تويت
المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
-
حبيبي قول الله عز وجل هنا يصرح بالاستعمال في حالة وجود منفعة وهذا يدل على أن التحريم في هذا الوقت لم يكن نهائياً ولا شاملاً للخمر في كل حالاته ... -
سبحان الله هذا تفسير مبرمج على رأي عمر يعني الله يحلل الخمر هنا على كلامكم ! وعمر وغيره
شربوا الخمر بعدها ألا تعلمون أن من يشرب الخمر يعمل الفواحش ويرتكب الموبقات
يعني لامفر من قولنا أن عمر وغيره فعلوا هذا بعد شربها لأن هذا مؤكد الخمر يذهب العقل
وهو محرم حرمه الأنبياء
وهل في شرب الخمر منفعه للناس !!!!!!!!! وهل الله يقصد هي حلال إشربوها لأن فيها منافع لكم !!!تعليق
-
ياأخي نرجو منك أن تذكر لنا المنافع التي قصدها الله في الآية أعلاه ....؟المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
ثم إنه ذكر لنا بأن فيها أثم كبير فلماذا يقترب من شيء فيه أثم كبير ؟؟التعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 09-06-2011, 12:53 PM.تعليق
-
حياكم الله أخي من شك به فقد كفر ، شرب الخمر يؤدي الى إرتكاب الفواحش والموبقات
والآيه واضحه تحرم الخمر و إذا قلنا لاتحرمه فهل تحلله !!!! ، الخمر حرمه كل الأنبياء
الأخ كرار كما تلاحظون برمج رده على رأي عمر ، عمر قال أنها لاتحرمه هم يقولون لاتحرمه!تعليق
-
الطامة الكبرى عندما يسأل أحدهم :المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
لماذا الله حرم الخمر وماهي الحكمة من تحريمه
فيكون الجواب :
لإنها تضر الإنسان وتجعل منه كالحيوان ولايفقه مايتحدث به ومايقوم به
وحتى في القوانين الأرضية لايفتح تحقيق مع شارب الخمر حتى يصحو من سكره ويستعيد عقله الغائب عنه من تأثير الخمرتعليق
-
قال الجصاص في أحكام القرآن ج1 :
قَالَ الله تعالى : يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا سورة البقرة آية 219 .
هذه الآية قد اقتضت تحريم الخمر ، لو لم يرد غيرها في تحريمها لكانت كافية مغنية ، وذلك لقوله : قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ سورة البقرة آية 219 , والإثم كله محرم بقوله تعالى : قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ سورة الأعراف آية 33 فأخبر : أن الإثم محرم , ولم يقتصر على إخباره بأن فيها إثما حتى وصفه بأنه كبير , تأكيدا لحظرها.
وقوله : ومنافع للناس لا دلالة فيه على إباحتها لأن المراد : منافع الدنيا وإن في سائر المحرمات منافع لمرتكبيها في دنياهم , إلا أن تلك المنافع لا تفي بضررها من العقاب المستحق بارتكابها.
فذكره لمنافعها : غير دال على إباحتها ، لا سيما وقد أكد حظرها مع ذكر منافعها بقوله في سياق الآية : وإثمهما أكبر من نفعهما يعني : أن ما يستحق بهما من العقاب أعظم من النفع العاجل الذي ينبغي منهما.تعليق
-
الأخ المحترم كرار
أخي كرار أليس عمر من السابقون كما تدعون فهل يكون السابق أقرب للكمال أو الخبال فالآيه تقول فيهما أثم كبير فلم لا يتجنب الإثم وعلى ماذا يدل عليه على الاقل ، أليس يدل ذلك على استهتار من عمر حيث بشربه الخمر يرتكب الإثم ولا على باله أنه صحابي على ما تدعون ، فحسب مقامه عندكم يجب أن يكون السباق إلى تجنبها لا شربها ، ولكن أنى يكون له ذلك وقد مزج دمه ولحمه بها فأمر الله آخر همه .المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدتعليق
-
أحسنتي أختي الفاضلةالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
المنافع هنا دنيوية تضره في الآخرة
مثلاً عند بيعها سيكسب مالاً
ولكن وبما إنه ذكر بأن فيه أثم كبير فإن المال الذي يتنفع به من خلال بيعه أياه يصبح مال حرام
فالذي يلعب القمار أيضاً ينتفع
ولكن هل هذا المال حلال
بالطبع لاتعليق
-
حياكما الله أخي نائل وأخي من شك به فقد كفر جزاكما الله خيرآ على التعقيب الطيب ، لانلوم من يقول الآيه لاتحرم الخمر لأنه مبرمج على رأي عمر لهذا الموضوع فقط للمنصفين من الإخوه السنه حفظهم الله ورعاهم
تعليق
-
قال الزمخشري في ربيع الأبرار في باب اللهو واللذات والقصف واللعب (1) و شهاب الدين الأبشيهي في " المستطرف " 2 ص 291: قد أنزل الله تعالى في الخمر ثلاث آيات: الأولى قوله تعالى: يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس. الآية (2) فكان من المسلمين من شارب ومن تارك إلى أن شرب رجل فدخل في الصلاة فهجر فنزل قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون (3) فشربها من شربها من المسلمين وتركها من تركها حتى شربها عمر رضي الله عنه فأخذ بلحى بعير وشج به رأس عبد الرحمن بن عوف ثم قعد ينوج على قتلى بدر بشعر الأسود بن يعفر يقول:
وكائن بالقليب قليب بدر * من الفتيان والعرب الكرام
وكائن بالقليب قليب بدر * من الشيزى المكلل بالسنام (4)
أيوعدني ابن كبشة أن سنحيى * وكيف حياة أصداء وهام؟
أيعجز أن يرد الموت عني * وينشرني إذا بليت عظامي؟
ألا من مبلغ الرحمن عني * بأني تارك شهر الصيام؟
فقل لله: يمنعني شرابي * وقل لله: يمنعني طعامي فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج مغضبا يجر رداءه فرفع شيئا كان في يده فضربه به فقال: أعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله، فأنزل الله تعالى: إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون (5) فقال عمر رضي الله عنه: إنتهينا انتهينا.
____________
(1) وقفنا من الكتاب على عدة نسخ في مكتبات العراق وإيران.
(2) سورة البقرة 219.
(3) سورة النساء 43.
(4) هذا البيت لا يوجد في المستطرف.
(5) سورة المائدة آية 91.
ورواه الطبري في تفسيره 2 ص 203 بتغيير في أبياته غير أن فيه مكان عمر في الموضع الأول (رجل). ( راجع كتاب إجتهاد عمر في آيات الخمر للعلامه الأميني ص1)تعليق
-
كلام الزمخشري المبتدعي لا يحتج به ....
ثانياً : هذا كلام لم يثبت بأسانيد صحيحة معتبرة .تعليق
-
الزمخشري لم يأتي بهذا من جيبه ولم يتفرد به ، ولماذا لاتصدق هذا
طبيعي الانسان اذا شرب الخمر يقول مثل هذا !!!!!
يرفع للمنصفينتعليق
-
؟؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
تعليق
-
عمر عاند الله في اول اية.
و يأخذون رأي عمر و يخالفون كلام الله؟
بارك الله فيك اختي وهج الايمان على الطرح المبارك
أين المنصفين؟
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
72 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
109 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:31 PM
|
تعليق