أعتذر ,
هذه بعض تراجم الصحابة رضي الله عنهم أجمعين أكتعين أبصعين ,
الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج 1 / ص 23)
الواقدي وأول من كتب له من قريش عبد الله بن سعد أبي سرح ثم ارتد ورجع إلى مكة وفيه نزلت: " ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء " . الأنعام: 93
الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج 1 / ص 42)
وقال ابن إسحاق ابن شهاب قدم الأشعث بن قيس في ستين راكباً من كندة وذكر خبراً طويلاً في ذكر إسلامه وإسلامهم وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا ولا ننتفي من أبينا " .
كان في الجاهلية رئيساً مطاعاً في كندة وكان في الإسلام وجيهاً في قومه إلا أنه كان ممن ارتد عن الإسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثم راجع الإسلام في خلافة أبي بكر الصديق وأتى به أبو بكر الصديق رضي الله عنه أسيراً.
الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج 1 / ص 52)
بشر بن الحارث الظفري
بشر بن الحارث وهو أبيرق بن عمرو بن حارثة بن الهيثم بن ظفر الأنصاري الظفري شهد أحداً هو وأخواه مبشر وبشير فأما بشير فهو الشاعر وكان منافقاً يهجوا أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وشهد مع أخويه بشر ومبشر أحداً وكانوا أهل حاجة فسرق بشير من رفاعة بن زيد درعه ثم ارتد في شهر ربيع الأول من سنة أربع من الهجرة ولم يذكر لبشر هذا نفاق والله أعلم.
الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج 1 / ص 89)
الحارث بن سويد ويقال ابن مسلمة المخزومي ارتد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحق بالكفار فنزلت هذه الآية: " كيف يهدي الله قوماً كفروا بعد إيمانهم " إلى قوله تعالى: " إلا الذين تابوا " . آل عمران: 86: 87. فحمل رجل هذه الآيات فقرأهن عليه فقال الحارث والله ما علمتك إلا صدوقاً وإن الله لأصدق الصادقين فرجع وأسلم وحسن إسلامه.
الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج 1 / ص 233)
طليحة بن خويلد الأسدي
ارتد بعد النبي صلى الله عليه وسلم وادعى النبوة وكان فارساً مشهوراً بطلاً واجتمع عليه قومه فخرج إليهم خالد بن الوليد في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فانهزم طليحة وأصحابه وقتل أكثرهم وكان طليحة قد قتل هو وأخوه عكاشة بن محصن الأسدي وثابت بن أقرم ثم لحق بالشام فكان عند بني جفنة حتى قدم مسلماً مع الحاج المدينة فلم يعرض له أبو بكر ثم قدم زمن عمر بن الخطاب فقال له عمر: أنت قاتل الرجلين الصالحين يعني ثابت بن أقرم وعكاشة بن محصن فقال: لم يهني الله بأيديهما وأكرمهما بيدي فقال: والله لا أحبك أبداً. قال: فمعاشرة جميلة يا أمير المؤمنين. ثم شهد طليحة القادسية فأبلى فيها بلاء حسناً.
وذكر ابن أبي شيبة عن ابن عيينة عن عبد الملك بن عمير قال: كتب عمر بن الخطاب إلى النعمان بن مقرن: استشر واستعن في حربك بطليحة وعمرو بن معدي كرب ولا تولهما من الأمر شيئاً فإن كل صانع أعلم بصناعته.
الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج 1 / ص 278)
عبد الله بن سعد بن أبي السرح
بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري، يكنى أبا يحيى كذا قال ابن الكلبي: في نسبه حبيب بن جذيمة بالتخفيف. وقال محمد بن حبيب: حبيب بالتشديد، وكذا قال أبو عبيدة.
أسلم قبل الفتح، وهاجر وكان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ارتد مشركاً وصار إلى قريش بمكة فقال لهم: إني كنت أصرف محمداً حيث أريد، كان يملي علي: " عزيز حكيم " فأقول: أو عليم حكيم؟ فيقول: " نعم، كل صواب " . فلما كان يوم الفتح أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله، وقتل عبد الله بن خطل ومقيس بن حبابة ولو وجدوا تحت أستار الكعبة ففر عبد الله بن سعد بن أبي السرح إلى عثمان وكان أخاه من الرضاعة أرضعت أمه عثمان فغيبه عثمان حتى أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما اطمأن أهل مكة فاستأمنه له فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلاً ثم قال: نعم فلما انصرف عثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حوله: " ما صمت إلا ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه " . وقال رجل من الأنصار: فهلا أومأت إلي يا رسول الله؟ فقال: " إن النبي لا ينبغي أن يكون له خائنة الأعين " .
الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج 2 / ص 116)
قتيلة بن قيس
بن معد يكرب الكندية. أخت الأشعث بن قيس الكندي. ويقال: قيلة وليس بشيء. والصواب قتيلة، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة عشر ثم اشتكى في النصف من صفر، ثم قبض يوم الاثنين ليومين مضيا من ربيع الأول من سنة إحدى عشرة ولم تكن قدمت عليه ولا رآها ولا دخل بها وقال بعضهم: كان تزويجه إياها قبل وفاته بشهرين وزعم آخرون أيضاً أنه تزوجها في مرضه.
وقال منهم قائلون: إنه صلى الله عليه وسلم أوصى أن تخير فإن شاءت ضرب عليها الحجاب وتحرم على المؤمنين، وإن شاءت فلتنكح من شاءت، فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن أبي جهل بحضرموت فبلغ أبا بكر، فقال: لقد هممت أن أحرق عليهما بيتهما، فقال له عمر: ما هي من أمهات المؤمنين ولا دخل بها ولا ضرب عليها الحجاب.
وقال الجرجاني: زوجها أخوها منه صلى الله عليه وسلم فمات عليه الصلاة والسلام قبل خروجها من اليمن، فخلف عليه عكرمة بن أبي جهل وقال بعضهم: ما أوصى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء، ولكنها ارتدت حين ارتد أخوها فاحتج عمر على أبي بكر بأنها ليست من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بارتدادها ولم تلد لعكرمة بن أبي جهل وفيها اختلاف كثير جداً.
سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي - (ج 1 / ص 340)
إنما أمر بقتل ابن خطل؛ لأنه كان مسلماً، فبعثه صلى الله عليه وسلم مصدقاً - يعنى لأخذ الصدقات - وبعث معه رجلاً من الأنصار، وكان معه مولى يخدمه وكان مسلماً ونزل منزلاً، فأمر المولى أن يذبح تيساً ويصنع له طعاماً ونام، فاستيقظ ولم يصنع له شيئاً، فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركاً، وكانت له قينتان تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأما الجمع بين الأقوال في اسمه: أنه كان يسمى عبد العزى، فلما أسلم سمى عبد الله، وأما من قال: هلال، فألبس عليه بأخ له اسمه هلال.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 28)
الأشعث بن قيس بن معد يكرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الاكرمين بن ثور الكندي يكنى أبا محمد
قال ابن سعد: وفد على النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر في سبعين راكبا من كندة وكان من ملوك كندة وهو صاحب مرباع حضر موت قاله ابن الكلبي.
وأخرج البخاري ومسلم حديثه في الصحيح وكان اسمه معد يكرب وإنما لقب بالأشعث.
قال محمد بن يزيد عن رجاله كان اسمه معد يكرب وكان أبداً أشعث الرأس فسمي الأشعث.
وقال إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم: شهدت جنازة فيها الأشعث وجرير فقدم الأشعث جريرا وقال أنه لم يرتد وقد كنت ارتددت ورواه ابن السكن وغيره وكان الأشعث قد ارتد فيمن ارتد من الكنديين وأسر فأحضر إلى أبي بكر فأسلم فاطلقه وزوجه أخته أم فروة في قصة طويلة.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 37)
ماناه: بالنون بن قيس بن شيبان بن العاتك بن معاوية الاكرمين الكندي ذكر ابن سعد عن ابن الكلبي أنه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد عاش دهرا وله يقول عوضة من بني براء الشاعر النخعي:
ألا ليتني عمرت يا أم مالك ... كعمر أماناه بن قيس بن شيبان
لقد عاش حتى قيل: ليس بميت ... وأفنى فئاماً من كهول وشبان
ويقال: أنه عاش ثلاثمائة وعشرين سنة وذكره أيضاً الطبري وابن شاهين في الصحابة وابن فتحون في الذيل وابنه يزيد أسلم معه ثم ارتد فقتل في خلافة أبي بكر .
الإصابة في تمييز الصحابة - (ج 1 / ص 110)
247 - أماناه بالنون بن قيس بن شيبان بن العاتك بن معاوية الاكرمين الكندي ذكر بن سعد عن بن الكلبي أنه وفد إلى النبي صلى الله عليه و سلم وكان قد عاش دهرا وله يقول عوضة من بني براء الشاعر النخعي ... الا ليتني عمرت يا أم مالك ... كعمر اماناه بن قيس بن شيبان ... لقد عاش حتى قيل ليس بميت ... وافنى فئاما من كهول وشبان ويقال أنه عاش ثلاثمائة وعشرين سنة وذكره أيضا الطبري وابن شاهين في الصحابة وابن فتحون في الذيل وابنه يزيد أسلم معه ثم ارتد فقتل في خلافة أبي بكرالإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 82)
قد ذكر البلاذري أن أكيدر دومة لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم مع خالد أسلم وعاد إلى دومة فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم ارتد ومنع ما قبله فلما سار خالد بن الوليد من العراق إلى الشام قتله.
قال ابن الأثير: فعلى كل حال لا ينبغي أن يذكر في الصحابة.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 162)
وذكره ابن الكلبي بغير سند وقال: إنك أعاد ذلك ثلاثا فأجابه في الثالثة فقال له الأشعث فض الله فاك إلا سكت على مرتين. قال: والجفشيش هو القائل في الردة.
أطعنا رسول الله إذ كان صادقاً ... فيا عجباً ما نال ملك أبي بكر
قلت: وأنشد المبرد هذا البيت في الكامل للحطيئة ولفظه حاضرا بدل صادقا ولهفا بدل عجباً.
وذكر عمر بن شيبة أن الجفشيش ارتد من كندة وأنه أخذ أسيراً وأنه قتل صبرا فإن صح ذلك فلا صحبة له ورواية كل من روى عنه مرسلة لأنهم لم يدركوا ذلك الزمان والله أعلم.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 178)
جندب بن سلمى المدلجي أحد بني سوق كان ممن ارتد في زمن أبي بكر فبعث إليه عتاب بن أسيد عامل مكة أخاه خالد بن أسيد فالتقاه في الأبارق فهزمه وفل جموعه فندم بعد ذلك وأسلم وقال:
ندمت وأيقنت الغداة بأنني ... أبيت التي يبقى مع الدهر عارها
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 259)
الحطيئة الشاعر اسمه جرول بن أوس بن مالك بن جؤية بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس العبسي الشاعر المشهور يكنى أبا مليكة.
قال أبو الفرج الأصبهاني: كان من فحول الشعراء ومقدميهم وفصائحهم وكان يتصرف في جميع فنون الشعر من مدح وهجاء وفخر ونسب ويجيد في جميع ذلك وكان ذا شر وسفه وكان إذا غضب على قبيلة انتمى إلى أخرى زعم مرة أنه بن عمرو بن علقمة من بني الحارث بن سدوس وانتمى مرة إلى ذهل بن ثعلبة وأخرى إلى بني عوف بن عمرو وله في ذلك أخبار مع كل قبيلة وأشعار مذكورة في ديوانه.
وكان كثير الله جاء حتى هجا أباه وأمه وأخاه وزوجته ونفسه.
وهو مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام وكان أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم ارتد ثم أسر وعاد إلى الإسلام وكان يلقب الحطيئة لقصره.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 317)
خميصة بن الحكم السلمي أحد الأخوة
ذكره الواقدي في الردة وأنه كان ممن ارتد بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 367)
ربيعة بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي أخو صفوان
أسلم يوم الفتح وكان شهد حجة الوداع وجاء عنه فيها حديث مسند فذكره لأجله في الصحابة من لم يمعن النظر في أمره منهم البغوي وأصحابه: بن شاهين وابن السكن والباوردي والطبراني وتبعهم بن منده وأبو نعيم.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 368)
قال: فشرب ربيعة الخمر في زمن عمر فهرب منه إلى الشام ثم هرب إلى قيصر فتنصر ومات عنده.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 375)
رجال بتشديد الجيم وضبطه عبد الغني بالمهملة قال الأمين: الأكثر على أنه بالجيم بن عنفوة - بنون وفاء – الحنفي
ذكره بن أبي حاتم فقال: قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في وفد بني حنيفة وكانوا بضعة عشر رجلاً فأسلموا سمعت أبي يقول ذلك.
قلت: لكنه ارتد وقتل على الكفر
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 2 / ص 436)
وقال ابن حبان كان من أهدى الناس بالطريق وأسند بن السكن من طريق صدقة بن أبي عمران عن أبي إسحاق عن عدي بن حاتم أن فرات بن حيان أسلم وفقه في الدين وأقطعه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أرضا باليمامة تغل أربعة آلاف ومائتين.
وذكر سيف في الفتوح من طريق أحمد بن فرات بن حيان قال خرج أبو هريرة وفرات بن حيان والرّجّال بن عنفوة من عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: " لضرس أحدهم في النار أعظم من أحد وإن معه لقفا غادر " قال فبلغنا ذلك فما آمنا حتى صنع الرجَّال ما صنع ثم قتل فخز أبو هريرة وفرات بن حيان ساجدين شكراً لله عز وجل.
قلت وكان الرجال ارتد وافتتن بمسيلمة وقتل معه كافراً
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 403)
الزاء بعدها الميم
زمان بن عمار الفزاري كان ممن ارتد مع طليحة بن خويلد وحارب المسلمين ثم تاب وجاء إلى اليمامة فحذرهم عاقبة الردة ودعاهم إلى الإسلام ذكره وثيمة
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 461)
سليم: بن عبد العزيز بن عبيد السلمي أبو شجرة أمه الخنساء الشاعرة. أسلم مع أمه ثم ارتد في زمن أبي بكر وقاتل المسلمين قال المبرد في الكامل: كان من فتاك العرب واشتهر عنه في زمن الردة قوله في قصيدة:
ألا أيها المدلي بكثرة قومه ... وحظك منهم أن تذل وتقهرا
سل الناس عنا كل يوم كريهة ... إذا ما التقينا دارعين وحسرا
ويقول فيها:
فرويت رمحي من كتيبة خالد ... وإني لأرجو بعدها أن أعمرا
ثم أسلم وقدم على عمر فقال له: أنا أبو شجرة السلمي فأعطني. فقال: ألست القائل: فرويت رمحي ثم علاه بالدرة فسبقه عدواً وركب راحلته فنجا وهو يقول:
قد ضن عنا أبو حفص بنائله ... وكل مختبط يوماً له ورق
ما زال يضربني حتى جذيت له ... وحال من دون بعض الرعية الشفق
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 480)
سويد: بن مخشي الطائي
قال أبو عمر: ذكره أبو معشر فيمن شهد بدراً ويقال فيه ارتد وسيأتي في أبي مخشي في الكنى.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 2 / ص 30)
شريق والد الأخنس: له ذكر في مسند أحمد بلا رواية
قلت: المذكور عند أحمد هو شريق والد حسنة وقد ذكره قبل هذا والأخنس والد شريق مات في الجاهلية وولده الأخنس كان حليف بني زهرة رهط آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر ورجع بهم فلم يشهدوا القتال وأسلم.
وقد تقدم في حرف الألف في الأول وأنه ارتد بعد إسلامه وأنه اختلف هل مات مسلماً.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 2 / ص 139)
وقد ذكر مكي في تفسيره أن قوله تعالى: " يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر " - المائدة:41 - نزلت في عبد الله بن صوريا وهذا إن صح أنه أسلم لا ينافيه لكن في التاريخ المظفري عن مكي أنه قال: ارتد ابن صوريا بعد أن أسلم فالله أعلم.

يتبع ......

تابع ....
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 2 / ص 254)
وارتد عطارد بن حاجب بعد النبي صلى الله عليه وسلم مع من ارتد من بني تميم وتبع سجاح ثم عاد إلى الإسلام
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 2 / ص 267)
وروى ابن أبي شيبة في مصنفه من طريق أشعث عن ابن سيرين قال: ارتد علقمة بن علاثة فبعث أبو بكر إلى امرأته وولده فقالت المرأة: إن كان علقمة كفر فإني لم أكفر أنا ولا ولدي قال: فذكرت ذلك للشعبي فقال: هكذا فعل بهم.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 2 / ص 298)
مرو بن عبد العزي بن عبد الله بن رواحة بن مليل بن عصية السلمي الشاعر وقيل في نسبه غير ذلك
يكنى أبا شجرة ذكره الواقدي في كتاب الردة وأنه كان ممن ارتد ثم عاد ومات بعد عمر
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 2 / ص 334)
عيينة بن حصن: بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بالجيم مصغرا ابن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة الفزاري أبو مالك
يقال: كان اسمه حذيفة فلقب عيينة لأنه كان أصابته شجة فجحظت عيناه.
قال ابن السكن: له صحبة وكان من المؤلفة ولم يصح له رواية.
أسلم قبل الفتح وشهدها وشهد حنينا والطائف وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم لبني تميم فسبي بعض بني العنبر ثم كان ممن ارتد في عهد أبي بكر ومال إلى طلحة فبايعه ثم عاد إلى الإسلام
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 2 / ص 395)
عبد الله بن النَّواحة
ذكره بعض من ألف في الصحابة فقرأته بخطه بما هذا لفظه كان قد أسلم ثم ارتد فاستتابه عبد الله بن مسعود فلم يتب فقتله علي كفره وردته
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 2 / ص 431)
الغرور بن النعمان بن المنذر اللخمي: كان أبوه ملك الحيرة وهو مشهور وأسلم الغرور ثم ارتد ثم عاد إلى الإسلام
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 2 / ص 439)
وقال أبو عمرو الشيباني وفد فروة على النبي صلى الله عيله وآله وسلم فاستعمله على مراد ومذحج كلها وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص فكان معه في بلاده حتى توفي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فارتد عمرو بن معد يكرب فيمن ارتد
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 2 / ص 488)
يس بن المكشوح المرادي يكنى أبا شداد والمكشوح لقب لأبيه
واختلف في اسمه ونسبه فقال ابن الكلبي هو هبيرة بن عبد يغوث بن الغزيل بمعجمتين مصغراً ابن بداء بن عامر بن عوبثان بن زاهر بن مراد.
وقال أبو عمر هو عبد يغوث بن هبيرة بن هلال بن الحارث بن عمرو بن عامر بن علي بن أسلم بن أحمس بن أنمار البجلي حليف مراد.
وقال أبو موسى في الذيل قيس بن عبد يغوث بن مكشوح وينبغي أن يكتب ابن مكشوح بألف فإنه لقب لأبيه لا اسم جده.
قال ابن الكلبي قيل له المكشوح لأنه ضرب على كشحه أو كوى.
واختلف في صحبته وقيل إنه لم يسلم إلا في خلافة أبي بكر أو عمر لكنهم ذكروا أنه كان ممن أعان على قتل الأسود العنسي الذي ادعى النبوة باليمن فهذا يدل على أنه أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبر بقتل الأسود في الليلة التي قتل فيها وذلك قبل موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيسير وممن ذكر ذلك محمد بن إسحاق في السيرة.
وكان قيس فارساً شجاعاً وهو ابن أخت عمرو بن معد يكرب وكانا متباعدين وهو القائل لعمرو:
فلو لاقيتني لاقيت قرناً ... وودعت الأحبة بالسلام
وهو المراد بقول عمرو:
أريد حياته ويريد قتلي ... عذيرك من خليلك من مراد
وكان ممن ارتد عن الإسلام باليمن وقتل داذويه الفارسي كما تقدم ذلك في ترجمته وطلب فيروز ليقتله ففر منه إلى خولان ثم راجع الإسلام وهاجر وشهد الفتوح وله في فتوح العراق آثار شهيرة في القادسية وفي فتح نهاوند وغيرها وتقدم له ذكر في ترجمة عمرو بن معد يكرب.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 3 / ص 6)
ثم عاد استمر له اسم الصحبة كالأشعث بن قيس وغيره ممن ارتد وعاد
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 3 / ص 175)
ذكر بن سعد أن أبا صفرة كان ممن ارتد ثم راجع الإسلام
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 3 / ص 185)
بهان غير منسوب
قال وثيمة في آخر كتاب الردة: حدثنا إسماعيل بن علية عن ميمون أبي حمزة عن إبراهيم - هو النخعي - أن نبهان ارتد عن الإسلام فأتى به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاستتابه فتاب فخلى سبيله ثم إرتد عن الإسلام فأتي به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاستتابه فتاب فخلى سبيله فقال في الثالثة أو في الرابعة: " اللهم أمكني من نبهان في عنقه حبل أنوف " فأتي به النبي صلى الله عليه وآله وسلم في عنقه حبل أنوف فأمر بقتله فلما انطلق به ليقتل عاج برأسه إلى الذي انطلق به فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " ما قال لك؟ " قال: قال: إني مسلم أقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله. قال: " خل سبيله " .
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 3 / ص 293)
قلت: خفي على ابن فتحون أن أبا بكر بن شعوب هو أبو بكر الكناني وظن أن الكناني مسلم وأن ابن شعوب لم يسلم فلذلك استدركه. وقد ذكر ابن هشام في زيادات السيرة أن ابن شعوب المذكور كان أسلم ثم ارتد والله أعلم.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 3 / ص 350)
وقال أبو الفرج في الأغاني في ترجمة أبي عيينة المهلبي: اسم أبي صفرة سارق وقيل غالب. وقال ابن قتيبة: المهلب من أزد عمان من قرية يقال لها دبا أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارتد ونزل على حكم حذيفة فبعثه إلى أبي بكر فأعتقه
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 3 / ص 377)
وهذه رواية شاذة في أن أبا عامر كان مع الذين قدموا من الأنصاري في القدمة الأولى وعلى تقدير أن يكون الراوي حفظ منهم فليس في حكايته ما يدل على أنه أسلم ولم يعده أحد فيمن بايع النبي صلى الله عليه وسلم وعلى تقدير أن يوجد ذلك فكأنه ارتد فإن مباينته للمسلمين ومظاهرته للمشركين عليهم وحضوره معهم بعض الحروب حتى أراد ابنه حنظلة أن يثور إليه ثم قيامه في كيده الإسلام - مشهور في السير والمغازي
الإصابة في تمييز الصحابة - (ج 1 / ص 540)
1304 - جندب بن سلمى المدلجي أحد بني سوق كان ممن ارتد في زمن أبي بكر فبعث إليه عتاب بن أسيد عامل مكة أخاه خالد بن أسيد فالتقاه في الأبارق فهزمه وفل جموعه فندم بعد ذلك وأسلم وقال ... ندمت وأيقنت الغداة بأنني ... أبيت التي يبقى مع الدهر عارها
الإصابة في تمييز الصحابة - (ج 2 / ص 637)
2980 - زمان بن عمار الفزاري كان ممن ارتد مع طليحة بن خويلد وحارب المسلمين ثم تاب وجاء إلى اليمامة فحذرهم عاقبة الردة ودعاهم إلى الإسلام ذكره وثيمة
الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج 1 / ص 264)
عبد الله بن جحش بن رئاب
بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كثير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي، أمه أميمة بنت عبد المطلب، وهو حليف لبني عبد شمس. وقيل: حليف لحرب بن أمية. أسلم فيما ذكر الواقدي قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، وكان هو وأخوه أبو أحمد عبد بن جحش من المهاجرين الأولين ممن هاجر الهجرتين، وأخوهما عبيد الله بن جحش تنصر بأرض الحبشة، ومات بها نصرانياً،
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 3 / ص 252)
وزر بن سدوس: بن جابر ويقال وزر بن جابر بن سدوس.
تقدم في الأول النقل أنه تنصر ومات نصرانياً.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 2 / ص 455)
قدامة بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي أخو عثمان يكنى أبا عمرو.
كان أحد السابقين الأولين هاجر الهجرتين وشهد بدراً قال البخاري له صحبة وقال ابن السكن يكنى أبا عمرو أسلم قديماً وكان تحته صفية بنت الخطاب أخت عمر.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 2 / ص 456)
واستعمل عمر قدامة على البحرين في خلافته وله معه قصة قال البخاري حدثنا أبو اليمان أنبأنا شعيب عن الزهري أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من أكبر بني عدي وكان أبوه شهد بدراً مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن عمر استعمل قدامة بن مظعون على البحرين وكان شهد بدراً وهو خال عبيد الله بن عمر وحفصة كذا اختصره البخاري لكنه موقوف.
وقد أخرجه عبد الرزاق بطوله قال أنبأنا معمر عن ابن شهاب أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة أن عمر استعمل قدامة بن مظعون على البحرين وهو خال حفصة وعبد الله ابني عمر فقدم الجارود سيد عبد القيس على عمر من البحرين فقال يا أمير المؤمنين إن قدامة شرب فسكر وإني رأيت حداً من حدود الله حقاً علي أن أرفعه إليك قال من يشهد معك قال أبو هريرة فدعا أبا هريرة فقال بم تشهد قال لم أره شرب ولكني رأيته سكران بقيء فقال لقد تنطعت في الشهادة.
ثم كتب إلى قدامة أن يقدم عليه من البحرين فقدم فقال الجارود أقم على هذا كتاب الله فقال عمر أخصم أنت أم شهيد؟ فقال شهيد فقال قد أديت شهادتك قال فصمت الجارود ثم غدا على عمر فقال أقم على هذا حد الله فقال عمر ما أراك إلا خصماً وما شهد معك إلا رجل واحد فقال الجارود أنشدك الله فقال عمر لتمسكن لسانك أو لأسوءنك فقال يا عمر ما ذلك بالحق أن يشرب ابن عمك الخمر وتسوءني! فقال أبو هريرة يا أمير المؤمنين إن كنت تشك في شهادتنا فأرسل إلى ابنة الوليد فاسألها وهي امرأة قدامة فأرسل عمر إلى هند بنت الوليد ينشدها فأقامت الشهادة على زوجها فقال عمر لقدامة إني حادك فقال لو شربت كما تقول ما كان لكم أن تجدوني فقال عمر لم؟ قال قدامة: قال الله عز وجل: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا... " المائدة 93 الآية فقال عمر أخطأت التأويل أنت إذا اتقيت الله اجتنبت ما حرم الله.
ثم أقبل عمر على الناس فقال ما ترون في جلد قدامة فقالوا لا نرة أن تجلده ما دام مريضاً فسكت على ذلك أياماً ثم أصبح وقد عزم على جلده فقال ما ترون في جلد قدامة فقالوا لا نرى أن تجلده ما دام وجعاً فقال عمر لأن يلقى الله تحت السياط أحب إلي من أن ألقاه وهو في عنقي ائتوني بسوط تام فأمر به فجلد.
فغاضب عمر قدامة وهجرة فحج عمر وحج قدامة وهو مغاضب له فلما قفلا من حجهما ونزل عمر بالسقيا نام فلما استيقظ من نومه قال عجلوا بقدامة فوالله لقد أتاني آتٍ في منامي فقال لي سالم قدامة فإنه أخوك عجلوا علي به فلما أتوه أبي أن يأتي فأمر به عمر أن يجروه إليه فكلمه واستغفر له.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 342)
وقال المرزباني في معجم الشعراء أسميفع بن الأكور: ذو الكلاع الأصغر مخضرم له مع عمر أخبار ثم بقي إلى أيام معاوية ولما كثر شرب الناس الخمر في خلافة عمر كتب إلى عامله أن يأمر بطبخ كل عصير بالشام حتى يذهب ثلثاه
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 491)
وقال مغيرة بن مقسم: كان أبو السمال لا يغلق باب داره وكان له مناد ينادي: من ليس له خطة فمنزله على أبي السمال قال: فبلغ ذلك عثمان فاتخذ داراً لأضيافه.
وقال المرزباني في معجمه: هو الذي شرب في رمضان مع النجاشي الحارثي فأقام الحد على النجاشي وهرب أبو السمال وأنشد له في ذلك شعراً قاله.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 2 / ص 183)
عبد الله: كان يلقب حمارا.
تقدم في الحاء المهملة وذكرت قصته من حديث عمر قال ابن منده بعد أن أخرجها من طريق سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم وهي طريق البخاري: رواه هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: رأيت رجلا أتى عمر برجل يقال له عبد الله بن حمار قد شرب هو وصاحب له فذكر الحديث وفيه: وكان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويهدي إليه ويضحكه في كلامه وجزم ابن عبد البر بأنه ولد النعيمان المذكور في حديث عقبة بن الحارث.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 2 / ص 195)
فأما عبد الرحمن بن سيجان بن أرطاة المحاربي حليف بني حرب بن أمية فهو شاعر كان في أيام معاوية وله مع مروان بن الحكم وغيره أخبار ذكره المرزباني في معجم الشعراء ولم يذكر له صحبة ولا إدراكا.
وذكر عمر بن شبة في أخبار مكة أن مروان جلده في الخمر ثمانين فكتب إليه معاوية ينكر عليه ويقول: إنما شرب من نبيذ أهل الشام وليس بحرام وأنكر عليه أيضا تركه من أخذه معاوية وهو عبد الرحمن بن الحكم أخو مروان.
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 2 / ص 203)
وقال أبو عمر: كان لعمر ثلاثة كلهم عبد الرحمن هذا أكبرهم لا تحفظ له رواية كذا قال: والثاني يكنى أبا شحمة وهو الذي ضربه أبوه الحد في الخمر لما شرب بمصر.
المغني - (ج 19 / ص 445)
وَأَمَّا بَنُو حَنِيفَةَ ، فَلَمْ يَثْبُتْ أَنَّ مَنْ اُسْتُرِقَّ مِنْهُمْ تَقَدَّمَ لَهُ إسْلَامٌ ، وَلَمْ يَكُنْ بَنُو حَنِيفَةَ أَسْلَمُوا كُلُّهُمْ ، وَإِنَّمَا أَسْلَمَ بَعْضُهُمْ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الَّذِينَ أَسْلَمُوا كَانُوا رِجَالًا ، فَمِنْهُمْ مَنْ ثَبَتَ عَلَى إسْلَامِهِ ، مِنْهُمْ ثُمَامَةُ بْنُ أَثَالٍ ، وَمِنْهُمْ مَنْ ارْتَدَّ مِنْهُمْ الدَّجَّالُ الْحَنَفِيُّ
المغني - (ج 20 / ص 3)
( 7123 ) فَصْلٌ : وَمَنْ ادَّعَى النُّبُوَّةَ ، أَوْ صَدَّقَ مَنْ ادَّعَاهُ ، فَقَدْ ارْتَدَّ ؛ لِأَنَّ مُسَيْلِمَةَ لَمَّا ادَّعَى النُّبُوَّةَ ، فَصَدَّقَهُ قَوْمُهُ ، صَارُوا بِذَلِكَ مُرْتَدِّينَ ، وَكَذَلِكَ طُلَيْحَةُ الْأَسَدِيُّ وَمُصَدِّقُوهُ .
وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { : لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ ثَلَاثُونَ كَذَّابُونَ ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ .}
_____________
أقول : رضي الله عنهم أجمعين أكتعين أبصعين ,
نعم , أجمعيييين أكتعيييين أبصعيييييين !!!!!