إعـــــــلان

م8 · 14-06-2011, 11:33 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يوجّه ثاني تنبيه إلى العضو ( ابو الحسنين ) بسبب ما ورد من إساءات في مشاركاته بعد مداخلتنا .

ملاحظة : في جعبة الأخ المذكور تنبيهين وفي حال حصل على تنبيه ثالث فعندها يتوجب علينا تجميده . فالحذر الحذر أيّها العزيز .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

**العقيق اليمنى** · 14-06-2011, 11:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوالحسنين

صديقي أنا اريد ان افضح تدليسك ..لانك كتبت بأصبعك التالي :

الست انت القائل ..هذا ؟
و انا اردت ان اظهر ان هذا الكلام تدليس و كذب تعودنا عليه ..
هل تعترف بتدليسك ؟

مو عيب عليك تتهم الاخرين بالتدليس
وانت لا تفهم الكلام اللذى تنقله ؟

الزهرى يقول ان اصل كلمة نكاح تعنى الوطء
هل احد من المسلمين الان يقبل بهذا المعنى ؟
انظر وتمعن وفكر فى
كلام الطبطبائى

وأما قوله لا سيما إذا كان النظم والاسلوب يأباه كما هنا فكلامه يعطي أنه جعل المراد من المسافحة مجرد سفح الماء وصبه - أخذا بالاصل اللغوي المشتق منه ثم جعله أمرا منوطا بالقصد ولزمه أن الازدواج الموقت بقصد قضاء الشهوة وصب الماء سفاح لا نكاح، وقد غفل عن أن الاصل اللغوي في النكاح أيضا هو الوقاع ففي لسان العرب: قال الازهري أصل النكاح في كلام العرب الوطئ ولازم ما سلكه أن يكون النكاح أيضا سفاحا ويختل به المقابلة بين النكاح والسفاح

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...mezan04/07.htm

العلامه هنا يحتج على الاخذ بأصل الكلمة
فلو رجعنا لاصل اللغه لكانت كلمت السفاه
تساوى كلمة النكاح
فهل تقبل انت بهذا ؟

لسان العرب ج2ص 625

. قال الأزهري : أصل النكاح في كلام العرب الوطء ، وقيل للتزوج نكاح لأنيه سبب للوطء المباح .

بينما انت قلت ..لا تعني سوى الزواج ...
اليس كذلك ؟

الزهرى يقول ان اصل الكلمه تعنى الوطء
هل بقى هذا المعنى فى الشريعه الاسلاميه

قال: وهذا القول يبعد لأَنه لا يعرف شيء من ذكر النكاح في كتاب الله تعالى
إِلا على معنى التزويج؛ قال الله تعالى: وأَنْكِحُوا الأَيامَى منكم؛
فهذا تزويج لا شك فيه؛ وقال تعالى: يا أَيها الذين آمنوا إِذا نكحتم
المؤمنات؛ فاعلم أَن عقد التزويج يسمى النكاح،

الان عندك ايه روايه ذكرة النكاح بمعنى الجماع ؟

**ابوالحسنين** · 14-06-2011, 02:20 PM

اولا الكلام عن المعنى اللغوي الذي انت اقحمته في الموضوع من اصله و انا اريد ان اذهب معك للأخير ..

مو عيب عليك تتهم الاخرين بالتدليس
وانت لا تفهم الكلام اللذى تنقله ؟

انت قلت ..هنا ..

التالي

اتيت لك بتعريف لسان العرب لكلمة نكاح
وانها لا تعنى سوى الزواج

هل تعترف الان أنها يمكن ان تعني الوطئ ايضا؟

**العقيق اليمنى** · 14-06-2011, 05:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوالحسنين

اولا الكلام عن المعنى اللغوي الذي انت اقحمته في الموضوع من اصله و انا اريد ان اذهب معك للأخير ..

انت قلت ..هنا ..

التالي

هل تعترف الان أنها يمكن ان تعني الوطئ ايضا؟

وانا مستعد لان اذهب معاك الى حيث تريد
النكاح يعنى العقد
واصل الكلمه فى اللغه هى العقد
وفى الشريعه الاسلامه لم تأتى كلمة النكاح الا بمعنى الزواج

هل النكاح بمعنى العقد، أو هو بمعنى الوطء أو مشترك لفظي بينهما؟

يظهر من ابن فارس في «المقاييس» أنّه بمعنى الأوّل دون الثاني ، ويظهر من «ابن منظور» في لسانه، العكس ونقل أنّه خيرة الأزهري وقبله الجوهري في صحاحه، واستشهد بأمثلة ادّعى أنّها ظاهرة في الوطء وهومختار الجواهر، وقال في الأخير:

ومن الغريب، دعوى عدم شيوع استعمال النكاح بمعنى الوطء في لسان الشرع، فإنّ ملاحظة الأخبار النبوية فضلاً عن غيرها الواردة في النكاح والمرغّبة فيه باعتبار النسل ونحوه ممّا لا يراد منه إلاّ معنى الوطء، أقوى شاهد على بطلانها.(1)

إنّ استعمال النكاح ـ في اللغة والشرع ـ في الوطء موضع تأمّل، لأنّ الموارد الّتي احتجّ بها صاحب اللسان على الاستعمال فيه قابل للتفسير بالعقد أيضاً فلاحظ، كما أنّ ما احتجّ به صاحب الجواهر على استعماله فيه شرعاً لايثبت كونه فيها بمعنى الوطء لكفاية الاستعمال في الأمر الاعتباري سبباً أو مسبباً في أداء ما يرميه الشارع من الأمر بالنكاح أعني: صيانة النفس وكثرة النسل حتّى في قوله ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ :« تناكحوا تكثروا فإنّي أُباهي بكم الأُمم يوم القيامة ولو بالسقط».(2) وذلك لأنّ العقد والتزويج ينتهيان ـ طبعاً ـ إلى الوطء الملازم للصيانة وكثرة النسل. على أنّ الوارد في أكثر الروايات هو التزويج لا لفظ النكاح.

من كتاب : نظام النكاح في الشريعة الإسلامية الغرّاء

الجزء الأوّل/ تأليف: العلامة الفقيه الشيخ جعفر السبحاني

قوله تعالى: و لا تنكحوا المشركات حتى يؤمن، قال الراغب في المفردات،: أصل النكاح للعقد ثم استعير للجماع، و محال أن يكون في الأصل للجماع ثم استعير للعقد لأن أسماء الجماع، كلها كنايات، لاستقباحهم ذكره كاستقباح تعاطيه، و محال أن يستعير من لا يقصد فحشا اسم ما يستفظعونه لما يستحسنونه، انتهى، و هو جيد غير أنه يجب أن يراد بالعقد علقة الزوجية دون العقد اللفظي المعهود.
http://www.islamwomen.org/arbiw/AVer...zan/002221.htm

**alyatem** · 14-06-2011, 05:33 PM

حرب كلمات لمصلحة من؟!!!

حتى خرجتم عن روح المناقشة العلمية!!

لأجل ماذا !!!

عندما يريد ان يثبت شخص وجهة نظره يتفضل علينا بمناقشة علمية هادئة!!!

لا بتهريج وتصفية حسابات وسب وشتم وتهديد وثم تجميد!!!

مع الاسف ضيعتوا روح البحث العلمي بترصاتكم هذه!!!

انا لله وانا اليه راجعون

**العقيق اليمنى** · 14-06-2011, 05:46 PM

حرب كلمات لمصلحة من؟!!!

حتى خرجتم عن روح المناقشة العلمية!!

لأجل ماذا !!!

ما حدث يصب فى اصل الموضوع
هناك روايه تقول ان بعض ازواج النبى انكحو بعده
فماذى يستفاد من هذه الكلمه ؟
الزواج فقط
او الوطء
فهدى اعصابك عزيزى

**عزيز الشمري** · 16-03-2013, 07:34 PM

يرفع الأولاد عائشة

**alyatem** · 18-03-2013, 08:02 AM

النتيجة:

اتفق علماء الشيعة وأكثر علماء السنة أن كل نساء الأنبياء عليهم السلام وحتى اولئك اللواتي ورد التصريح بكفرهن في القرآن الكريم ، مبرئات من تهمة الفحشاء (الزنا)!!

اللهم صل على محمد وآل محمد

تابعونا هنا

مقالات علماء الشيعة الإمامية في طهارة نساء الأنبياء عليهم السلام

(عائشة عند الشيعة)

اضغط هنا

**alyatem** · 07-05-2013, 06:03 PM

افتتحت موضوع بعنوان
(هل تعلم ان ياسر حبيب امه واخته زانية؟!!)
هنا
انظروا اهل الشرف والغيرة والحمية والدين
ومن يدعون المولاة للنبي وآله الطاهرين
بماذا أجابوني
وبماذا نعتوني

**alyatem** · 07-05-2013, 06:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

اللهم صل على محمد وآل محمد
تابعونا هنا
مقالات علماء الشيعة الإمامية في طهارة نساء الأنبياء عليهم السلام
(عائشة عند الشيعة)
اضغط هنا

تم اكمال الموضوع
على هذا الرابط
(اضغط هنا)

**خطرسريع الاشتعال** · 07-05-2013, 10:09 PM

عائشه زنت وانها زانيه زايه زانيه

**ابو كحلاء البغدادي** · 07-05-2013, 10:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خطرسريع الاشتعال

عائشه زنت وانها زانيه زايه زانيه

)مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) (قّ:18)

اتق الله ... ان لسانك ويدك تشهدان عليك او لك يوم القيامة لا يجوز التعرض لعرض الرسول هذا القول يؤذي الرسول .. قل لي ما هو موقفك وما هو ردك يوم القيامة حين تقف امام الواحد الجبار العليم .. استغفر ربك
وخذ مني اني لك ناصح امين ان تجعل القران هاديا لك وعقلك مرشدا لك .. ولا تتخذ من الكتب الصفراء دليلا .. ستضلك وتهوي بك الى الجحيم .. هداك الله ونور طريقك
)النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً) (الأحزاب:6)

إِنَّ الَّذِينَ جَاءُو بِالافْكِ عُصبَةٌ مِّنكمْ لا تحْسبُوهُ شرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيرٌ لَّكمْ لِكلِّ امْرِى مِّنهُم مَّا اكْتَسب مِنَ الاثْمِ وَ الَّذِى تَوَلى كِبرَهُ مِنهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ(11) لَّوْ لا إِذْ سمِعْتُمُوهُ ظنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنَت بِأَنفُسِهِمْ خَيراً وَ قَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ(12) لَّوْ لا جَاءُو عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشهَدَاءِ فَأُولَئك عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَذِبُونَ(13) وَ لَوْ لا فَضلُ اللَّهِ عَلَيْكمْ وَ رَحْمَتُهُ فى الدُّنْيَا وَ الاَخِرَةِ لَمَسكمْ فى مَا أَفَضتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ(14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكمْ وَ تَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكم مَّا لَيْس لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَ تحْسبُونَهُ هَيِّناً وَ هُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ(15)

وَ لَوْ لا إِذْ سمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكلَّمَ بهَذَا سبْحَنَك هَذَا بهْتَنٌ عَظِيمٌ(16) يَعِظكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(17) وَ يُبَينُ اللَّهُ لَكُمُ الاَيَتِ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(18) إِنَّ الَّذِينَ يحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَحِشةُ فى الَّذِينَ ءَامَنُوا لهَُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فى الدُّنْيَا وَ الاَخِرَةِ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ(19) وَ لَوْ لا فَضلُ اللَّهِ عَلَيْكمْ وَ رَحْمَتُهُ وَ أَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ(20)

**alyatem** · 07-05-2013, 11:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خطرسريع الاشتعال

عائشه زنت وانها زانيه زايه زانيه

دليلك يا فحل الضراب؟!!

**عبد العباس الجياشي** · 30-06-2017, 09:59 AM

موضوع رائع وجميل

**عبد العباس الجياشي** · 19-10-2017, 12:57 PM

أتفاق الشيعة الامامية على ان نساء الانبياء كافة ليس لهم في الزنا من شي وانهن برئيات براءة الذئب من دم يوسف من كل من رجمهن بالزنا ويتضح كذلك ان حادثة الافك نزلت في حق السيدة مارية بعدما طعنتها عائشة بنت عتيق بالزنا
وها نحن ابرئنا ذمتنا امام الله وامام المسلمين كافة من التهمه التي يثيرها اعداء الله السلفين باننا نطعن في اعراض نساء الانبياء ولكن في كتب السنه توجد الكثير من تهم في عرض النبي فهل هناك من يذود عن عرض رسول الله من اهل السنه ؟!!! وسوف اكتفي بهذه الامثلة في كتب السنة في الطعن في عرض النبي
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )

‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏

صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )

13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

وأختم بهذة الاية المباركة
{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} (32) سورة التوبة