تويت
الأخوة الأفاضل نائل الفردوسي وعلي الدرويش وأمةُ الزهراء أنرتم الموضوع ونرفع أمر أبو كشخة للإدارة .
وأما بالنسبة للأخت الفاضلة أمةُ الزهراء أقول موضوعي أختي ليس عن عائشة وليس عن أبو عائشة إنما أنا مقصدي بطريقة تعامل الأخوة الشيعة فيما بينهم حتى أن البعض من الأخوة الشيعة قد تصل به لأن يحترم رمز المخالف مقابل تهجم على رمز أخيه الشيعي ونحن أكدنا بأننا لسنا مع ياسر الحبيب ولا نؤيد كل ما قاله ولكن في حواري مع من يؤيده يجب أن يبقى ضمن دائرة الاحترام وكذلك الأمر أنا لست تابعاً ولا مؤيداً لولاية الفقيه أو مقتدى الصدر ولكن الواجب عليَّ أن أحترم مشاعر مؤيديهم في حال إختلفنا في الرأي أو تناقشنا في مسألة محددة ولذلك قلت بأني أجد بعض الأخوة الشيعة يناقش المخالف بإحترام أكثر من مناقشته للشيعي الذي يخالفه الرأي بإحترام وهنا قلنا لماذا لا يجوز أن تناقش أخيك الشيعي بإحترام وإن خالفك الرأي ويجوز لك أن تناقش المخالف وهو في الكثير مخالفا لك بإحترام ؟
طبعا الاستنكار والإستفهام في هذه القضايا لا تعني أنه يجب أن لا نحترم أحد بل قلت وأوضحت بأن الحوار المحترم والأخلاقي يجب تطبيقه على جميع الناس الشيعي أو المخالف وإن كان أخاك الشيعي أَََولى أن نبِرَّه أخلاقيا من المحاور المخالف .
وأما الأخ الكربلائي فكلمة سيد لست مجبراً أن أقولها لك طالما اسمك مركب ويحق لي أن أناديك يا سيد أو يا كربلائي طالما لم أخرج معك عن إطار الأدب والسيد هو سيد أعماله وليس لقب للتباهي وشكرا لك لأننا عرفنا رأيك في احترام الآخرين وإن كنت متأكداً بأن هدف الموضوع لم تفهمه حتى الآن .
يعني بلا صغرى من حضرتك أبو كشخة فهم مغزى الموضوع وأنت لم تفهم مغزاه بعد وعلى كل حال نشكر مرورك في الموضوع وتحياتي .
وأما بالنسبة للأخت الفاضلة أمةُ الزهراء أقول موضوعي أختي ليس عن عائشة وليس عن أبو عائشة إنما أنا مقصدي بطريقة تعامل الأخوة الشيعة فيما بينهم حتى أن البعض من الأخوة الشيعة قد تصل به لأن يحترم رمز المخالف مقابل تهجم على رمز أخيه الشيعي ونحن أكدنا بأننا لسنا مع ياسر الحبيب ولا نؤيد كل ما قاله ولكن في حواري مع من يؤيده يجب أن يبقى ضمن دائرة الاحترام وكذلك الأمر أنا لست تابعاً ولا مؤيداً لولاية الفقيه أو مقتدى الصدر ولكن الواجب عليَّ أن أحترم مشاعر مؤيديهم في حال إختلفنا في الرأي أو تناقشنا في مسألة محددة ولذلك قلت بأني أجد بعض الأخوة الشيعة يناقش المخالف بإحترام أكثر من مناقشته للشيعي الذي يخالفه الرأي بإحترام وهنا قلنا لماذا لا يجوز أن تناقش أخيك الشيعي بإحترام وإن خالفك الرأي ويجوز لك أن تناقش المخالف وهو في الكثير مخالفا لك بإحترام ؟
طبعا الاستنكار والإستفهام في هذه القضايا لا تعني أنه يجب أن لا نحترم أحد بل قلت وأوضحت بأن الحوار المحترم والأخلاقي يجب تطبيقه على جميع الناس الشيعي أو المخالف وإن كان أخاك الشيعي أَََولى أن نبِرَّه أخلاقيا من المحاور المخالف .
وأما الأخ الكربلائي فكلمة سيد لست مجبراً أن أقولها لك طالما اسمك مركب ويحق لي أن أناديك يا سيد أو يا كربلائي طالما لم أخرج معك عن إطار الأدب والسيد هو سيد أعماله وليس لقب للتباهي وشكرا لك لأننا عرفنا رأيك في احترام الآخرين وإن كنت متأكداً بأن هدف الموضوع لم تفهمه حتى الآن .
يعني بلا صغرى من حضرتك أبو كشخة فهم مغزى الموضوع وأنت لم تفهم مغزاه بعد وعلى كل حال نشكر مرورك في الموضوع وتحياتي .
تعليق