إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سلسلة أعجاب علماء أهل السنة بعلماء الجعفرية

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سلسلة أعجاب علماء أهل السنة بعلماء الجعفرية

    بسم الله الرحمن الرحيم




    قال الأمام الصادق -صلوات الله عليه- :
    فان الرجل منكم اذا ورع في دينه وصدق في حديثه وأدى للناس الامانة وحسن خلقه معهم وقيل هذا شيعي يسرني ذلك ويدخل عليّ منه السرور ومن كان غير ذلك دخل عليّ بلاؤه وعاره

    أين هم هؤلاء ؟
    ممن لم يقدر حتى أشد علمائهم نصباً أن يمدحه و يعترف له بالأمانة و الصدق و الورع و الفهم
    والفضل ما شهدت به الأعداء

    اللهم أجعلنا ممن يدخل السرور على قلب الأمام
    بحق محمد وال محمد صلى يارب على محمد وال محمد

    إبن حجر و العلامة الحلى :

    ‏فيقول ابن حجر في لسان الميزان (2\317): «الحسين بن يوسف بن المطهر الحلي: عالم الشيعة وإمامهم ومصنفهم. وكان آية في الذكاء شرح مختصر بن ‏الحاجب شرحاَ جيّداً سهل المآخذ، غايةً في الإيضاح. واشتهرت تصانيفه في حياته. وهو الذي رد عليه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتابه المعروف بالرد على ‏الرافضي وكان ابن المطهر، مشتهر الذكر وحسن الأخلاق ولما بلغه بعض كتاب ‏ابن تيمية قال: "لو كان يفهم ما أقول، أجبته"».‏

    قال الذهبي في ترجمة الشيخ حسين بن روح -قد- أحد نواب الأمام المهدي -عج- :


    سير أعلام النبلاء للذهبي ج: 15 ص: 222
    في ترجمته لأحد سفراء الأمام المهدي - عجل الله فرجه الشريف - وهو الشيخ أبو القاسم حسين بن روح - قد - في عصر الغيبة الصغري :
    كبير الإمامية ومن كان أحد الأبواب إلى صاحب الزمان المنتظر الشيخ الصالح أبو القاسم حسين بن روح بن بحر القيني قال ابن أبي طي في تاريخه نص عليه بالنيابة أبو جعفر محمد ابن عثمان العمري وجعله من أول من يدخل حين جعل الشيعة طبقات وكانت الإمامية تبذل له الأموال وله تلطف في الذب عنه وعبارات بليغة تدل على فصاحته وكمال عقله وكان مفتي الرافضة وقدوتهم وله جلالة عجيبة وهو الذي رد على الشلمغاني لما علم انحلاله


    عالم معاصر أسمه محمد بن فرحان العنزي :





    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...

    شكرا أيها الشيعي ..نعم شكرا أيها الشيعي على تلك الأخلاق الرفيعة وتلك العبارات المهذبة ، فقد كنت بارعا في الحوار ، ( أرسل لي على البريد الخاص أحد المنتسبين للمذهب الشيعي اعتراضه على بعض ما ورد في المقال السابق فيما يخص طائفته ) ولقد أجبرني أن أقف له احتراما ، وتقديرا ، كيف لا والإنسان مجموعة مشاعر تأسره الكلمة السهلة ، وتسرق لبه العبارة اللطيفة .
    ولا يمنعني العدل أن أقبل منه الحق وأن أشكره عليه ، وإن كان بعض الإخوة سيقول تقية وأخلاق مصطنعة فأقول ليتنا نتعلم منهم هذا التقية وهذه الأخلاق المصطنعة أن كان فيها تربية على أدب الخلاف ،وحسن الحوار.
    يقول ابن تيمية رحمه الله: " وأمرنا بالعدل والقسط فلا يجوز لنا إذا قال يهودي أو نصراني فضلا عـن الرافضي قولا فيه حق أن نتركه أو نرده كله .

    إخواني ليس عيباً أن نختلف ، وليس عيباً أن نرفض أراء بعضنا بعض
    فرأيي صواب يحتمل الخطاء ورأي غيري خطاء يحتمل الصواب
    ولكن العيب عندما يتحول الخلاف لرمي التهم ، والسباب والشتائم ، والقدح في النيات ، فعندما نراجع بعض الردود في بعض ما يكتب في الصحف عامة نجد أن هناك فئة من الناس تحتاج لدورات مهنية في أدبيات الحوار والخلاف ، ودورات لتهذيب اللسان . ودورات لحسن الظن بالناس ، ولعلك أخي القارئ تصغي معي لهذه الحكاية الجميلة مع سيد البشر عليه الصلاة والسلام مع خوات بن جبير رضي الله عنه حين راءاه مع نسوة فقال ماذا تبغي هاهنا ..!؟
    قال : التمس بعيراً لي شاردا . ثم حسن إسلامه وخلصت توبته فمازحه عليه الصلاة والسلام قائلا : ماذا فعل بعيرك الشارد قال : قيده الإسلام يا رسول الله .
    وفي حينها كان يعلم رسول الله عليه الصلاة والسلام مراده ولكنها الأخلاق التي جعلته يغض الطرف عن أمر ، لعل علاجه بغير التعنيف والتهويل والاتهام يجدي.
    أحبابي لنعلم أن الاختلاف لا يدل على القطيعة والنزاع بل هو بداية الالتقاء وطريق للاجتماع ولعلك تقف معي لحظة لنطل من نافذة التاريخ والعهد الزاهر عهد الصحابة الأبرار خير قدوة بعد نبينا عليه الصلاة والسلام للنظر لابن مسعود رضي الله عنه وقد اختلف مع أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه في مسألة إتمام الصلاة في سفر الحج ولكنه لم يخالف بل أتم معه الصلاة وقال : الخلاف شر .
    يظن بعضهم عندما نتكلم عن ذلك أننا نرفض النقد ، ولا نتقبله ، وهذا ظن الجاهل ، فالنقد الهادف المهذب لا يرفضه إلا معاند مستكبر ، وهو إضافة جميلة لكل حامل فكر يريد من فكره أن يبلغ سناه ، ويصل مبتغاه ، ولكن الذي نريده أن نرتقي بذواتنا في سماء الذوق والإحساس ، ونرسم لوحة جميلة يشع منها نور العلم والحكمة ، في جو شاعري ساحر يسكب على النفوس أزكى النسائم الفواحة ، لترسو سفيتنا على شواطئ الحب والمودة . والحق يقال أن هناك غالبية من القراء يسعدك حديثهم ، ويطربك نقدهم ، تنساب منهم كلمات التوجيه والهداية بنفوس طيبة وعبارات ساحرة فهنيئا لهم ما هم عليه وزادهم الله من خيره ، أما الصنف الأخر الذي يهرف بما لا يعرف فنسأل الله له الهداية والتوفيق وسلوك سبيل الرشاد وليعلموا أن الطريق ليس بصعب فإن الحلم بالتحلم ، والعلم بالتعلم

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    وإلي اللقاء


    محمد بن فرحان العنزي

    http://www.kharjhome.com/articles-ac...ow-id-1181.htm




    ..... يتابع إن شاء الله





  • #2
    بسمه تعالى ،،،


    أحسنتم ، وكذلك حسن بن فرحان المالكي في فيديو على اليوتيوب

    وكذلك تظهر جلالة الشيخ المفيد ..حينما حمد الله الذهبي في سير أعلام النبلاء أنه لم تصله كتبه ... ليش

    وهذه كنت سأنزلها بموضوع ونقدمها لكم لتعرفوا قدر شيخنا الجليل

    يقول حطب جهنم الذهبي بتاريخ الاسلام 9/227


    ( - محمد بْن محمد بْن النُعمان البغداديّ، ابن المعلم، المعروف بالشيخ المفيد. [المتوفى: 413 هـ]
    صاحب التصانيف.
    كَانَ راس الرّافضة وعالمُهُم، صنَّف كُتُبًا في ضَلالات الرّافضة، وفي الطَّعْن عَلَى السَّلَف، وهلك به خلق حتّى أهلكه الله في رمضان، وأراح المسلمين منه.
    وقد ذكره ابن أبي طيئ في " تاريخ الشّيعة " فقال: هُوَ شيخ مشايخ الطّائفة، ولسان الإماميّة ورئيس الكلام والفِقْه والْجَدَل. كان أوحد في جميع فنون العلوم؛ الأصولين، والفقه، والأخبار، ومعرفة الرّجال، والقرآن، والتّفسير، والنَّحْو، والشَّعْر، ساد في ذَلِكَ كله. وكان يُناظر أهلَ كلّ عقيدة، مَعَ الجلالة العظيمة في الدّولة البُويهية، والرُّتْبة الجسيمة عند الخُلفاء العباسيّة. وكان قويّ النَّفْس، كثير المعروف والصَّدَقة عظيم الخُشوع، كثير الصلاة والصَّوم، يلبس الخَشِن مِن الثّياب. وكان بارعًا في العِلْم وتعليمه، ملازمًا للمطالعة والفكْرة، وكان مِن أحفظ النّاس.
    ثمّ قَالَ: حدَّثني رشيد الدّين المازندرانيّ: حدَّثني جماعة ممّن لقيت، أنّ الشّيخ المفيد ما ترك كتابًا للمخالفين إلا وحَفِظه وباحَثَ فيه، وبهذا قدر عَلَى حلّ شُبَه القوم، وكان يَقُولُ لتلامذته: لا تضجروا مِن العِلْم، فإنّه ما تعسَّر إلا وهان، ولا يأبى إلا ولان. لقد أقصد الشّيَخ مِن الحَشويّة، والْجَبْريّة، والمعتزلة، فأذّل لَهُ حتى أخذ منه المسألة أو اسمع منه.

    وقال آخر: كَانَ المفيد مِن أحرص النّاس عَلَى التّعليم. وإن كَانَ لَيَدُور عَلَى المكاتب وحوانيت الحاكة، فيلمح الصبي الفطن، فيذهب إلى أَبِيهِ وأمّه حتّى يستأجره، ثمّ يعلّمه. وبذلك كثُر تلامذته.
    وقال غيره: كَانَ الشّيخ المفيد ذا منزلةٍ عظيمةٍ مِن السّلطان، ربمّا زاره عضُد الدولة، وكان يقضي حوائجه ويقول لَهُ: اشفَعْ تشفع، وكان يقوم لتلامذته بكل ما يحتاجون إليه.
    وكان الشيخ المفيد رَبْعَةً نحيفًا، أسمر، وما استغلق عَليْهِ جوابُ معاند إلا فزع إلى الصلاة، ثم يسأل الله فييسّر لَهُ الجواب. عاش ستّا وسبعين سنة، وصنَّف أكثر مِن مائتي مصنَّف، وشيّعه ثمانون ألفًا، وكانت جنازته مشهودة.)

    تعليق


    • #3

      شمس الدين الدمشقي

      الصواعق المرسلة ج2/ص616 ـ 617، تأليف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، دار النشر: دار العاصمة - الرياض - 1418 - 1998، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. علي بن محمد الدخيل الله:
      "الوجه التاسع إن فقهاء الإمامية من أولهم إلى آخرهم ينقلون عن أهل البيت أنه لا يقع الطلاق المحلوف به وهذا متواتر عندهم عن جعفر بن محمد وغيره من أهل البيت وهب أن مكابرا كذبهم كلهم وقال قد تواطئوا على الكذب عن أهل البيت ففي القوم فقهاء وأصحاب علم ونظر في اجتهاد وإن كانوا مخطئين مبتدعين في أمر الصحابة فلا يوجب ذلك الحكم عليهم كلهم بالكذب والجهل وقد روى أصحاب الصحيح عن جماعة من الشيعة وحملوا حديثهم واحتج به المسلمون..." .

      الإسلام وحركة الحياة ص420، تأليف: أنور الجندي، دار الكتاب اللبناني - دار الكتاب المصري، الطبعة الأولى 1980م:
      "...وفي خلال ذلك كان تبلور المسلمين في مجموعتين كبيرتين : أهل السنة والشيعة ، ولم يكن الخلاف بينهما جذريا . ولكنه كان في الفروع . كانت الأصول الأساسية للإسلام قائمة شاملة لا خلاف فيها . وإن اتسمت الشيعة بسمة واضحة هي ذلك الحب القوي لآل البيت والارتباط الروحي والفكري بالنبي وأهله . ومن هنا كانوا دعاة العاطفة والحب والولاء ، وكانت تلك علامة بارزة في فقههم وفكرهم جميعًا" .

      وفي المصدر نفسه (الإسلام وحركة الحياة ص422) :
      "والحق أن مذاهب الشيعة (آل البيت) الجعفرية وما تفرع منها ، وأعلامها : الإمام جعفر الصادق ، وسيدنا زيد وإسماعيل بن جعفر هي عصارة العقل الإسلامي في اجتهاده وتحقيقه" .

      وفي المصد نفسه أيضاً (الإسلام وحركة الحياة ص424) :
      "لقد كان النجف الأشرف على طول تأريخ الإسلام مركزًا هامًّا من مراكز الثقافة الإسلامية، شارك الأزهر والزيتونة، والقرويين الحفاظ على الإسلام واللغة العربية، والتراث الإسلامي، وللشيعة أعلام عظماء خدموا الإسلام وكانوا من كبار رجاله أمثال: عمار بن ياسر، وسلمان الفارسي، والأحنف بن قيس، وسعيد بن المسيب، والفرزدق، والكميت، وابن الرومي، وأبي تمام، والبحتري، ومهيار الديلمي، وابن هانئ الأندلسي، وأبي فراس الحمداني، والطغرائي، والشريف الرضي، وهم اليوم من أعلام الفكر الإسلامي" .

      الشيخ الغزالي :


      دفاع عن العقيدة والشريعة، تأليف: الشيخ الغزالي، ص256 :
      "جاءني رجل من العوام مغضباً يتساءل: كيف أصدر شيخ الأزهر فتواه بأنَّ الشيعة مذهب إسلامي كسائر المذاهب المعروفة؟ فقلتُ للرجل: ماذا تعرف عن الشيعة؟ فسكت قليلاً ثم أجاب: ناس على غير ديننا !! فقلتُ له: لكنِّي رأيتهم يصلون ويصومون كما نصلي ونصوم!! فعجب الرجل، وقال: كيف هذا؟ ، قلتُ له: والأغرب أنَّهم يقرءون القرآن مثلنا، ويعظمون الرسول ويحجون إلى البيت الحرام..!!" .

      وفي المصدر نفسه (دفاع عن العقيدة والشريعة، ص257) :
      "وأعتقد بأنَّ فتوى الأستاذ الأكبر الشيخ محمود شلتوت شوط واسع في هذه السبيل، وهي استئناف لجهد المخلصين من أهل السلطة وأهل العصم جميعاً وتكذيب لما يتوقعه المستشرقون من أنَّ الأحقاد سوف تأكل هذه الأمة قبل أن تلتقي صفوفها تحت راية واحدة...
      وهذه الفتوى بداية الطريق وأول العمل .
      بداية الطريق لتلاق كريم تحت عنوان الإسلام الذي أكمله الله جلَّ شأنه وارتضاه لنا ديناً .
      وبداية العمل للرسالة الجامعة التي تعني العزة للمؤمنين، والرحمة للعالمين.." .

      ضمن فتوى شيخ الأزهر محمود شلتوت بجواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية، أصدرها بتاريخ 7 / 7 / 1959م :
      إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الإمامية الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعا كسائر مذاهب أهل السنة . فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك ، وأن يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة ، فما كان دين الله وما كانت شريعته بتابعة لمذهب أو مقصورة على مذهب ، فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالى يجوز لمن ليس أهلا للنظر والاجتهاد تقليدهم والعمل بما يقررونه في فقههم ، ولا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات.

      المصدر: مجلة رسالة الإسلام، في العدد الثالث من السنة الحادية عشر، ص 228.

      ملاحظة: الشيخ شلتوت كتب مقدمة لتفسير الشيعة الشهير: مجمع البيان، واعتبره – كما في المقدمة - أفضل تفسير عند المسلمين على الإطلاق.

      الشيخ سليم البشري ، شيخ الجامع الأزهر، قال فيما كتبه إلى السيد عبد الحسين شرف الدين أعلى الله مقامه:
      أشهد أنكم في الفروع والأصول على ما كان عليه الأئمة من آل الرسول ، وقد أوضحت هذا الأمر فجعلته جليا ، وأظهرت من مكنونه ما كان خفيا ، فالشك فيه خبال ، والتشكيك فيه تضليل... وكنت قبل أن أتصل بسببك على لبس فيكم ، لما كنت أسمعه من إرجاف المرجفين ، وإجحاف المجحفين.
      المصدر: كتاب المراجعات للسيد شرف الدين أعلى الله مقامه.

      تعليق


      • #4
        أحسنتم مولانا العزيز

        هذا كلام حسن المالكي :

        http://www.youtube.com/watch?v=aJOCaRIwAzQ

        وفقكم الله لكل خير و أبعد عنكم كل سوء
        وسدد خطاكم
        بحق محمد وال محمد و صلى الله على محمد وال محمد



        تعليق


        • #5
          أين هم هؤلاء ؟
          ممن لم يقدر حتى أشد علمائهم نصباً أن يمدحه و يعترف له بالأمانة و الصدق و الورع و الفهم

          والفضل ما شهدت به الأعداء



          أين هم هؤلاء ؟
          ممن لم يقدر حتى أشد علمائهم نصبا إلا أن يمدحه و يعترف له بالأمانة و الصدق و الورع و الفهم

          والفضل ما شهدت به الأعداء

          تعليق


          • #6
            الضفدي و العلامة الحلى :

            قال الصّفدي: «الشيخ جمال الدين ابن المطهر، الحسين بن يوسف بن المطهر، الإمام العلامة ذو الفنون جمال الدين ابن المطهر الأسدي الحلي المعتزلي، عالم الشيعة وفقيههم، صاحب التصانيف التي اشتهرت في حياته. تقدّم في دولة خربندا تقدّماً زائداً، وكان له مماليك وإدرارات كثيرة، وأملاك جيّدة، وكان يصنّف وهو راكب، شرح مختصر ابن الحاجب، وهو مشهور في حياته، وله كتاب في الإمامة ردَّ عليه الشيخ تقي الدين ابن تيمية في ثلاث مجلدات، وكان يسمّيه ابن المنجّس. وكان ابن المطهر ريّض الأخلاق مشتهر الذكر، تخرّج به أقوام كثيرة وحجّ أواخر عمره، وخمل وانزوى إلى الحلّة، وتوفّي سنة 25 وقيل: سنة ست وعشرين وسبع مائة، في شهر المحرم وقد ناهز الثمانين. وكان إماماً في الكلام والمعقولات. قال الشيخ شمس الدين: قيل اسمه يوسف، وله الأسرار الخفيّة في العلوم العقليّة»
            الوافي بالوفيات ـ الترجمة 3725 الشيخ جمال الدين ابن المطّهر ـ 13/54ـ55.

            تعليق


            • #7

              يعني لو في واحد كان عالما في مذهبه ومصلي وصائم ولكنه يقول بالعقائد الفاسدة فهل هذا يدل على انه مؤمن وعلى الخير؟؟؟؟


              فالصينيين الرهبان في معابدهم متمسكين بدينهم ويصلون بصلاتهم وتجدهم علماء بدينهم ولكن هذا يفيد مع فساد العقيدة.

              وكذلك اليهود فيهم اذكياء جدا, وبل قد تجدهم تجاوزا غيرهم, ولو فتحت صفحات العلماء في العلوم الطبيعية لوجدت الكثير منهم يهود ولكن هذا لايفيد مع فساد عقائدهم.

              فلو تمت الترجمة ليهودي عالم كبير وكان ذو اخلاق كريمة, فهل ستقول فلان الغبي الجاهل فاسد الاخلاق؟
              ام ستقول فلان العالم في كذا وكذا وتجاوز ذكاءه كل اقرانه في كذا وكذا وكان ذو اخلاق كريمة وكان كذا وكذا.

              فمثلا حاتم الطائي يضرب به المثلا في شدة الكرم, فهل يقال انه كان بخيلا لانه كان كافر!!!!!
              وعنترة لم يكن مسلما, وكانت اشعاره عظيمة يضرب بها المثل ويتناقلها الناس

              واقرأ ماذا يقول السيستاني عن غاندي الهندوسي : "
              ولذلك أبقى التاريخ ذكر المهاتما غاندي الذي أثبت أنه عن طريق الاقتداء بسيرة سيد الشهداء (ع) يمكن الوصول إلى ساحل النصر والموفقية"
              http://www.annabaa.org/nba67-68/marjeaat3.htm

              فهل نقول ان غاندي الهندوسي اصبح مرجع عندكم؟

              تعليق


              • #8

                العنوان : سلسلة أعجاب علماء أهل السنة بعلماء الجعفرية


                ( - محمد بْن محمد بْن النُعمان البغداديّ، ابن المعلم، المعروف بالشيخ المفيد. [المتوفى: 413 هـ]
                صاحب التصانيف.
                كَانَ راس الرّافضة وعالمُهُم، صنَّف كُتُبًا في ضَلالات الرّافضة، وفي الطَّعْن عَلَى السَّلَف، وهلك به خلق حتّى أهلكه الله في رمضان، وأراح المسلمين منه.


                لا ادري كيف يتوافق هذا النقل مع العنوان؟؟؟

                تعليق


                • #9
                  الفضل ما شهد به اعداء

                  تعليق


                  • #10
                    اللهم صلى على محمد وال محمد

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة المجهر



                      لا ادري كيف يتوافق هذا النقل مع العنوان؟؟؟


                      بسمه تعالى ،،،


                      توضيح الواضحات من أشكل المشكلات

                      تعليق


                      • #12
                        أحسنتم مولانا على الموضوع المميز

                        كذلك الذهبي قال عن الشيخ الصدوق أنه يضرب بحفظه المثل

                        :
                        "ابن بابويه * رأس الامامية ، أبو جعفر ، محمد بن العلامة علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ، صاحب التصانيف السائرة بين الرافضة . يضرب بحفظه المثل "انتهى (1)

                        ـــــــــــــــــــ

                        (1) راجع ك
                        تاب سير أعلام النبلاء ج16 ص 303 برقم 212

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                          أحسنتم مولانا على الموضوع المميز

                          كذلك الذهبي قال عن الشيخ الصدوق أنه يضرب بحفظه المثل

                          :
                          "ابن بابويه * رأس الامامية ، أبو جعفر ، محمد بن العلامة علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ، صاحب التصانيف السائرة بين الرافضة . يضرب بحفظه المثل "انتهى (1)

                          ـــــــــــــــــــ

                          (1) راجع ك
                          تاب سير أعلام النبلاء ج16 ص 303 برقم 212


                          القدرة على الحفظ ليس دليل على التقوى او الايمان.
                          فالكثير من العلماء الكبار في علوم الفيزياء والكيمياء من الكفار, وهم يحفظون في رؤوسهم من العلم ما لايحفظه غيرهم.

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة المجهر

                            القدرة على الحفظ ليس دليل على التقوى او الايمان.
                            فالكثير من العلماء الكبار في علوم الفيزياء والكيمياء من الكفار, وهم يحفظون في رؤوسهم من العلم ما لايحفظه غيرهم.
                            سبحان الله لماذا تحسست من كلامه الإمام الذهبي !!!!

                            يضـــــــــــرب بحفظه المــــثل

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                              سبحان الله لماذا تحسست من كلامه الإمام الذهبي !!!!

                              يضـــــــــــرب بحفظه المــــثل

                              مافي تحسس.
                              فلو كان هناك عالم شيعي يضرب به المثل في الحفظ او غير ذلك, فهذا لايغير شيء من عقيدته.
                              لان الشيعة بشر مثل البشر فيهم الحفاظ وفيهم خلاف ذلك.
                              ولكن الاشكال في العقيدة وليست في الصفات البشرية.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              10 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X