الروايات اي كلام لعائشة
وانا اتحداك ان تثبت هذه الكذبة والفرية التي افتريتها انت على عائشة وزعمت انها قالت وغنت ورقصت وطبلت
لكن ما نفعل مع انسان فوق انه لايستحي من الكذب فانه يكذب ويظن ان دينه يامره بالتقرب لله بالكذب
والكذبة الاخرى هي نسبتك رواية مكذوبة رواها الطبراني وانت تنسبها كذبا للبخاري
والبخاري يؤكد ان ابو بكر والصحابه وام عائشه كانوا على يقين من زنا عائشه وقال يعني ابو بكر يارسول الله ماتنظرن بهذه التي خانتك وفضحتني .؟التعديل الأخير تم بواسطة سيدونس; الساعة 11-04-2015, 09:00 PM.تعليق
-
والله مخجل انك كل شوي تتهمني وتقول قال ابن عباس عن عائشه وعائشه نفسها تقول وانا وضعت عدة روايات ومن طرق كثيره يعني كلامك هذا حجة عاجز كل شوي يفرله فراره على حصى[سيدونس]انت كذاب تقول ان عائشة قالت ذلك ثم تنقل كلام ابن عباس وتقول ان عائشة قالت ذلك
فليس في الروايات اي كلام لعائشة
وعن عائشة قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم نساءهم يقولون في عرس وأهدى لها كبشا صحيح في المربد وزوجك في النادي ويعلم ما في غد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في غد إلا الله ألا قلتم أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم قلت لعائشة أحاديث بغير هذا السياق رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ).
http://www.islamww.com/booksww/book_...=1403&id=16283
وانا اتحداك ان تثبت هذه الكذبة والفرية التي افتريتها انت على عائشة وزعمت انها قالت وغنت ورقصت وطبلت
سدوسي ياعمي احنه شبعانين من برم الصدور وبالتالي تجد انك لاتفهم شي مجرد تلغي وتتهم وانا اقول الله يهديك وشاهد الله انا ليس قصدي اهين انسان او قصدي اهين عائشه ولكن هكذا ذكر علمائك ولو تركت شوي التعصب وصفنت بينك وبين نفسك على القبر والموت وايام الحساب والعقاب وتركت وتجردت من عواطفك لوجدت الحق هو هكذا قالت عائشه وبعدين ابن عباس هو راويكم واغلبية روياتكم وبكل كتبكم عن ابن عباس واليوم تقول ابن عباس يتهم عائشه وتاخذون رواياته التي تسير هواكم ياعمي موهكذا الرد امام الناس هذا موضوع راح يبقى مئات السنين وقد نسخ كلامك وكلامي عند الله وبكره ماتنفعك لاعاءشه ولا ابن عباس وعجيب امركم معاشر السنه والله والي اطلبه منك ترجع للرويات وتقنها جيدا وستجد عائشه هي المتكلمه واكيد عائشه رقصت وغنت وهنا انظر الروايه عنها مباشرة وتدعيني بهذا الكلام وانا ماريد انزل لاخلاقك اقدر اغلط واعرف اتكلم كل شي لكن من شفتك تايه حبيت انورك برواياتكم وكتبكم
وهنا ابن عباس عن عائشه تفضل الروايه ياعزيزي وخلينا من الغلط والمهاترات لانها ليس من اداب المحاور بدليل ومعرفه وعلم هذه صفات لاتليق بالناس المحترمين وهنا اوضح لك عن ابن عباس عن عائشه وانتم تسمونه ترجمان الوحي وحبر الامه فهل قصدك كذب هو الاخر على عائشه ام الروايات وكتبكم مكذوبه لاحظ الروايه
المعجم الأوسط ج 3 ص 315 ح 1900 ط دار الحرمين القاهرة 1415 هـ تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن ابراهيم ( حدثنا إسحاق بن منصور أنبأنا جعفر بن عون أنبأنا الأجلح عن أبي الزبير عن بن عباس ثم قال أنكحت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أهديتم الفتاة قالوا نعم قال أرسلتم معها من يغني قالت لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم
من اخبر ابن عباس وهنا عائشه انكحت قرابه لها لماذا استدل بعائشه ولسقتها بالرسول الاكرم وان اشكلت هنا عن ابن عباس فلدينا رويات اخرى من نفس كتبكم توضح لك ان عائشه ام الغناء والرقص وهي التي عملت سنة الغناء والرقص والدف والملاهي لاحظ هنا عنها مباشرة وكل هذه الرويات من تحت راساها لتتمسك بالاغاني والرقص ووهذه الرواية تركتها من بين الرويات واتيت بابن عباس الذي يتكلم عن عائشه لعلك تجد سبيل ينطوي على العميان من الناس وتركت الرواية ادناه لتتهمني او لتغض النظر عنها لان الموضوع مخجل للغايه واتهامكم للرسول والل عار على كل من يتكلم بالاسلام ويعتبر نفسه مسلم يمجد عائشه وهي من اهل النار
مجمع الزوائد ج 8 ص 129 ط دار الديان للتراث القاهرة وط دار الكتاب العربي ط 1407هـ ) وعن عائشة قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم نساءهم يقولون في عرس وأهدى لها كبشا صحيح في المربد وزوجك في النادي ويعلم ما في غد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في غد إلا الله ألا قلتم أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم قلت لعائشة أحاديث بغير هذا السياق رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ).
http://www.islamww.com/booksww/book_...=1403&id=16283
وهنا كلامك انسان مايستحي وتتهمني هداك الله من هو الان المفتري ومايستحي حسب قولك .؟ ما اقول عنك ماتستحي ولكن اقول باخلاقنا الشيعيه الله يهديك وينور بصيرتك فاذا ارد الله يظلك فهو اعرف بخلقه والحمد لله رب العالمينلكن ما نفعل مع انسان فوق انه لايستحي من الكذب فانه يكذب ويظن ان دينه يامره بالتقرب لله بالكذب
والكذبة الاخرى هي نسبتك رواية مكذوبة رواها الطبراني وانت تنسبها كذبا للبخاريتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق