تويت
... خليفه الله في الارض ..
ما الفرق بين الخليفه والخليقه ..
هل الخلافه بيد الانسان ام أمر رباني ..
شرح مختصرحوله خليفه الله في الارض مع ادله ايات قرانيه ..
الفرق بين الخليفه والخليقه وكيف طاعه الخليفه وكيف تنصيب
ذالك او تعيين ذالك هل من البشر ام أمر رباني لــنــرى .......
ان اول ما خلق الله تعالى هو الخليفه واذا قال ربك للملائكه اني
جاعل في الارض خليفه فبدأ الله تعالى بالخليفه قبل الخليقه اذن
هو تعيين رباني من الله تعالى وليس من البشر ان يعيين ما يريد
ويجعل ولايه العهد ..
خلق الله أدم الخليفه في الارض واوجب على السموات الطاعه له
فكيف الظن بأهل الارض .
واوجب الله تعالى على الايمان بالملائكه واوجب على الملائكه
السجود لخليفه الله تعالى ثم امتنع ممتنع من الجن عن السجود له
أهل به الذل والصغار والدمار وأخزاه الله الى يوم القيامه لانه
رفض طاعه الخليفه .
وان الله تعالى لماء اعلم الملائكه انه جاعل في الارض خليفــه
أشهدهم على ذالك لان العلم شهاده فلزم من أدعى ان الخلق يختار
الخليفه . ان تشهد ملائكه الله كلهم .والشهاده العظيمه تدل على
الخطب العظيم كما جرت به العاد في الشاهد .
فكيف ينجو صاحب الاختيار من عذاب الله وقد شهدت عــلـيــه
ملائكه الله أولهم وأخرهم .
لذالك يقول الامام الصادق (ع) الحجه قبل ومع الخلق وبــعــد
الخلق ولو خلق الخليقه وخلو من الخليفه قد عرضهم لـلـتـلـف .
وله وجه اخر وهوه أن القضيه في الخليفه باقيه الى يوم القيامه
ومن زعم أن الخليفه أراده به النبوه فقد اخطاء من جه وذالك
أن الله تعالى وعد ان يستخلف من هذا الامه خلفاء راشدين كما
قال ( وعد الله الذين أمنو منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم فــي
الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم ديـنـهـم .)
ولو كانت قضيه الخلافه قضيه النبوه اوجب حكم الايه ان
يبعث الله عز وجل نبيا بعد محمد (ص)
اذن أن الخليفه أمر رباني . واذا قال ربك للملائكه اني جاعل
في الارض خليفه . (( جاعل )) منون صفه الله التي وصف
بها نفسه فمن ادعى انه يختار الامام وجب عليه ان يخلق بشر
من طين فلما بطل هذا المعنى بطل الاخر ..
ومن ناحيه أخرى وجوب عصمه الامام وذالك في قوله تعالى
(واذا قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه )
معنى وهو ان الله عز وجل لايستخلف الامن له نقاء السريره
ليبعد عن الخيانه . لانه الوزير.
فكيف تجوز الخيانه على الله عز وجل و يقول (أن الله
لايهدي كيد الخائنين) ..
لذالك جعل الله خليفه اوجب بهذا اللفظ معنى ان يعتقدوا طاعته
فاعتقد عدو الله ابليس بهذه الكلمه نفاقأواضمره حتى صار منافقأ
وذالك ان اضمر انه يخالف متى استعيد بالطاعه له فكان نفاق
انكر النفاق لانه نفاق يضهر العيب ولهذا الشان صارخزي
المنافقين كلهم
ولما عرف الله عز وجل ملائكته ذالك أضمروا الطاعه لــه
واشتاقو اليه فأضمرو نقيض ما اضمر الشيطان فصار لهم من
الرتبه عشر اضعاف .فالطاعه والمولاه بظهر الغيب ابلغ في
الثواب لانه ابعد عن الشبهه.
لذالك قال الله تعالى اكد دينه بالايمان بالغيب هدى للمتقين الذين
يؤمنون بالغيب ..
فالايمان بالغيب اعظم مثوبه لصاحبه لانه خلو من كل عـيـب
وريب لان بيعه الخليفه وقت المشاهده قد ينوهم على المبايع
انما يبايع رعيه في المال او رهبه من القتل او غير ذالك
لذالك استعبد الله عز وجل الملائكه بالسجود لادم
تعظيما له كما غيب عن ابصارهم وذالك انه عز وجل انما
امرهم بالسجود لادم كما اودع صلبه ارواح حجج الله تعالى
فكان السجود الله عبوديه . ولادم طاعه فأبى ابليس ان يسجد
لادم حسدا منه فكفر بحسده وفسق عن امر ربه وطرد من جواره
ولعن وسمى رجيما لانه احتج في امتناعه من السجود لادم
قال ( انا خير منهه خلقتني من نار وخلقته من طين ) فجحد ما
غيب عن بصره ولم يوقع التصديق واحتج بالظاهر الذي
شاهده وهوه جسد ادم (ع) وانكر ان يكون يعلم لما في صلبه
وجودأ ولم يؤمن بان ادم انما قبله الملائكه وامرو بالسجود له
والتعظيم ما في صلبه .
وعن الامام الصادق (ع) ان الله تعالى علم ادم(ع) أسماء حجج
الله كلها ثم عرضهم - وهم أرواح - على الملائكه فقال انبوني
باسماء هولاء ان كنتم صادقين بانكم احق بالخلافه في الارض
تسبيحكم وتقديسكم من ادم قالو سبحانك لاعلم لنا الا ما علمتنا
انك أنت العليم الحكيم .
قال تعالى يا ادم ائنبهم باسمائهم وقفو على عظيم منزلته عند الله
فعلمو انهم احق بان يكون خلفاء الله في ارضه وحجته على البريه
............
وفي قصيده للسيد بن محمد الحميري بعد ان اهتدى على يد الامام
جعفر الصادق عليه السلام ..
. فـلـما رأيـت الـنـاس فـي الـديـن قـد غـووا
. تـجـعـفـرت بـاسـم الله فـيـمـن تـجـعـفـروا
. وايـقـنـت أن الله يـعـفـو ويـــــغــــــفـــــر
. ودنـت بـديـن الله مــاكـنت ديـــــيــــنـــــا
. ونـهانــي ســيـد الـنـاس جــــعــــــفــــــر
.................................................. ....................
الـمـصـادر ..كـمـال الـديـن واتـمـام الـنـعـه لـلـشتـخ الـصـدوق
ص 16 /17 /18 /22 /23 / 25 / 28 /29 /35 /43
.................................................. ..............................
خليفه الله في الارض..مصادر
1 - قال رسول الله ( ص ) مـن سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي.
. ويسكن جنه عدن غرسها ربي . فـلـيـوال علـيـأ من بـعــــدي .
. وليوال وليه. وليقـتد بأهل بيتي من بعدي. فانهم عـتـرتــــــي .
. خلقوا مـن طـيـنـتي .ورزقوا فهمي وعلمي. فــويــل لـلـمـكـذبـيـن
. بفضلهم من أمتي . الـقـا طـعـيـن فيهم صـلـتي .لا أنالـهـم الله
. شــفــاعــتــي ...
. حديث 3819 من احاديث الكنز ص 217 الجزه 6
. وقد أورده في المتخب الكنز أيضأ ص 94 من الجزه 5
. من مسند أحمد . وأخرجه الحافظ ابو نعيم في حليته ونقلــه
. عنه علامه المعتزله ص 450 من المجلد الثاني من شـرح
. النهج طبعه مصر. ونقل نحوه في ص 449 عن أبي عبد الله
. أحمد بن حنبل في كل من مسنده وكتاب مناقب علي بن ابي طالب..
..........................
2 - وأخرج مطير . والبارودي . وابن جرير. وابن شاهين . وابن
. منده . من طريق اسحاق . عن زياد بن مطرف قـال سـمـعـت
. رسول الله ( ص ) يقول من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي
. ويدخل الجنه التي وعدني ربي . وهي جنه الخلد فليتول عـلـيـأ
. وذريته من بعده . فانهم لن يخرجوكم باب هدى . ولن يـدخلوكم
. باب ضـلالـه ......
. ومثله حديث زيد بن أرقم قال : قال رسول الله ( ص ) مــن
. يريد أن يحيا حياتي . ويموت موتي . ويسكن جنه الخلد التي
. وعدني ربي . فلتول عـلـي بن ابي طالب . فأنه لن يخرجـكـم
. من هدى . ولن يدخلكم في ضلالـه ...
. 1 - هذا الحديث 2578 من احاديث الكنز ص 155 جزئه 6
. وأورده في المنتخب أيضأ .فراجع من المنتخب ما هو في السطر
. الاخير من هامش ص 32 من الجزه 5 مسند أحمد بن حنبــل .
. وارده ابن حجر العسقلاني مختصرا في ترجمه زياد بن مطرف
. وقد اخرجه البخاري في عمره الحديبيه من صحيحه .
. واخرجه مسلم في الحدود من صحيحه .
. 2 - أخرجه الحاكم في ص 128 الجزه 3 من صحيح المستدرك.
. واخرجه الطبراني في الكبير وأبو نعيم في فضائل الصحابه وهـو
. الحديث 2577 من أحاديث الكنز في ص 155 جزه 6
................................
3- وكذالك حديث عمار بن ياسر قال : قال رسول الله ( ص ) :
. أوصي من أمن بي وصدقني بولاية عـلـي بن ابي طالب . فمن
. تولاه فقد تولاني . ومن تولاني فقد تولى الله .ومن أحبه فقد أحبني
. ومن أحبني فقد أحب الله .ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني
. فقد أبغض الله ..
. وعن عمار أيضأ مرفوعأ : اللهم من أمن بي وصدقني . فليتول
. عـلـي بن ابي طالب . فان ولايته . ولايتي . وولايتي ولايه الله .
. وخطب رسول الله ( ص ) فقال : ( يا أيها الناس ان الـفـضـل
. والشرف والمنزله والولايه لرسول الله وذريته . فـلا تـذهـبـن
. بكم الابـاطـيـل )
. وقال ( ص ) ( فـي كل خلف من أمتي عدول من اهل بـيـتـي.
. ينفون عن هذا الدين تحريف الضالين . وانتحال الـمـبـطـلـيـن.
. وتأويل الجاهلين ألا وأن أئمتكم وفدكم الى الله فانضرو من توفدون )
. وقال (ص ) : فلا تقدموهما فتهلكوا . ولا تقصروا عنهما فتهلكوا
. ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم ..
. وقال (ص) : واجعلوا أهل بيتي منكم الرأس من الجسد. ومكان
. العينين من الرأس. ولا يهتدي الرأس الابالعينين ..
. وقال رسول الله (ص) الزمو مودتنا أهل البيت . فانه من لقي الله
. وهوه يودنا . دخل الجنه بشفاعتنا والذي نفسي بيده لاينفع عبدأ
. الابمعرفه حقنا..
. . .............
. وقال رسول الله (ص ) مــعــرفــه ال مــحــمــد بـــراءة مـــن
. الــنــار. وحــب ال مـــحـــمـــد جــوازعــلــى الــصــراط .
. والــولايـــه لال مــحــمـــد أمــان مـــن الــعــذاب ...........
. 1 - اخرجه الطبراني في الكبير .
. وابن عساكر في التاريخ . وهوه الحديث 2571 من احاديث
. الكنز. ص 154 جزئه 6
. 2 - اخرجه الطبراني في الكبير عن محمد بن أبي عبيده بن عمار
. بن ياسر عن ابيه عن جده عن عمار . وهوه من احاديث الكنز
. ص 155 من جزئه 6
. 3 - اخرجه أبو الشيخ في حديث طويل . ونقله ابن حجر في أخر
. المقصد 4 من المقاصد التي ذكرها في تفسير ايه الموده فـــي
. القربه ص105 من صواعقه فأمعن النظره فيه وفي المقصد
. الاسمى من مراميه . ولاتــغـــفـــل عـــن قـــــولــــــــــــــــــه.
. ((( فــــلا تــــذهــــبــــن بــــكـــم الابـاطــــيـــــــــل )))
. 4 - اخرجه الملا في سيرته . كما في تفسير قولى تعالـــــــــى.
. ( وقفوهم انه مسؤولين ) ص 90 من الصواعق الحرقـــــــه
. لابن حجر ( ط الميمنه بمصر ) ..
. 5 - اخرجه الطبراني في حديث الثقلين . ونقله عنه ابن حجر
. في تفسير الايه الرابعه ( وقفوهم انهم مسؤولون ) من الايات
. التي أوردها في باب 11 من صواعقه ص 89 ( ط الميمنه)
. 6 - اخرجه جماعه من اصحاب السنن بالاسناد الى ابي ذر
. 7 - اخرجه الطبراني في الاوسط .ونقله السيوطي في احياء
. الميت .والنبهاني في الاربعين أربعه. وابن حجر في باب
. الحث على حبهم من صواعقه ...
. الـلـهـم صــلــي عــلــى مــحــمــد وال مــحــمــد ..
. الـلـهـم ثـبـتـنا عـلـى ولايـه محمد و ال مــحــمـد ....
....... كريم سابط ...
ما الفرق بين الخليفه والخليقه ..
هل الخلافه بيد الانسان ام أمر رباني ..
شرح مختصرحوله خليفه الله في الارض مع ادله ايات قرانيه ..
الفرق بين الخليفه والخليقه وكيف طاعه الخليفه وكيف تنصيب
ذالك او تعيين ذالك هل من البشر ام أمر رباني لــنــرى .......
ان اول ما خلق الله تعالى هو الخليفه واذا قال ربك للملائكه اني
جاعل في الارض خليفه فبدأ الله تعالى بالخليفه قبل الخليقه اذن
هو تعيين رباني من الله تعالى وليس من البشر ان يعيين ما يريد
ويجعل ولايه العهد ..
خلق الله أدم الخليفه في الارض واوجب على السموات الطاعه له
فكيف الظن بأهل الارض .
واوجب الله تعالى على الايمان بالملائكه واوجب على الملائكه
السجود لخليفه الله تعالى ثم امتنع ممتنع من الجن عن السجود له
أهل به الذل والصغار والدمار وأخزاه الله الى يوم القيامه لانه
رفض طاعه الخليفه .
وان الله تعالى لماء اعلم الملائكه انه جاعل في الارض خليفــه
أشهدهم على ذالك لان العلم شهاده فلزم من أدعى ان الخلق يختار
الخليفه . ان تشهد ملائكه الله كلهم .والشهاده العظيمه تدل على
الخطب العظيم كما جرت به العاد في الشاهد .
فكيف ينجو صاحب الاختيار من عذاب الله وقد شهدت عــلـيــه
ملائكه الله أولهم وأخرهم .
لذالك يقول الامام الصادق (ع) الحجه قبل ومع الخلق وبــعــد
الخلق ولو خلق الخليقه وخلو من الخليفه قد عرضهم لـلـتـلـف .
وله وجه اخر وهوه أن القضيه في الخليفه باقيه الى يوم القيامه
ومن زعم أن الخليفه أراده به النبوه فقد اخطاء من جه وذالك
أن الله تعالى وعد ان يستخلف من هذا الامه خلفاء راشدين كما
قال ( وعد الله الذين أمنو منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم فــي
الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم ديـنـهـم .)
ولو كانت قضيه الخلافه قضيه النبوه اوجب حكم الايه ان
يبعث الله عز وجل نبيا بعد محمد (ص)
اذن أن الخليفه أمر رباني . واذا قال ربك للملائكه اني جاعل
في الارض خليفه . (( جاعل )) منون صفه الله التي وصف
بها نفسه فمن ادعى انه يختار الامام وجب عليه ان يخلق بشر
من طين فلما بطل هذا المعنى بطل الاخر ..
ومن ناحيه أخرى وجوب عصمه الامام وذالك في قوله تعالى
(واذا قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه )
معنى وهو ان الله عز وجل لايستخلف الامن له نقاء السريره
ليبعد عن الخيانه . لانه الوزير.
فكيف تجوز الخيانه على الله عز وجل و يقول (أن الله
لايهدي كيد الخائنين) ..
لذالك جعل الله خليفه اوجب بهذا اللفظ معنى ان يعتقدوا طاعته
فاعتقد عدو الله ابليس بهذه الكلمه نفاقأواضمره حتى صار منافقأ
وذالك ان اضمر انه يخالف متى استعيد بالطاعه له فكان نفاق
انكر النفاق لانه نفاق يضهر العيب ولهذا الشان صارخزي
المنافقين كلهم
ولما عرف الله عز وجل ملائكته ذالك أضمروا الطاعه لــه
واشتاقو اليه فأضمرو نقيض ما اضمر الشيطان فصار لهم من
الرتبه عشر اضعاف .فالطاعه والمولاه بظهر الغيب ابلغ في
الثواب لانه ابعد عن الشبهه.
لذالك قال الله تعالى اكد دينه بالايمان بالغيب هدى للمتقين الذين
يؤمنون بالغيب ..
فالايمان بالغيب اعظم مثوبه لصاحبه لانه خلو من كل عـيـب
وريب لان بيعه الخليفه وقت المشاهده قد ينوهم على المبايع
انما يبايع رعيه في المال او رهبه من القتل او غير ذالك
لذالك استعبد الله عز وجل الملائكه بالسجود لادم
تعظيما له كما غيب عن ابصارهم وذالك انه عز وجل انما
امرهم بالسجود لادم كما اودع صلبه ارواح حجج الله تعالى
فكان السجود الله عبوديه . ولادم طاعه فأبى ابليس ان يسجد
لادم حسدا منه فكفر بحسده وفسق عن امر ربه وطرد من جواره
ولعن وسمى رجيما لانه احتج في امتناعه من السجود لادم
قال ( انا خير منهه خلقتني من نار وخلقته من طين ) فجحد ما
غيب عن بصره ولم يوقع التصديق واحتج بالظاهر الذي
شاهده وهوه جسد ادم (ع) وانكر ان يكون يعلم لما في صلبه
وجودأ ولم يؤمن بان ادم انما قبله الملائكه وامرو بالسجود له
والتعظيم ما في صلبه .
وعن الامام الصادق (ع) ان الله تعالى علم ادم(ع) أسماء حجج
الله كلها ثم عرضهم - وهم أرواح - على الملائكه فقال انبوني
باسماء هولاء ان كنتم صادقين بانكم احق بالخلافه في الارض
تسبيحكم وتقديسكم من ادم قالو سبحانك لاعلم لنا الا ما علمتنا
انك أنت العليم الحكيم .
قال تعالى يا ادم ائنبهم باسمائهم وقفو على عظيم منزلته عند الله
فعلمو انهم احق بان يكون خلفاء الله في ارضه وحجته على البريه
............
وفي قصيده للسيد بن محمد الحميري بعد ان اهتدى على يد الامام
جعفر الصادق عليه السلام ..
. فـلـما رأيـت الـنـاس فـي الـديـن قـد غـووا
. تـجـعـفـرت بـاسـم الله فـيـمـن تـجـعـفـروا
. وايـقـنـت أن الله يـعـفـو ويـــــغــــــفـــــر
. ودنـت بـديـن الله مــاكـنت ديـــــيــــنـــــا
. ونـهانــي ســيـد الـنـاس جــــعــــــفــــــر
.................................................. ....................
الـمـصـادر ..كـمـال الـديـن واتـمـام الـنـعـه لـلـشتـخ الـصـدوق
ص 16 /17 /18 /22 /23 / 25 / 28 /29 /35 /43
.................................................. ..............................
خليفه الله في الارض..مصادر
1 - قال رسول الله ( ص ) مـن سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي.
. ويسكن جنه عدن غرسها ربي . فـلـيـوال علـيـأ من بـعــــدي .
. وليوال وليه. وليقـتد بأهل بيتي من بعدي. فانهم عـتـرتــــــي .
. خلقوا مـن طـيـنـتي .ورزقوا فهمي وعلمي. فــويــل لـلـمـكـذبـيـن
. بفضلهم من أمتي . الـقـا طـعـيـن فيهم صـلـتي .لا أنالـهـم الله
. شــفــاعــتــي ...
. حديث 3819 من احاديث الكنز ص 217 الجزه 6
. وقد أورده في المتخب الكنز أيضأ ص 94 من الجزه 5
. من مسند أحمد . وأخرجه الحافظ ابو نعيم في حليته ونقلــه
. عنه علامه المعتزله ص 450 من المجلد الثاني من شـرح
. النهج طبعه مصر. ونقل نحوه في ص 449 عن أبي عبد الله
. أحمد بن حنبل في كل من مسنده وكتاب مناقب علي بن ابي طالب..
..........................
2 - وأخرج مطير . والبارودي . وابن جرير. وابن شاهين . وابن
. منده . من طريق اسحاق . عن زياد بن مطرف قـال سـمـعـت
. رسول الله ( ص ) يقول من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي
. ويدخل الجنه التي وعدني ربي . وهي جنه الخلد فليتول عـلـيـأ
. وذريته من بعده . فانهم لن يخرجوكم باب هدى . ولن يـدخلوكم
. باب ضـلالـه ......
. ومثله حديث زيد بن أرقم قال : قال رسول الله ( ص ) مــن
. يريد أن يحيا حياتي . ويموت موتي . ويسكن جنه الخلد التي
. وعدني ربي . فلتول عـلـي بن ابي طالب . فأنه لن يخرجـكـم
. من هدى . ولن يدخلكم في ضلالـه ...
. 1 - هذا الحديث 2578 من احاديث الكنز ص 155 جزئه 6
. وأورده في المنتخب أيضأ .فراجع من المنتخب ما هو في السطر
. الاخير من هامش ص 32 من الجزه 5 مسند أحمد بن حنبــل .
. وارده ابن حجر العسقلاني مختصرا في ترجمه زياد بن مطرف
. وقد اخرجه البخاري في عمره الحديبيه من صحيحه .
. واخرجه مسلم في الحدود من صحيحه .
. 2 - أخرجه الحاكم في ص 128 الجزه 3 من صحيح المستدرك.
. واخرجه الطبراني في الكبير وأبو نعيم في فضائل الصحابه وهـو
. الحديث 2577 من أحاديث الكنز في ص 155 جزه 6
................................
3- وكذالك حديث عمار بن ياسر قال : قال رسول الله ( ص ) :
. أوصي من أمن بي وصدقني بولاية عـلـي بن ابي طالب . فمن
. تولاه فقد تولاني . ومن تولاني فقد تولى الله .ومن أحبه فقد أحبني
. ومن أحبني فقد أحب الله .ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني
. فقد أبغض الله ..
. وعن عمار أيضأ مرفوعأ : اللهم من أمن بي وصدقني . فليتول
. عـلـي بن ابي طالب . فان ولايته . ولايتي . وولايتي ولايه الله .
. وخطب رسول الله ( ص ) فقال : ( يا أيها الناس ان الـفـضـل
. والشرف والمنزله والولايه لرسول الله وذريته . فـلا تـذهـبـن
. بكم الابـاطـيـل )
. وقال ( ص ) ( فـي كل خلف من أمتي عدول من اهل بـيـتـي.
. ينفون عن هذا الدين تحريف الضالين . وانتحال الـمـبـطـلـيـن.
. وتأويل الجاهلين ألا وأن أئمتكم وفدكم الى الله فانضرو من توفدون )
. وقال (ص ) : فلا تقدموهما فتهلكوا . ولا تقصروا عنهما فتهلكوا
. ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم ..
. وقال (ص) : واجعلوا أهل بيتي منكم الرأس من الجسد. ومكان
. العينين من الرأس. ولا يهتدي الرأس الابالعينين ..
. وقال رسول الله (ص) الزمو مودتنا أهل البيت . فانه من لقي الله
. وهوه يودنا . دخل الجنه بشفاعتنا والذي نفسي بيده لاينفع عبدأ
. الابمعرفه حقنا..
. . .............
. وقال رسول الله (ص ) مــعــرفــه ال مــحــمــد بـــراءة مـــن
. الــنــار. وحــب ال مـــحـــمـــد جــوازعــلــى الــصــراط .
. والــولايـــه لال مــحــمـــد أمــان مـــن الــعــذاب ...........
. 1 - اخرجه الطبراني في الكبير .
. وابن عساكر في التاريخ . وهوه الحديث 2571 من احاديث
. الكنز. ص 154 جزئه 6
. 2 - اخرجه الطبراني في الكبير عن محمد بن أبي عبيده بن عمار
. بن ياسر عن ابيه عن جده عن عمار . وهوه من احاديث الكنز
. ص 155 من جزئه 6
. 3 - اخرجه أبو الشيخ في حديث طويل . ونقله ابن حجر في أخر
. المقصد 4 من المقاصد التي ذكرها في تفسير ايه الموده فـــي
. القربه ص105 من صواعقه فأمعن النظره فيه وفي المقصد
. الاسمى من مراميه . ولاتــغـــفـــل عـــن قـــــولــــــــــــــــــه.
. ((( فــــلا تــــذهــــبــــن بــــكـــم الابـاطــــيـــــــــل )))
. 4 - اخرجه الملا في سيرته . كما في تفسير قولى تعالـــــــــى.
. ( وقفوهم انه مسؤولين ) ص 90 من الصواعق الحرقـــــــه
. لابن حجر ( ط الميمنه بمصر ) ..
. 5 - اخرجه الطبراني في حديث الثقلين . ونقله عنه ابن حجر
. في تفسير الايه الرابعه ( وقفوهم انهم مسؤولون ) من الايات
. التي أوردها في باب 11 من صواعقه ص 89 ( ط الميمنه)
. 6 - اخرجه جماعه من اصحاب السنن بالاسناد الى ابي ذر
. 7 - اخرجه الطبراني في الاوسط .ونقله السيوطي في احياء
. الميت .والنبهاني في الاربعين أربعه. وابن حجر في باب
. الحث على حبهم من صواعقه ...
. الـلـهـم صــلــي عــلــى مــحــمــد وال مــحــمــد ..
. الـلـهـم ثـبـتـنا عـلـى ولايـه محمد و ال مــحــمـد ....
....... كريم سابط ...
تعليق