إعـــــــلان

**محمد علي حسن** · 11-06-2011, 03:33 AM

كتاب رغم السنتان هلك النعمان - pdf

بسمه تعالى ،،،

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ،،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي الموالين ،،،

تم بحمد الله وفضله إنجاز الكتاب الأخير الذي كنت وضعته ضمن مجموعة كتب نويت و شرعت بعملها وهو آخر كتاب في هذه المجموعة .

ونسأل الله أن نشرع بأفكار جديدة فيما بعد

الكتاب :

رغم السنتان هلك النعمان - مجلد واحد - pdf

أخوكم /

محمد علي حسن

غزة - فلسطين المحتلة

السبت - 8 رجب 1432 هـ

11/6/2011م

نسألكم الدعاء ،،،

**غيوم** · 11-06-2011, 03:51 AM

نتابع معكم مشكورين...

**المجهر** · 11-06-2011, 05:56 AM

عند وضع كتاب, يجب ان تكون منصفا في وضع كل مايتعلق بشخصية صاحبه, وتميز بين الصحيح والضعيف وكذلك فهم كلامه, فمثلا لو وضعت كتاب في جعفر الصادق, فيجب ان تنقل كل مايتعلق به, وليس فقط الجانب الذي تريد وتبني نظريتك عليها.

فمثلا لو نقلت لك روايات جعفر الصادق في جانب واحد مثل:

- قول جعفر الصادق ان اية الرجم في القرآن, مع انها غير موجود. (السند صحيح كما قال الخوئي والمجلسي)
- وقوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر غسل الجنابة الى بعد صلاة الفجر , وهذا باطل عندكم (صحيح السند).
- وقوله ان المرأة يجوز لها ملامسة الرجل الاجنبي -المملوك لها -. (صحيح السند كما قال الخوئي) مع ان هذا الحكم باطل عند علمائكم.
- وفتواه عن كراهه الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها, مع ان الخوئي يقول ان هذه الدعوى باطلة.
- وفتواه لاصحابه على طهارة المني, والذي تعتبرونه نجس.

ولو نقلنا لك الفتاوي المخالف للعقل والنقل عندكم, لشمل لكتاب كامل .... فهل يمكن ان تحكم على جعفر الصادق من هذا المنظور؟؟
خصوصا روايات التحريف صحيحة السند, والتي جاءت من اكثر من طريق؟؟؟

وفي المشاركة اللاحقة ننقل لك روايات عن ابي حنيفة

**المجهر** · 11-06-2011, 05:58 AM

هذة فضائل لأبي حنيفة رضي الله عنه وردت بآثار كثيره صالحه جيده بل فى أعلى درجات الصحه لكثرة تواطئ المادحين له + فضلا عن شهرتة فى الآفاق كرب من أرباب الفقه وعلم من أعلام الدين والفهم لكن حاله فى الحديث فيه لين ولاشك مع إضافه مانقهم عليه من آراء جلبت عليه مالايستحقة من تشدد فى الجرح مع تضافر الأغلبية على صلاحه وفقهه وديانته

حدثنا حكم بن منذر رحمه الله ، قال : نا أبو يعقوب يوسف بن أحمد ، قال : نا أبو العباس محمد بن الحسين الفارض ، قال : نا علي بن عبد العزيز ، قال : نا أبو إسحاق الطالقاني ، قال : نا عمر بن هارون ، عن أبي حمزة الثمالي ، قال : كنا عند أبي جعفر محمد بن علي ، فدخل عليه أبو حنيفة ، فسأله عن مسائل فأجابه محمد بن علي ، ثم خرج أبو حنيفة ، فقال لنا أبو جعفر : ما أحسن هديه وسمته ، وما أكثر فقهه.

وحدثنا إسحاق بن محمد الحلبي ، قال : نا سليمان بن سيف ، قال : نا عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : كنا عند شعبة بن الحجاج ، فقيل له : مات أبو حنيفة ، فقال شعبة : لقد ذهب معه فقه الكوفة ، تفضل الله علينا وعليه برحمته.

شعبة وما أدراك ما شعبه علم الأعلام فى الدين والتثبت والورع والصدق قد شهد له بالدين والفقه

وحدثني أبو علي أحمد بن عثمان الأصبهاني ، قال : نا أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد الضبي ، قال : سمعت علي ابن المديني يقول : سمعت سفيان بن عيينة يقول : كان أبو حنيفة له مروءة وكثرة صلاة.

قال أبو يعقوب : ونا أبو قتيبة سلم بن الفضل ، قال : نا محمد بن يونس الكديمي ، قال : سمعت عبد الله بن داود الخريبي يوما ، وقيل له يا أبا عبد الرحمن ، إن معاذا يروي عن سفيان الثوري : أنه قال : استتيب أبو حنيفة مرتين ، فقال عبد الله بن داود : هذا والله كذب ، قد كان بالكوفة علي والحسن ابنا صالح بن حي ، وهما من الورع بالمكان الذي لم يكن مثله ، وأبو حنيفة يفتي بحضرتهما ، ولو كان من هذا شيء ما رضينا به ، وقد كنت بالكوفة دهرا فما سمعت بهذا.

ونا أبو محمد موسى بن محمد المري ، قال : نا محمد بن عيسى البياضي ، قال : نصر بن علي الجهضمي ، قال : سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول : كنت عند سفيان الثوري ، فسأله رجل عن مسألة من مسائل الحج ، فأجابه ، فقال له الرجل : إن أبا حنيفة قال فيها كذا ، فقال : هو كما قال أبو حنيفة

نا أبو علي الأسيوطي ، قال : نا أحمد بن محمد بن سلامة ، قال : نا أحمد بن أبي عمران ، قال : نا محمد بن شجاع ، قال : سمعت الحسن بن أبي مالك يقول : سمعت أبا يوسف يقول : سفيان الثوري أكثر متابعة لأبي حنيفة مني.

وأنا أبو العباس الفارض ، قال : نا محمد بن إسماعيل ، قال : نا سويد بن سعيد الأنباري ، قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : أول من أقعدني للحديث بالكوفة أبو حنيفة ، أقعدني في الجامع ، وقال : هذا أقعد الناس بحديث عمرو بن دينار فحدثتهم

ونا أبو بكر بن عثمان بن محمد الصدفي ، قال : نا عثمان بن أحمد الكرخي بطرسوس ، قال : نا حامد بن يحيى البلخي ، قال : كنت عند سفيان بن عيينة ، فجاءه رجل فسأل عن مسألة ، قال : إني بعت متاعا إلى الموسم ، وأنا أريد أن أخرج ، فيقول لي الرجل : ضع عني وأعجل لك ما لك ، فقال سفيان : قال الفقيه أبو حنيفة : إذا بعت بالدراهم فخذ الدنانير ، وإذا بعت بالدنانير فخذ الدراهم

ونا أبو عبد الله محمد بن حزام الفقيه ، قال : نا قاسم بن عباد ، قال : نا أحمد بن محمد السراج ، قال : نا عبدان ، قال : سمعت عبد الله بن المبارك وقد طعن رجل في مجلسه على أبي حنيفة ، فقال له : اسكت ، والله لو رأيت أبا حنيفة لرأيت عقلا ونبلا

قال أبو يعقوب : نا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله المقرئ ، قال : نا محمد بن إسحاق بن سبويه ، قال : نا عبيد الله بن موسى ، قال : سمعت مسعر بن كدام يقول : رحم الله أبا حنيفة إن كان لفقيها عالما

أبو يعقوب : نا أبو حفص عمر بن شجاع الحلواني ، قال : نا علي بن عبد العزيز ، قال : نا عارم ، قال : سمعت حماد بن زيد يقول : أردت الحج ، فأتيت أيوب أودعه ، فقال : بلغني أن فقيه أهل الكوفة أبا حنيفة يريد الحج ، فإذا لقيته فأقرئه مني السلام

ونا أبو علي أحمد بن عثمان الأصبهاني ، قال : نا أبو محمد بن أبي عبد الله ، قال : نا داود بن أبي العوام ، قال : حملني أبي إلى مجلس يحيى بن نصر وأنا صغير ، فأخبرني أبي عن يحيى بن نصر قال : كان أبو حنيفة يفضل أبا بكر وعمر ، ويحب عليا وعثمان ، وكان يؤمن بالقدر خيره وشره ، ولا يتكلم في الله عز وجل بشيء ، وكان يمسح على الخفين ، وكان من أفقه أهل زمانه وأتقاهم.

قال : ونا محمد بن علي السمناني ، قال : نا أحمد بن محمد بن الهروي ، قال : نا علي بن خشرم ، قال : نا عبد الرحمن بن المثنى ، قال : كان أبو حنيفة يفضل أبا بكر وعمر ، ثم يقول : علي وعثمان ، ثم يقول بعد : من كان أكثر سابقة وأكثر تقى فهو أفضل.

قال : ونا محمد بن حفص المروزي ، قال : نا عبد العزيز بن حاتم ، قال : نا خلف بن يحيى ، قال : سمعت حماد بن أبي حنيفة يقول : سمعت أبا حنيفة يقول : الجماعة أن تفضل أبا بكر وعمر وعليا وعثمان ، ولا تنتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا تكفر الناس بالذنوب ،

ونا القاضي أحمد بن مطرف ، قال : نا عبد الله بن محمد الفقيه ، قال : نا السري بن عاصم وغيره ، قال : نا حامد بن آدم ، قال : نا بشار بن قيراط ، قال : قدم الكوفة سبعون رجلا من القدرية ، فتكلموا في مسجد الكوفة بكلام في القدر ، فبلغ ذلك أبا حنيفة فقال : لقد قدموا بضلال

قال أبو يعقوب : نا محمد بن أحمد ابن عزة الموصلي ، قال : نا أبو جعفر بن أبي المثنى ، قال : سمعت محمد بن عبيد الطنافسي يقول : خرج الأعمش يريد الحج ، فلما صار بالحيرة ، قال لعلي بن مسهر : اذهب إلى أبي حنيفة حتى يكتب لنا المناسك.

وحدثنا العباس بن محمد البزار ، قال : نا محمد بن عبيد بن غنام ، قال : نا محمد بن عبد الله بن نمير ، قال : سمعت أبي يقول : سمعت الأعمش يقول : وسئل عن مسألة ، فقال : إنما يحسن الجواب في هذا ومثله النعمان بن ثابت ، أراه بورك له في علمه.

منقول.

**المجهر** · 11-06-2011, 06:01 AM

أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن علي (أبو بكر العطار، ثقة)، قال: سمعت حمزة بن علي البصري يقول: سمعت الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: «الناس عيال على أبي حنيفة في الفقه». وقال حرملة بن يحيى: سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول: «من أراد أن يتبحر في الفقه، فهو عيال على أبي حنيفة». قال: و سمعته -يعني الشافعي- يقول: «كان أبو حنيفة ممن وفق له الفقه».

وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء (6|404): قال حفص بن غياث: «كلام أبي حنيفة في الفقه أدق من الشعر، لا يعيبه إلا جاهل». وقال الذهبي أيضاً: وروي عن الأعمش أنه سئل عن مسألة، فقال: «إنما يحسن هذا النعمان بن ثابت، وأظنه بورك له في علمه». وقال جرير: قال لي مغيرة: «جالس أبا حنيفة تفقه، فإن إبراهيم النخعي لو كان حيا لجالسه». قلت –أي الذهبي–: «الإمامة في الفقه ودقائقه، مسلّمة إلى هذا الإمام. وهذا أمر لا شك فيه». انتهى. وقال الذهبي عنه: «برع في الرأي، وساد أهل زمانه في التفقه، وتفريع المسائل، وتصدر للاشتغال، وتخرج به الأصحاب». ثمَّ قال: «وكان معدوداً في الأجواد الأسخياء، والأولياء الأذكياء، مع الدين والعبادة والتهجد وكثرة التلاوة، وقيام الليل رضي الله عنه».

وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" (10|110): «الإمام أبو حنيفة... فقيه العراق، وأحد أئمة الإسلام، والسادة الأعلام، وأحد أركان العلماء، وأحد الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبوعة، وهو أقدمهم وفاة». وقال ابن العماد في "شذرات الذهب" (1|228): «وكان من أذكياء بني آدم. جمع الفقه والعبادة، والورع والسخاء. وكان لا يقبل جوائز الدولة، بل ينفق ويؤثر من كسبه». ويروى عن سفيان الثوري –كما في الفقيه والمتفقه (2|73)– قوله: «كان أبو حنيفة أفقه أهل الأرض في زمانه».

وقال محمَّد بن مُزاحِم: سمعت ابن المبارك يقول: «أفقَهُ الناس أبو حنيفة. ما رأيتُ في الفقه مثله». وقال ابن المبارك أيضاً: «لولا أن الله أعانني بأبي حنيفة وسفيان، كنت كسائر الناس».

ومن باب الفائدة ما الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء والحافظ الذهبي ممن وصفه بالإمامة في الفقه وهو متقدم على أبي حنيفة النعمان : " المحدث محمود بن محمد المروزي، حدثنا حامد بن آدم، حدثنا أبو وهب محمد بن مزاحم، سمعت عبد الله بن المبارك يقول: لولا أن الله أعانني بأبي حنيفة وسفيان، كنت كسائر الناس " .

وقال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء : " وقال يحيى بن سعيد القطان: لا نكذب الله، ما سمعنا أحسن من رأي أبي حنيفة، وقد أخذنا بأكثر أقواله " فيما ذكر أعلاه .

وقال جرير: قال لي مغيرة: جالس أبا حنيفة تفقه، فإن إبراهيم النخعي لو كان حيا لجالسه.

وقال ابن المبارك: أبو حنيفة أفقه الناس.

وفي تهذيب الأسماء (3/96) : " تكرر ذكره فى هذه الكتب، هو الإمام البارع أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطى، بضم الزاى وفتح الطاء. قال الشيخ أبو إسحاق فى الطبقات: هو النعمان بن ثابت بن زوطى بن ماه مولى تيم الله بن ثعلبة، ولد سنة ثمانين من الهجرة، وتوفى ببغداد سنة خمسين ومائة، وهو ابن سبعين سنة. أخذ الفقه عن حماد بن أبى سليمان. قال: وكان فى زمنه أربعة من الصحابة: أنس بن مالك، وعبد الله بن أبى أوفى، وسهل بن سعد، وأبو الطفيل، ولم يأخذ عن أحد منهم.

وقال الخطيب البغدادى فى التاريخ: هو أبو حنيفة التيمى، إمام أصحاب الرأى، وفقيه أهل العراق، رأى أنس بن مالك، وسمع عطاء بن أبى رباح، وأبا إسحاق السبيعى، ومحارب بن دثار، والهيثم بن حبيب الصراف، وقيس بن مسلم، ومحمد بن المنكدر، ونافعا مولى عبد الله بن عمر، وهشام بن عروة، ويزيد الفقير، وسماك بن حرب، وعلقمة بن مرثد، وعطية العوفى، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الكريم أبا أمية، وغيرهم ".

منقول ايضا

**ابوالحسنين** · 11-06-2011, 12:10 PM

بارك الله بك ..

**محمد علي حسن** · 11-06-2011, 09:03 PM

بسمه تعالى ،،،

حياكم الله إخواني ...

الأخ المعترض ... تم التعرض للإشكالات بخصوص مديح الشافعي وابن المبارك له .

مع أنك قلت :

وتميز بين الصحيح والضعيف وكذلك فهم كلامه

ولم تلتزم بشرطك حينما نسخت ولصقت ..

والدليل قولك :

وقال الذهبي أيضاً: وروي عن الأعمش أنه سئل عن مسألة .. إلخ

عجيب من شيعة عبد النعل !.!!

**محمد علي حسن** · 11-06-2011, 09:25 PM

بسمه تعالى ،،،

مع أنني رددت على هذه الترهات بشكل مختصر بالكتاب لكن لا بأس بالرد عليها من باب غدم تضليل القارئ ...ولكي أختصر سأحيل المصدر للكتاب لتراجع ما احتججت به وأنا أحتج بكل ما هو صحيح وصححه علماء السنة ... ولنبين ضلالية زميلي القديم

مع تضافر الأغلبية على صلاحه وفقهه وديانته

كذاب ، راجع ص 54 حديث صحيح باجتماع الشافعي واصحابه والثوري وأصحابه والأوزاعي وأصحابه على تضليله

حدثنا حكم بن منذر رحمه الله ، قال : نا أبو يعقوب يوسف بن أحمد ، قال : نا أبو العباس محمد بن الحسين الفارض ، قال : نا علي بن عبد العزيز ، قال : نا أبو إسحاق الطالقاني ، قال : نا عمر بن هارون ، عن أبي حمزة الثمالي ، قال : كنا عند أبي جعفر محمد بن علي ، فدخل عليه أبو حنيفة ، فسأله عن مسائل فأجابه محمد بن علي ، ثم خرج أبو حنيفة ، فقال لنا أبو جعفر : ما أحسن هديه وسمته ، وما أكثر فقهه.

من وثق أبو حمزة الثمالي ؟

وحدثنا إسحاق بن محمد الحلبي ، قال : نا سليمان بن سيف ، قال : نا عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : كنا عند شعبة بن الحجاج ، فقيل له : مات أبو حنيفة ، فقال شعبة : لقد ذهب معه فقه الكوفة ، تفضل الله علينا وعليه برحمته.

راجع ص 43 فيه حديث بلعنه له عند موته ، وهو أصح من هذا فإسحاق لم يرد بحق توثيق ...

وحدثني أبو علي أحمد بن عثمان الأصبهاني ، قال : نا أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد الضبي ، قال : سمعت علي ابن المديني يقول : سمعت سفيان بن عيينة يقول : كان أبو حنيفة له مروءة وكثرة صلاة.

الخوارج كثيرو صلاة وصوم كما قال ابن تيمية

قال أبو يعقوب : ونا أبو قتيبة سلم بن الفضل ، قال : نا محمد بن يونس الكديمي ، قال : سمعت عبد الله بن داود الخريبي يوما ، وقيل له يا أبا عبد الرحمن ، إن معاذا يروي عن سفيان الثوري : أنه قال : استتيب أبو حنيفة مرتين ، فقال عبد الله بن داود : هذا والله كذب ، قد كان بالكوفة علي والحسن ابنا صالح بن حي ، وهما من الورع بالمكان الذي لم يكن مثله ، وأبو حنيفة يفتي بحضرتهما ، ولو كان من هذا شيء ما رضينا به ، وقد كنت بالكوفة دهرا فما سمعت بهذا.

الأنكار ليس بحجة ، استتابة أبو حنيفة ثابتة ، راجع ص 44 من كتابنا بسند لا يقدر ألف شيخ على تضعيفه وهذا تحدي

ونا أبو محمد موسى بن محمد المري ، قال : نا محمد بن عيسى البياضي ، قال : نصر بن علي الجهضمي ، قال : سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول : كنت عند سفيان الثوري ، فسأله رجل عن مسألة من مسائل الحج ، فأجابه ، فقال له الرجل : إن أبا حنيفة قال فيها كذا ، فقال : هو كما قال أبو حنيفة

موسى مجهول ، وموافقته له في مسألة لا تعني اعتباريته .
فأنتم توافقون الشيعة بمسائل ... هل يعني عدالتهم ؟

نا أبو علي الأسيوطي ، قال : نا أحمد بن محمد بن سلامة ، قال : نا أحمد بن أبي عمران ، قال : نا محمد بن شجاع ، قال : سمعت الحسن بن أبي مالك يقول : سمعت أبا يوسف يقول : سفيان الثوري أكثر متابعة لأبي حنيفة مني.

كتابنا مليء بالأسانيد عن الثوري وكلها في ذمه فراجع

وأبو يوسف صاحب أبو حنيفة ليس بأعلم من أحمد بن حنبل بحال سفيان .

والحسن بن أبي مالك لا توثيق في حقه سوى ما ذكر في الطبقات السنية في تراجم الحنفية عن الصميري وهو متأخر ولا عبرة به

والقائمة تطول .. ولكي يعلم الجميع أن هدف زميلنا التشويش والتضليل للقراء قد قال سابقاً :
وتميز بين الصحيح والضعيف وكذلك فهم كلامه

وتميز بين الصحيح والضعيف وكذلك فهم كلامه

وتميز بين الصحيح والضعيف وكذلك فهم كلامه

ولم يلتزم بما ألزم به نفسه وإنما نسخ ولصق ليشوش وليضلل كما كان يفعل سلفه الملعون ...

على العموم ، محاولة يائسة لانقاذ عابد النعال من هذه الضربة العلوية

يرفع ،،،

**من شك به فقد كفر** · 11-06-2011, 09:51 PM

لزميل المجهر قد أثبت لله إن له ظل
فلاداعي أن تدخل في مسائل عقائدية وقد بينت لك فساد عقيدتكم في الله سبحانه
أي إنكم تعبدون إله غير الله , إنسان آدمي
فأقول للزميل المسمى المجهر :
إذهب وإبحث لك عن رب يستحق العبادة
وتعال بعدها ناقش في المسائل العقائدية

وأحسنت أخي الحبيب الموالي الأستاذ محمد علي حسن على الكتاب
وجاري تحميله والإطلاع على مافيه من مخازي وطوام
ولعن الله من أفتى للناس أن يعبدوا النعال .

**شيخ الطائفة** · 12-06-2011, 02:43 PM

أحسنتم
موفقين لكل خير

وصلى الله على محمد وال محمد

**محمد علي حسن** · 14-06-2011, 09:02 PM

بسمه تعالى ،،،

حياكم الله أحبتي الكرام

**أبو محمد الإمامي** · 14-06-2011, 10:46 PM

تم التحميل
جزاك الله خيرا اخي
اذا ممكن سؤال اخ محمد علي حسن
لاحظت انك فلسطيني
هل انت مستبصر

**المجهر** · 15-06-2011, 04:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

بسمه تعالى ،،،
...ولكي أختصر سأحيل المصدر للكتاب لتراجع ما احتججت به وأنا أحتج بكل ما هو صحيح وصححه علماء السنة

اساسا عنوان الكتاب مستند الى مقولة غير صحيحة
فكيف بمحتوى الكتاب!!!

لو اثبت لي تلك المقولة التي تعمد عليها في عنوان الكتاب, فعندها يمكن الدخول في بقية الكتاب
ونلاحظ انك تنتقي الردود ... فقد وضعت لك روايات كثيرة, وفيها الصحيح ولكنك لم تعلق عليها

واما قولك ان الخوارج لهم صلاة وصيام, فعلمائكم ايضا يصومون ويصلون والائمة يصلون ويصومون ... فهل هي غير معتبرة؟

فشهادة علماءنا بصلاته ومروئته بقصد انه انسان متعبد ومتقي
وليس انه فقط يصلي ويصوم.

فهي شهادة صلاح ... والا ... الخوارج لايستخدمون التقية في دينهم .. فهل هم اصدق من الذي يفتي بالتقية ليل نهار طول حياته؟

**محمد علي حسن** · 15-06-2011, 08:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر فلاق الهام

تم التحميل
جزاك الله خيرا اخي
اذا ممكن سؤال اخ محمد علي حسن
لاحظت انك فلسطيني
هل انت مستبصر

بسمه تعالى ،،،

حياكم الله ، نعم ..

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كتاب رغم السنتان هلك النعمان - pdf

كتاب رغم السنتان هلك النعمان - pdf

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين