إعـــــــلان

**اسماعيل الحامدي** · 25-06-2011, 05:48 PM

قصدك الرافضي!!!
لان الرافضي يستخدم التقية
ويتدين بها, بل هي 90% من دينه
فلا يوجد عنده اي مشكلة لو قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم الشيء الفلاني على سبيل التقية

والنواصب ليس عندهم هذا الشيء

**شيخ الطائفة** · 25-06-2011, 05:56 PM

بلى يوثقون الشيعة ولو ذهبت روايات الشيعة لذهبت كتب الحديث عندهم
لأن التوثيق لا دخل له بالمذهب و العقائد لا لأجل التقية كما يتوهم الحامدي

قال الألباني في الصحيحة في حديث (علي ولي كل مؤمن بعدي) :
((..قلت : و إسناده حسن ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأجلح ، و هو ابن عبد الله الكندي ، مختلف فيه ، و في " التقريب " : " صدوق شيعي " . فإن قال قائل : راوي هذا الشاهد شيعي ، و كذلك في سند المشهود له شيعي آخر ، و هو جعفر بن سليمان ، أفلا يعتبر ذلك طعنا في الحديث و علة فيه ؟ ! فأقول : كلا لأن العبرة في رواية الحديث إنما هو الصدق و الحفظ ، و أما المذهب فهو بينه و بين ربه ، فهو حسيبه ، و لذلك نجد صاحبي " الصحيحين " و غيرهما قد أخرجوا لكثير من الثقات المخالفين كالخوارج و الشيعة و غيرهم ، و هذا هو المثال بين أيدينا ، فقد صحح الحديث ابن حبان كما رأيت مع أنه قال في راويه جعفر في كتابه " مشاهير علماء الأمصار " ( 159 / 263 ) : " كان يتشيع و يغلو فيه " . بل إنه قال في ثقاته ( 6 / 140 ) : " كان يبغض الشيخين " . و هذا ، و إن كنت في شك من ثبوته عنه ، فإن مما لا ريب فيه أنه شيعي لإجماعهم على ذلك ، و لا يلزم من التشيع بغض الشيخين رضي الله عنهما ، و إنما مجرد التفضيل . و الإسناد الذي ذكره ابن حبان برواية تصريحه ببغضهما ، فيه جرير بن يزيد بن هارون ، و لم أجدله ترجمة ، و لا وقفت على إسناد آخر بذلك إليه . و مع ذلك فقد قال ابن حبان عقب ذاك التصريح : " و كان جعفر بن سليمان من الثقات المتقنين في الروايات غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ، و لم يكن بداعية إلى مذهبه ، وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة و لم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بأخباره جائز " ... إلخ))

يقول الذهبي في ميزان الاعتدال ج 1 - ص 5 ح2 في ترجمة العالم الشيعي الامامي ابان بن تغلب :
أبان بن تغلب [ م ، عن ] الكوفي شيعي جلد ، لكنه صدوق ، فلنا صدقه وعليه بدعته . وقد وثقه أحمد بن حنبل ، وابن معين ، وأبو حاتم ، وأورده ابن عدي ، وقال : كان غاليا في التشيع . وقال السعدي : زائغ مجاهر . فلقائل أن يقول : كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والاتقان ؟ فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة ؟ وجوابه أن البدعة على ضربين : فبدعة صغرى كغلو التشيع ، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف ، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق . فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية ، وهذه مفسدة بينة ثم بدعة كبرى ، كالرفض الكامل والغلو فيه ، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، والدعاء إلى ذلك ، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة . وأيضا فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا ، بل الكذب شعارهم ، والتقية والنفاق دثارهم ، فكيف يقبل نقل من هذا حاله ! حاشا وكلا . فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا رضي الله عنه ، وتعرض لسبهم . والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفر هؤلاء السادة ، ويتبرأ من الشيخين أيضا ، فهذا ضال معثر [ ولم يكن أبان بن تغلب يعرض للشيخين أصلا ، بل قد يعتقد عليا أفضل منهما ] ". انتهى

**ابن النجف2010** · 25-06-2011, 06:00 PM

مبين عليك ضايج كلش من الروافض ، وكلمة الروافض نتشرف بيهه لاننا نلقب بها لرفضنا حكم الباطل حكم عمر الملعون وابي بكر وعثمان لعنهم الله وادخلهم جهنم

**مسلم لدين الله** · 25-06-2011, 06:05 PM

اخي صاحب الموضوع انتم الشيعه لا يوجد لديكم علم الرجال فكيف نصدقكم

**ابن النجف2010** · 25-06-2011, 06:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الحامدي

قصدك الرافضي!!!
لان الرافضي يستخدم التقية
ويتدين بها, بل هي 90% من دينه
فلا يوجد عنده اي مشكلة لو قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم الشيء الفلاني على سبيل التقية

والنواصب ليس عندهم هذا الشيء

الموضوع لم يذكر فيه كلمة الرافضي ولاتبقى تسوي قصدك وقصدك لان انته ماعندك علم الغيب واقرا الموضوع الذي تود الرد عليه جيدا افضل من ان يبقى الاعضاء يضحكون عليك