إعـــــــلان

**alyatem** · 10-06-2011, 11:07 AM

بعض الاشكالات في الموضوع

دفع اشكال وتوهم:

الاشكال الاول: هل يريد كاتب المقال أن يصور أن قاتل رسول الله صلى الله عليه وآله هم صحابته؟!! وعلى فرض أن هذه الرواية صحيحة عن البخاري ، فلماذا لم يمت بالسم من شرب منه بعد ذلك؟!!

الجواب:

اولا: نحن لم نقل بأن الصحابة هم من قتل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولو ينظر القاريء المحترم المقال والنتيجة التي توصلنا اليه في آخره لتبين اننا لم نتهم أحدا منهم بهذا الاتهام!
وثانيا: نعم قد أمر النبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأن يشرب كل من حضر من الدواء (المسموم) لكن لم تبين لنا الرواية أنهم شربوا من ذلك!!! فلعل أمر النبي بذلك لم (يطع) حاله حال بقية أوامره كما تقدم في اصل سقيه الدواء وفي قضية (القلم والورقة) !!!
ونحن قد رأينا تأكيد أهل السنة على موت الرسول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مسموما!!
وثالثا : فرض صحة روايات البخاري من عدمه ، متروك لمن أراد الاسائة للإسام بقوله ان جميع ما جاء في الصحاح (صحيح) وأنها في الاعتبار والوثاقة من بعد القرآن الكريم!!!
ورفضوا حتى التدقيق بتلك الروايات واعتبروا أن ذلك من (البدع) !! فإن كان لديكم اشكال في الروايات ، فيجب أن يؤاخذ البخاري ومسلم و.. ويقال لهم لماذا نقلوا مثل هذه الروايات وغيرها في كتبهم (الصحاح)!!!

الاشكال الثاني: هل يريد الكاتب اتهام عائشة بالقتل؟!!

الجواب:

نحن لم نقل بذلك ، وكما وضحنا في جواب الاشكال السابق ، أن من نقل ذلك هم (صحاح) القوم ، ويجب أن يؤاخذ على ذلك هم لا كاتب المقال ، ويجب أن يؤاخذ كل من اعتمد على تلك (الصحاح) وقبلها بعين عمياء دون تمحيص ودراية وجعلها عدلا للقرآن الكريم!!!

الاشكال الثالث: جاء في القرآن الكريم (إن الله يعصمك من الناس) فكيف يتم (سم) الرسول ولم يعصمه الله من ذلك؟!!

الجواب:

هذه الآية بإقرار المفسرين مربوطة بمورد خاص، وهو حجة الوداع ، وامر النبي صلى اله عليه وآله بإبلاغ ولاية أمير المؤمنين عليه السلام!
والنبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في مقام بيان قلق المنافقين من أمر الله تعالى ، فنزلت الآية ، والتي لا عمومية لها لغير ذلك!
مضافا الى أن النبي صلى الله عليه وآله قد جرح في بعض غزواته!!

الاشكال الرابع: كيف يمكن أن لا يكون النبي صلى الله عليه وآله قد مات على أثر السم الذي اصيب به في خيبر!!!

الجواب:

ان السم الذي وضع للنبي صلى الله عليه وآله وسلم في خيبر كان في السنة السابعة للهجرة ، وكانت وفاته صلوات الله عليه في السنة الحادية عشرة للهجرة!! فكيف يعقل ان موته كان بسبب ذلك السم المدسوس في (اللحم) الذي لم يأكله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما هو واضح من الروايات التي نقلناها!! مضافا الى أن (بشر بن براء) قد مات بعد أن أكل من ذلك اللحم المسموم!!

الاشكال الرابع: من أين لكم القول على أن رسول الله صلى الله عليه وآله قتل شهيدا؟!!! ولماذا لم يخبره سبحانه عن الدواء (المسموم) كما اخبره عن اللحم (المسموم) في خيبر؟!!

الجواب:

قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المشهور:

ان أمر الخلافة يملكه أحد عشر اماما من صلب علي وفاطمة ، ما منا إلا مسموم أو مقتول.

بحار الانوار للعلامة المجلسي ، ج 43، ص 363

ويروي هذه الرواية أحد اصحاب الإمام الحسن عليه السلام هكذا:

والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله ان هذا الامر يملكه احد عشر اماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ما منا الا مسموم او مقتول.

بحار الانوار، ج 27، ص 217 وكفاية الاثر، ص 226

وعليه فمحصل الأمر أنه صلى الله عليه وآله قتل شهيدا كما استشهدت ابنته فاطمة وخليفته الإمام علي بن أبي طالب والأئمة الأطهار عليهم السلام من بعده.
وقد جاء في متن المقال ذكر الرواية بمصادرها:

قالت عَائِشَةُ : لَدَدْنَاهُ في مَرَضِهِ فَجَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ لَا تَلُدُّونِي فَقُلْنَا : كَرَاهِيَةُ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ ، فلما أَفَاقَ قال: أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ تَلُدُّونِي ، قُلْنَا: كَرَاهِيَةَ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ ، فقال: لَا يَبْقَى أَحَدٌ في الْبَيْتِ إلا لُدَّ وأنا أَنْظُرُ ، إلا الْعَبَّاسَ فإنه لم يَشْهَدْكُمْ.

فكيف يمكن القول بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بالقصاص من أجل (دواء) ؟!!!!

وبمعرفة من نقل قضية (الدواء) في كتبه (الصحاح) يتبين لنا سبب عدم اخبار الله سبحانه لنبيه عنه!!!

الإشكال الخامس: ما هي قصة المراءة اليهودية التي اشتهرت في التاريخ بأنها قاتلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟!! وكيف تتهمون عائشة بأنها قاتلة النبي صلى الله عليه وآله وقد مرض في بيتها ودفن فيه؟!!!

الجواب:

قد جاء ذكر هذه اليهودية في كثير من الكتب ، ومن جملتها كتاب تاريخ الاسلام للذهبي:

وقال موسى بن عقبة ، وابن شهاب ، وعروة ، واللفظ لموسى قالوا : لما فتحت خيبر أهدت زينب بنت الحارث اليهودية وهي ابنة أخي مرحب لصفية شاة مصلية وسمتها وأكثرت في الذراع ، لأنه بلغها أن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم يحب الذراع . وذكر الحديث .

الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان (المتوفى 748هـ) ، الناشر : دار الكتاب العربي ـ بيروت، 1407هـ ـ 1987م ، الطبعة الأولى ، تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري.

والكلام يجري فيه ما قلناه سابقا عن قصة (اللحم المسموم) في خيبر!!!

وأما ان عائشة هي قاتلة الرسول صلى لله عليه وآله وسلم فليس نحن من نقل أو قال بذلك كما وضحناه!!

وقضية دفن النبي في بيت عائشة لها حديث آخر يأتي ان شاء الله تعالى.

والسلام عليكم.

**alyatem** · 10-06-2011, 12:51 PM

محل دفن النبي (ص)

هل دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بيت عائشة؟!!

الجواب الاجمالي:

1 ـ هناك وجهات نظر مختلفة بخصوص موضع دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
2 ـ يعتقد أهل السنة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دفن في بيت عائشة.
3 ـ يعتقد بعض محققي الشيعة وفقا للأدلة المعتبرة من كتب اهل السنة بأن المتيقن أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يدفن في بيت عائشة ، وعرضوا لذلك أدلة نشير اليها في الجواب التفصيلي.
4 ـ سوف ننقل مناظرة بين فضّل تلميذ الإمام الصادق عليه السلام مع ابي حنيفة وفيها إشارة الى أن محل دفن ابو بكر وعمر كان (غصبا) !!!

الجواب التفصيلي:

هناك وجهات نظر مختلفة بخصوص موضع دفن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم :

1 ـ رأي علماء السنة:

المشهور بين علماء السنة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دفن في بيت عائشة ، واوردوا لذلك خبرا يرويه البخاري عن (عائشة) في صحيحه ج1 ص162 ح 665 !!!

قَالَتْ عَائِشَةُ: لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ الأَرْضَ ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ . قَالَ: عُبَيْدُ اللَّهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي : وَهَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ لاَ . قَالَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.

اللافت للإنتباه أن البخاري نقل هذا الأمر في مواضع عديدة من صحيحه ، كله عن (عائشة) ، وذكر اقوالا مفصلة لإثبات ذلك ، ومنها يستطيع الباحث التعرف على تناقضات هذا الأمر والذي يدل على تضعيف حصوله ، ولكن ليس مجال بحث ذلك الآن.
وفقط نشير وبالنظر الى سياق الرواية المذكورة الى كراهة عائشة للإتيان بإسم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه صلوات المصلين!!!

ذكر ذلك احمد بن حنبل في مسنده ج6 ، ص228 :

هُوَ عَلِيٌّ وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهُ نَفْسًا .

وكذلك بن سعد في الطبقات الكبرى ج2 ص232 :

هو علي ، إن عائشة لا تطيب له نفسا بخير .

2 ـ رأي علماء الشيعة:

يرى بعض محققي الشيعة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يدفن في بيت عائشة؛ لأن:

اولا :

في أي مورد يقال : بيت النبي ، حجرة النبي ، دار النبي ، فإنه يقصد به بيته وغرفته الخاصة به صلى الله عليه وآله وسلم ، والإ فحين الإشارة الى غير ذلك يقرن بها اسم إحدى زوجاته مثل (بيت عائشة) أو (بيت أم سلمة) وغير ذلك !

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي حُجْرَتِهِ فَجَاءَ أُنَاسٌ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ فَخَفَّفَ فَدَخَلَ الْبَيْتَ

مسند أحمد ،ج 3، ص 103 ، ح 11567

عن ربيعة بن كعب الأسلمي : كنت أبيت عند حجرة النبي فكنت أسمعه إذا قام من الليل يقول : سبحان الله رب العالمين .

سنن النسائي ، ج 3 ص 209

ثانيا :

إن أقرب بيت لبيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو بيت علي عليه السلام والذي كانت بابه بقرب باب بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عثمان ... ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ عَلِيٍّ ، فَذَكَرَ مَحَاسِنَ عَمَلِهِ قَالَ هُوَ ذَاكَ ، بَيْتُهُ أَوْسَطُ بُيُوتِ النَّبِىِّ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ . ثُمَّ قَالَ : لَعَلَّ ذَاكَ يَسُوؤُكَ . قَالَ : أَجَلْ . قَالَ : فَأَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ ، انْطَلِقْ فَاجْهَدْ عَلَىَّ جَهْدَكَ .

صحيح البخاري ، ج4 ، ص 208 ، ح3704

رواية العلاء بن عيزار قال : سالت ابن عمر عن علي . فقال : انظر الى منزله من نبي الله ليس في المسجد غير بيته .

فتح الباري ج 7 ، ص 59

ثمّ قال الا احدّثك عن علي ؟ هذا بيت رسول الله في المسجد و هذا بيت علي ّ.

مستدرك الحاكم النيشابوري ، ج3 ، ص 51

فعلى ما تقدم نتأكد أن اقرب بيت لبيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو بيت علي وفاطمة عليمها السلام.
مع أنه توجد للسيدة فاطمة سلام الله عليها غرفة خاصة في بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهي موجودة لحد الآن وتعرف بـ(حجرة فاطمة) في مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ثالثا :

وحسب مصادر اهل السنة فإن وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودفنه كان في بيته:

جاء في حديث عمر عن محل قبض روح النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

فبينما نحن في منزل رسول الله إذا رجل ينادي من وراء الجدار أن أخرج إليّ يا ابن الخطاب . . . فإن الأنصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة ، فأدركوهم قبل أن يحدثوا أمرا ... .

فتح الباري ، ج 7 ، ص 23 ، تاريخ دمشق ، ج 30 ، ص 282 ، وفي رواية ابن حبان ، ج2 ، ص 155

رابعا :

اعتراف عائشة بأمر يدل على ان وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن في حجرتها:

لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم] وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها !

سنن ابن ماجة ، ج1 ، ص 625 ، أوسط الطبراني ، ج 8 ،ص 12 ، مسند أبي يعلى، ج 8 ،ص 64 ، المحلى ، ج11 ، ص 236 ، وقال : هذا حديث صحيح . وفي لسان العرب ، ج 7 ، ص 33 ، ونهاية ابن الأثير ، ج 2 ، ص 87 .

فكيف أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين مرضه ووفاته إن كان في حجرة عائشة ، ومع وجود اصحابه وتشاغلهم عنده ، يدخل (خروف) ويأكل تلك (الصحيفة) ؟!!!

خامساً :

جاء في متن الروايات دلالة على ان بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم له (بابان) ، فحينما أراد الأصحاب الصلاة على جنازته المقدسة ، كانوا يدخلون فريقا فريقا من باب ويخرجون من اخرى ، في حين أنه سيتبين لاحقا أن بيت عائشة كان له باب واحدة عكس جهة البيت الخاص بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم!!!

قَالُوا : كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْهِ ، قَالَ : ادْخُلُوا أَرْسَالًا أَرْسَالًا ، قَالَ : فَكَانُوا يَدْخُلُونَ مِنْ هَذَا الْبَابِ فَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْ الْبَابِ الْآخَر .

مسند أحمد ، ج 5 ، ص 81 ، ح 19838 و تاريخ دمشق ، ج 4 ، ص 296 ، أسد الغابة ، ج 5 ، ص 254 .

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص 37 بعد نقل هذه الرواية :

ورجاله رجال الصحيح .

سادسا َ:

إن حجرة عائشة بخلاف بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان لها بابا واحدة ، في الضلع الجنوبي للمسجد وبجهة الشام:

فسألته عن بيت عائشة فقال : كان بابه من وجهة الشام فقلت : مصراعا كان أو مصراعين ؟ قال : كان بابا واحدا. قلت : من أي شئ كان ؟ قال : من عرعر أو ساج .

الأدب المفرد للبخاري ، ص 168 و إمتاع الأسماع ، ج 10 ص 92 و سبل الهدى ، ج 3 ،ص 349 و سمط النجوم العوالي ، ص 218 .

وبناءا على هذا الكلام يمكن أن نستفيد امورا اخرى:

الف :
قوله (فسألته عن بيت عائشة) يدل على يقين السائل أن حجرة عائشة ليست هي مدفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم التي يدعى الآن أنها مدفنه ، وإلا فلم السؤال ؟؟!
ب :
تدل الرواية على ان جهة الشام للمسجد هي جهة الشمال له.

سابعاً :

ذكر البخاري واحمد وفي الطبقات عن انس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، توصيف البيت الذي أولم فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين زواجه من زينب بنت جحش ، والتي يستفاد منها أن ما بين محل الضيافة (حجرة النبي الخاصة) وحجرة عائشة فاصلة بعيدة نسبيا ، وأن بيت عائشة كان خارج المسجد ، وبعد تناول الضيوف للطعام خرج النبي الى بيت عائشة ، ولكنه التفت الى بقاء عدة من الضيوف (المتخمين) بقوا في حجرته (مستلقين) ، فرجع النبي عن طريق باب عائشة الى باب حجرته الخاصة ، ونزلت آية الحجاب :

يا أيها الذين آمنو لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين إناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فأسئلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما. سورة الاحزاب / 53)

فَمَشَى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى جَاءَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ ، ثُمَّ ظَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ أَنَّهُمْ خَرَجُوا فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، حَتَّى دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ فَإِذَا هُمْ جُلُوسٌ لَمْ يَتَفَرَّقُوا ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، حَتَّى بَلَغَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ ، فَظَنَّ أَنْ قَدْ خَرَجُوا ، فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، فَإِذَا هُمْ قَدْ خَرَجُوا ، فَأُنْزِلَ آيَةُ الْحِجَابِ ، فَضَرَبَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ سِتْرًا

صحيح بخاري ، ج 6 ، ص 26 ، ح 6238 و مسند أحمد ، ج 3 ، ص 168 و الطبقات الكبري ، ج 8 ، ص 104

ثامنا َ:

باعت عائشة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى معاوية ، لذا فإن حجرة محل دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يمكن أن تكون هي حجرة عائشة التي باعتها!!

واشترى (معاوية) من عائشة منزلها ، يقولون بمائة وثمانين ألف درهم ويقال بمائتي ألف درهم وشرط لها سكناها حياتها.

الطبقات الكبرى ، ج 8 ، ص 165

النتيجة:

مما تقدم نتبين أن بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الحجرة الخاصة به والتي فاضت روحه الشريفة فيها ، وهذا يعني أن (الحكومة) التي وضعت يدها على مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتسلطت عليه لمنع بني هاشم من تبيلغ أحكام الله وإعلان مطالبهم وأهدافهم ، بل أن الأمر تعدى الى إدعاء ابنة (رئيس) الحكومة (عائشة) أنها (تملك) ولها حق التصرف على حجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقبلت (الحكومة) منها ذلك!!! في حين انها منعت منها ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي بن أبي طالب عليه السلام.
في حين اننا رأينا أن حجرة عائشة الخاصة بها كانت في الجهة الاخرى للمسجد وهي جهة القبلة!!

وأما دليل سكوت أمير المؤمنين واهل البيت عليهم السلام ومنعهم من تحريك الناس على (الحكومة) بهذا الخصوص، هو نفسه دليل موقفهم بالسكوت على أصل الخلافة والحكومة ، أي أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لهم بالصبر وانتظار فرج قائمهم الذي سيظهر الحق على يديه ويتبين لنا بظهوره ماذا جرى على أهل البيت عليهم السلام من مظلومية.

مناظرة فضّال مع ابو حنيفة :

يمكننا القول بأن افضل واكمل كلام بخصوص هذا الموضوع محل البحث ، هو مناظرة الفضال من تلامذة الامام الصادق عليه السلام مع ابي حنيفة والذي أشار فيه بأجمل وجه الى (غصب) محل دفن ابي بكر وعمر!!!

وروي : أنه مر فضال بن الحسن بن فضال الكوفي بأبي حنيفة وهو في جمع كثير ، يملي عليهم شيئا من فقهه وحديثه .
فقال ـ لصاحب كان معه ـ : والله لا أبرح حتى أخجل أبا حنيفة . فقال صاحبه الذي كان معه : إن أبا حنيفة ممن قد علت حاله ، وظهرت حجته .

قال : صه ! هل رأيت حجة ضال علت على حجة مؤمن ؟ ! ثم دنا منه فسلم عليه ، فرد ورد القوم السلام بأجمعهم .
فقال : يا أبا حنيفة أن أخا لي يقول : أن خير الناس بعد رسول الله علي بن أبي طالب عليه السلام ، وأنا أقول أبو بكر خير الناس وبعده عمر فما تقول أنت رحمك الله ؟

فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال : كفى بمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وآله كرما وفخرا ، أما علمت أنهما ضجيعاه في قبره [يريد أن يستدل بأن علي عليه السلام مدفون في الغري بعيدا عن الرسول بآلاف الفراسخ!!!] ، فأي حجة تريد أوضح من هذا ؟

فقال له فضال : إني قد قلت ذلك لأخي فقال : والله لئن كان الموضع لرسول الله صلى الله عليه وآله دونهما فقد ظلما بدفنهما في موضع ليس لهما حق فيه ، وإن كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله صلى الله عليه وآله لقد أساءا وما أحسنا ، إذ رجعا في هبتهما ، ونسيا عهدهما .

فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال له : لم يكن له ولا لهما خاصة ، ولكنهما نظرا في حق عايشة وحفصة فاستحقا الدفن في ذلك الموضع بحقوق ابنتيهما .

فقال له فضال : قد قلت له ذلك فقال : أنت تعلم أن النبي مات عن تسع نساء ، ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ، ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر ، فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك ، وبعد فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول الله صلى الله عليه وآله وفاطمة بنته تمنع الميراث [وقد قلت يا ابا بكر ان نحن معاشر الانبياء لا نورث ومنعت عنها ارث فدك!!] ؟ !

فقال أبو حنيفة : يا قوم نحوه عني فإنه رافضي خبيث .

الفصول المختاره ، السيّد المرتضى ، ص74 ، كنز الفوائد ، ابو الفتوح الكراجكي ، ص 135 ، احتجاج الطبرسي ج2 ص149 و ...

نسألكم الدعاء

**alyatem** · 11-06-2011, 12:44 PM

مرفق ملف المقال هنا

الملفات المرفقة

Nabi.rar (23.6 كيلوبايت, 592 مشاهدات)

**alyatem** · 12-06-2011, 01:25 AM

يرفع...

**alyatem** · 18-06-2012, 07:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

وهنا لدينا بعض التساؤلات من اخواننا أهل السنة ونتمنى أن نسمع منهم الاجابة:
1 ـ لماذا أقدمت عائشة وكل الأشخاص الحاضرين على سقي الدواء للنبي صلى الله عليه وآله وسلم على رغم نهيه عن ذلك؟!! ألم يقل القرآن الكريم:
وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا. سورة الحشر / 7.
2 ـ لماذا تقايس عائشة نبي الاسلام صلى الله عليه وآله وسلم بغيره من المرضى؟!! ألم يقل القرآن الكريم في حقه:
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهَْوَى‏. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْى يُوحَى‏. سورة النجم / 3 و 4.
فماذا اعتقدت أن كل مريض حتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يحب سقي الدواء؟!!
فهل نبي الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم مثل غيره لا يدرك أي شيء له جيد وأي شيء لا يصلح له؟!!
ولعلها تريد تكرار وتأكيد ما قاله ممن حضر عنده صلى الله عليه وآله وسلم عندما طلب (القلم والورقة) ونسبوا إليه صلى الله عليه وآله وسلم الهذيان (الهجر)؟؟!!
والأعجب من ذلك أنهم نقلوا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعد أن أفاق ، أمر جميع من حضر ـ وشهدوا سقي الدواء له عنوة ـ أن يشربوا من ذلك الدواء ، واستثنى عمه العباس الذي لم يكن شاهدا؟!!!
فلماذا يعاقب النبي صلى الله عليه وآله وسلم الجميع دون استثناء؟!!
وقد قال القرآن الكريم:
وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏. سورة الأنعام / 164 و سورة الأسراء /15 و سورة فاطر 18 و سورة الزمر / 7.
على ما تقدم يجب علينا البكاء طويلا لمظلومية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل كل أحد غيره!!! الذي ـ روحي فداه ـ كان أكثر الناس مظلومية بين امته وحتى في بيته صلوات الله وسلامه عليه وآله!!!
وفقكم الله تعالى

فقال أبو حنيفة : يا قوم نحوه عني فإنه رافضي خبيث